Osée 12:7-9

C'est un marchand, les balances de la tromperie sont entre ses mains : il aime opprimer, etc.

Fortune

I. Fortunes mal utilisées.

1. Ici, il n'y a pas de reconnaissance de la coopération humaine. Aucun homme n'accède à la richesse sans les efforts de quelques hommes vivants ou morts. La richesse, dans la plupart des cas, est le résultat des efforts d'un grand nombre d'ouvriers humains. Mais le possesseur n'en tient souvent pas compte. Il ne pense qu'à lui.

2. Ici, il n'y a aucune reconnaissance de l'action divine. Toutes les fortunes viennent de Dieu. Hors de ses matériaux, hors de ses saisons, hors de l'activité de ses créatures. Beaucoup de fortunes sont détenues et employées dans un esprit d'égoïsme hautain.

II. Des fortunes mal faites.

1. Voici la fraude. Il y a de la tromperie partout. Dans tous les tissus, épicerie, commerce de marchandises. Tromperie dans la fabrication, tromperie dans l'achat et la vente.

2. Voici l'oppression. La fraude est l'oppression, sous une forme ou une autre.

3. Voici la ruse. Ephraim, ce faiseur de fortune typique, a pris un tel soin à cacher tout ce qui était injuste et néfaste dans ses opérations qu'il était certain qu'aucun mal ne pouvait être trouvé dans ses actions. Beaucoup de ceux qui ont fait fortune grâce à une escroquerie ont tellement gardé la transaction qu'ils ont applaudi et ont dit : « Personne ne le saura jamais. »

III. Les fortunes ont mal fini. À tous ces détenteurs de fortune et faiseurs de fortune, le châtiment doit arriver tôt ou tard. ( homéliste. )

Et Éphraïm dit : Pourtant je suis devenu riche, j'ai trouvé ma richesse.

Je suis riche

Littéralement, je suis simplement riche, dans tous mes travaux ils ne trouveront aucune iniquité qui soit péché. C'était la coutume du métier ; c'est comme ça. Dans quarante livres de calicot, mettez seize livres de kaolin, c'est la coutume du métier : une coutume plus honorée dans la violation que dans l'observance. Vends dix mètres de tissu neuf mètres sept huitièmes. Un homme aime un huitième de mensonge ; une petite fraction de mensonge est une sorte de condiment à son souper ; c'est la coutume du métier.

Et surtout si un homme, après avoir fait cela, peut prendre la présidence d'une réunion de missionnaires, et parler de façon lugubre et ennuyeuse de la condition du païen qu'il n'a jamais vu, mais qu'il a souvent trompé ; il sent qu'il n'y a en lui aucune iniquité qui soit péché ; il dit, les affaires sont les affaires. Il dit toujours ça quand il gagne ; quand il perd, il dit : Après tout, il devrait y avoir une certaine moralité dans les affaires. ( Joseph Parker, DD )

Garder les apparences

I. La dissimulation du péché. Éphraïm est en vérité le plus injuste, mais il s'ingénie à pécher de telle manière qu'il semble innocent. Et n'essayons-nous pas par beaucoup de subtilités de cacher les vraies qualités de nos actions, de nous mettre à l'abri de leurs justes peines ?

1. Les hommes pèchent profondément, et pourtant restent dans la loi civile. Le droit national et international était scrupuleusement observé par Ephraïm. Les hommes se flattent encore d'observer la loi du pays. Un homme peut faire cela et être toujours un scélérat infini. Il peut être coupable de grossière malhonnêteté. Il peut observer le droit civil avec très peu de générosité. Nous pouvons être coupables d'une cruauté profonde envers nos semblables, et la loi du magistrat ne tient pas compte de nos actions. Souvent les pires s'échappent, tandis que les moins coupables sont dénoncés et punis.

2. Les hommes pèchent profondément, et pourtant restent dans l'opinion publique. Il existe une opinion publique plus stricte et plus omniprésente que le droit civil. Cette opinion publique que nous sommes tenus de respecter, nous la respectons, et certains d'entre nous sont abondamment satisfaits si nous parvenons à répondre à ses exigences. Mais combien d'immoralité personnelle, commerciale, politique n'est pas encore touchée par l'opinion publique ! Un homme peut être un coquin, et pourtant un gentleman.

Avec une langue plausible, un style poli, avec de belles phrases et de belles manières, un homme peut être coupable de fraude, de cruauté, d'impureté, et pourtant rester populaire dans la société ! Pourri au cœur, il est peint sur l'écorce, et le monde voit la peau et non l'âme. Certains des plus beaux papillons ont les goûts les plus étranges - ils se détournent des fleurs les plus glorieuses pour siroter les désordres les plus sales.

3. Nous péchons profondément, tout en conservant le sens de la dignité personnelle. Ephraim a caché le fait de sa culpabilité en regardant son succès. Les hommes oublient encore leur péché dans leur prospérité. Un homme peut être un conquérant, et pourtant sa gloire est sa honte ; il peut atteindre l'honneur, et sa robe écarlate sera le signe approprié de ses péchés écarlates ; il peut s'enrichir, et chaque pièce de monnaie dans ses coffres témoigne contre lui. "Son honneur enraciné dans le déshonneur s'est tenu." Des hommes fiers, égoïstes, malhonnêtes, sensuels se flattent à leurs propres yeux jusqu'à ce que leur iniquité soit jugée odieuse.

4. Les hommes pèchent profondément, et pourtant restent dans la discipline ecclésiastique. Éphraïm ne ferait aucune iniquité qui soit un péché d'un point de vue ecclésiastique. Pourtant, pendant tout ce temps, il était coupable de mensonge, de vol, d'injustice, d'impureté ; il s'appelait Israël, mais Dieu l'appelait Cananéen. Un homme peut être un terrible pécheur, et pourtant observer toute la loi cérémonielle.

II. Marquez l'exposition et la punition inévitables du péché. Habilement déguisé en péché, il sera sûrement détecté. Dieu ne sait rien des apparences ; Il nous connaît comme nous pensons dans notre cœur. Et ce qui est révélé est voué à une juste rétribution. « Alors dans toute la vie, laissez-nous--

1. Visez le plus haut ; et--

2. Testez-nous par le plus haut ; jugeons-nous aux yeux de Dieu et selon la norme absolue. ( WL Watkinson. )