Osée 11:7

Mon peuple est enclin à reculer loin de Moi.

Déclinaison religieuse

Combien singulière est la condition morale d'un croyant enclin à rétrograder. Ce n'est pas une simple hésitation entre Dieu et Mammon, la sainteté et le péché, mais un penchant constant, un penchant sérieux vers ce dernier.

I. Qui sont ceux qui veulent rétrograder ?

1. La première marque est une négligence de la prière secrète et familiale. La négligence d'un genre de prière suit généralement la négligence de l'autre genre.

2. Négligence habituelle de la Bible. Quiconque marche étroitement avec Dieu prend plaisir à Sa Parole. C'est un mauvais signe quand les Écritures sont lues uniquement à partir d'une conviction de devoir.

3. Retard ou réticence dans les efforts pour faire le bien. Une entreprise civile, politique ou pécuniaire éveille-t-elle une énergie et un zèle que vous ne manifestez jamais pour la cause du Sauveur ? Si oui, qu'est-ce que cela indique?

4. La sous-évaluation des ordonnances religieuses. Estimer légèrement la maison de Dieu, ses louanges, ses prières, ses instructions, ses associations sanctifiées, indique un cœur rétrograde. D'autres marques d'un croyant rétrograde sont : la censure ; haute estime pour la gaieté et la mode; préférence pour les amusements vains et la compagnie frivole.

II. La culpabilité qu'implique cette condition morale.

1. Chacun de ces professeurs joue le rôle d'un hypocrite. Nous ne pouvons pas l'accuser d'hypocrisie volontaire, nous pouvons l'accuser d'hypocrisie pratique.

2. Leur influence va abaisser la norme de piété que le Sauveur a fixée, falsifier ce système de vérité et de devoir qu'il a donné comme espérance de la Parole. Le christianisme est une religion sainte. Ce que nous imputons à tout professeur chrétien dont le cœur est déterminé à rétrograder, c'est la culpabilité d'avoir falsifié cette sainte religion et d'affaiblir, dans la mesure de son influence, la norme divine de son devoir.

Que faisons-nous lorsque nous mettons un alliage de base dans l'or du ciel ? Mêlant les principes de l'égoïsme à ceux d'une bienfaisance née du ciel. Bien entendu, aucun chrétien ne pouvait avoir l'intention de commettre un crime aussi audacieux. L'intention de commettre un tel mal n'est imputée à personne. Pourtant, tout ce mal est impliqué dans le cours suivi par chaque rétrograde.

3. Le rétrograde retarde le progrès du christianisme dans le monde. Il coupe les nerfs de sa force ; il enlève les roues de son char.

4. Tant que vous êtes enclin à rétrograder, vous ne pouvez pas compter sur vous dans la religion. Vous n'êtes pas des personnes fiables. Vous vous montrez réfractaire au devoir. Le christianisme peut bien s'exclamer en référence à beaucoup de ses fidèles professants : « Délivrez-moi de mes amis.

III. Les conséquences de continuer dans cette voie coupable. Il y a deux verges dans la main de Dieu pour les contrevenants, la verge de la discipline et la verge du châtiment. Le premier est de corriger, en vue de récupérer le contrevenant. Ce dernier est de punir l'incorrigible, en vue de justifier et de maintenir son autorité outragée. Avec le bâton de la discipline viennent souvent la désolation, la réprimande, l'inconfort, l'obscurité et la stérilité dans l'expérience spirituelle.

1. Les premiers appareils que Dieu utilisera sont disciplinaires. La première conséquence à appréhender par un rétrograde - qu'il s'agisse d'un individu ou d'une Église, est la réprimande extérieure.

2. Une autre conséquence est l'inconfort de l'âme abandonnée : son état agité, la tristesse peut-être profonde qui peut s'installer comme la nuit sur elle. Il doit être malheureux quand le confort est retiré, avec un Sauveur affligé au départ, les douces influences de sa grâce, ainsi que la joyeuse assurance de la béatitude dans l'au-delà.

3. La dernière conséquence concerne le monde futur. Il s'empare du châtiment. À moins que vous ne vous repentiez et ne fassiez vos premières œuvres, vous devez périr. Il n'y a aucun charme talismanique sur le nom de chrétien, ou sur une profession de religion qui peut sauver le curseur arrière désespéré. Il doit se coucher, comme les autres pécheurs, sous la colère de Dieu. Et liées à cette conséquence pour vous-mêmes, il y a des conséquences mélancoliques pour les non-convertis dans vos familles et dans la communauté. Combien rarement un pécheur se repent alors que l'Église est loin de Dieu ! ( E. Fort. )

En suspens

Deux explications de cette phrase sont données.

1. Le mot teluaim signifie « perplexe ». Le peuple subirait une juste punition en étant inquiet et en regardant autour d'eux, sans toutefois trouver de réconfort ; car ce serait la récompense de leur défection ou de leur apostasie.

2. Dieu se plaint ici de la méchanceté du peuple, comme de ceux qui ont délibéré s'ils devaient se repentir. Ils prennent alors le suspense pour le doute. "Mon peuple est en suspens." Ils débattent sur le sujet comme sur une matière douteuse, quand je les exhorte à se repentir, et ils ne peuvent pas décider tout de suite quoi faire, mais alternent entre diverses opinions, et inclinent maintenant à une chose puis à une autre ; comme si le sujet lui-même les obligeait à délibérer. ( Jean Calvin. )

Israël rétrograde

I. Un certain cours décrit. "Mon peuple est enclin à reculer loin de Moi."

1. Ce que ce fait prouve. La doctrine de la dépravation humaine.

2. Ce que cela implique.

(1) La folie la plus extrême.

(2) L' ingratitude la plus basse.

(3) La trahison la plus énorme.

II. Un certain sentiment indiqué. « Comment vais-je t'abandonner ? »

1. Sa nature. C'était un sentiment de perplexité.

2. Ses causes. Ses enfants glissant sur le dos méritaient d'être punis ; mais il attend d'être miséricordieux et est prêt à pardonner.

III. Une certaine résolution se forma. "Je n'exécuterai pas la férocité de Ma colère." Ceci devrait--

1. Excitez notre étonnement.

2. Allumez notre gratitude.

3. Soumettre notre opposition.

4. Dissiper nos peurs. ( Auteur de " Pas de Jésus. " )

Récidiviste

Dans l'ouest de l'Ecosse quand on voyage, parfois quand les fourneaux tournent à plein régime, four après four jette son reflet sur le ciel. Vous voyez le métal en fusion couler dans le moule. Lorsque vous regardez par les fenêtres des voitures, vous voyez des silhouettes sombres voltiger, toutes en activité; mais quand les fourneaux sont éteints pour une grève ou pour un commerce ennuyeux, quelle misère c'est de traverser ces districts manufacturiers et de voir l'oisiveté.

Les flammes se sont éteintes, les hommes ne travaillent pas, mais flânent au coin des rues ; des femmes et des enfants tristes de cœur ; roues encore; les marteaux cessèrent de marteler. C'est la même chose, peut-être, avec votre âme. Vous avez étouffé la fournaise de l'activité chrétienne. Dieu le sait. Eh bien, quand vous étiez un jeune homme, vous aviez des dizaines de fourneaux en marche pour Dieu. Vous avez donné des tracts, vous avez parlé à vos camarades, vous avez suivi un cours à l'école du sabbat, vous avez donné de votre argent, vous avez prié et agonisé ; et tout est fermé, et vous le savez. Vous dormez ; vous ne faites rien pour Dieu maintenant. ( John Robertson. )