Osée 13:2

Ils pèchent de plus en plus.

Étapes de l'apostasie

Il n'y a pas d'arrêt à l'apostasie. Que les hommes apostasient une fois de Dieu, il n'y a pas d'arrêt alors ; ils ne peuvent pas dire où ils peuvent aller, quand une fois ils commencent à rouler. Les étapes dans le départ d'un apostat de Dieu sont--

1. Un léger péché contre la connaissance, quoique jamais si petit, pour un péché de simple infirmité, je ne peux pas appeler l'apostasie ; mais si c'est un si petit péché contre la connaissance, cela brise le lien de l'obéissance. Lorsque vous vous aventurerez à faire ce que vous savez être contre Dieu, ce lien d'obéissance étant rompu, il n'est pas étonnant que vous tombiez et « péchez de plus en plus ».

2. Chaque acte de péché tend à augmenter l'habitude. La corruption grandit en agissant ; comme pour la grâce, tout acte de grâce étend la grâce dans le cœur d'un homme ; et le moyen de grandir dans la grâce est d'agir beaucoup avec grâce ; de sorte que lorsque vous agissez par grâce, vous ne faites pas seulement ce qui est votre devoir, mais vous grandissez dans la grâce : ainsi, lorsque vous agissez par corruption, vous faites non seulement ce qui est mal, mais vous augmentez la tendance à cela; et donc tout péché qui nous fait reculer loin de Dieu, nous fait nous éloigner de plus en plus de Dieu.

3. Tout péché contre la conscience affaiblit le travail de la conscience. L'autorité de la conscience s'affaiblira vite une fois brisée ; ne brisez que le joug de la conscience, et la conscience sera plus faible qu'elle ne l'était auparavant. La première fois qu'un homme pèche contre sa conscience, sa conscience, ayant beaucoup de force en elle, le trouble puissamment ; mais ayant eu un défaut, pour ainsi dire, il s'affaiblit. Chaque péché affaiblit quelque peu la conscience, et donc celui qui se détache de Dieu "péchera de plus en plus".

4. Un homme perd son confort en Dieu selon le degré de son éloignement de Lui.

5. Quand on a péché contre Dieu, les devoirs sacrés deviennent très inadaptés à son âme. C'est une chose plus difficile d'y engager son cœur qu'auparavant, et ainsi il en vient à négliger ses devoirs, et en les négligeant sa corruption grandit.

6. La présence de Dieu est terrible pour un apostat. Il ne peut penser à Dieu sans quelque terreur ; auparavant, il pensait et parlait souvent de Dieu, mais maintenant il repousse les pensées de Dieu. Il faut qu'il erre de plus en plus de haut en bas, comme un Caïn errant loin de la présence de Dieu.

7. Les pensées de tout ce qui pourrait tourner le cœur d'un apostat vers Dieu lui sont pénibles.

8. Un péché ne peut être maintenu sans un autre. Comme maintenant, vous trouvez quand un homme a fait du mal à un autre, il ne sait pas comment le faire mais en lui faisant plus de mal, l'écraser s'il le peut. Et ainsi il y a beaucoup de péchés qui ont d'autres péchés qui dépendent d'eux. Si un homme s'engage dans une affaire qui est pécheresse, afin qu'il puisse la mener avec succès, il doit commettre un grand nombre d'autres péchés, et ainsi tomber de plus en plus.

9. L'orgueil du cœur des hommes est tel qu'ils tenteront de justifier la transgression. Les hommes aiment justifier ce qu'ils ont fait ; quand ils auront péché, ils deviendront plus résolus et plus violents, afin que tout le monde puisse penser que son cœur ne recule pas le moins du monde.

10. Quand les hommes sont allés loin dans le péché, ils deviennent désespérés. Ils espèrent peu jamais se rétablir, et donc « pèchent de plus en plus ».

11. Dieu, dans son juste jugement, se retire des apostats.

12. Dieu livre les apostats à leurs corruptions et à la puissance du diable. Oh, tenez-vous de toutes vos forces contre le commencement du péché ; tremblez, et arrêtez-vous sur le seuil ! ( Jérémie Burroughs. )

Pécher de plus en plus

1. Le départ dans la vie est juste et prometteur.

2. Il y a un désir d'être un homme avant d'avoir atteint l'âge de la virilité.

3. Il y a une aversion pour la religion et un appétit pour ce qui est mal.

4. Il y a de l'indulgence dans les habitudes vicieuses.

5. Il y a le silence de toutes les remontrances de la conscience.

6. Il y a le défi de l'irréligion et de l'immoralité. ( G. Brooks. )

Et ils leur ont fait des images en fonte de leur argent, et des idoles selon leur propre compréhension, tout cela l'œuvre de l'artisan.

Idoles productions entièrement humaines

L'accent est mis là où vous ne vous attendriez pas à ce qu'il soit ; c'est sur les mots "tout ça". Il n'y a pas un seul endroit sacré dans aucune idole ; il n'y a pas une seule signature du Dieu vivant sur tout ce que l'homme a fait de ses propres mains pour adorer ; c'est comme si des yeux de feu avaient sondé les idoles de part en part, et comme si les mains des critiques avaient écrit leurs annales et rapporté en ces termes : L'idole est toute vilaine, toute scories, toute matière ; tout cela est l'œuvre de mains d'artisans.

Les hommes ne peuvent pas passer du fini à l'infini. Une créature finie ne peut pas faire une idole infinie. Tout ce qui est fait est moins que le créateur. Si un homme a fait un dieu, il est plus grand que le dieu qu'il a fait. Avoir du génie et du pouvoir pour le faire, c'est avoir un autre génie et un pouvoir égal pour le condamner. Les hommes se lassent de ce qu'ils ont fait à moitié. L'ambition peut surgir et dire : Faites un meilleur ; puis vient le déplacement de l'ancien dieu, au milieu de tous les signes et marques de mépris.

Ces mots devraient être criés de manière poignante, amère, sarcastique. Un homme se tient devant l'idole, et il l'a parcourue atome par atome, pour ainsi dire, linéament par linéament, et il dit à la fin : « tout ça », il n'y a pas un grain d'or céleste dans tout cela poignée de déchets terrestres. « Ils disent d'eux : Que les hommes qui sacrifient embrassent les veaux. » Il a été dit en Israël à propos des veaux : « Ce sont tes dieux, ô Israël.

» Embrasser était dans les temps anciens un signe d'hommage, qu'il soit humain ou divin. Les hommes embrassaient leurs dieux. Quand ils ne pouvaient pas embrasser leurs dieux, comme, par exemple, dans le cas des corps célestes, ils baisaient leurs doigts et agitaient leurs mains embrassées vers les objets de culte. L'Être divin n'hésite pas à accepter cette action et à lui donner son sens le plus élevé, c'est pourquoi dans le deuxième psaume, il y en a un qui dit : « Embrassez le Fils, de peur qu'il ne se fâche et que vous ne périssiez du chemin.

” Que l'homme soit descendu pour embrasser un dieu de sa propre fabrication est la consommation de la faiblesse, et le point culminant de l'ignorance et du blasphème. Tout cela s'est passé dans les temps anciens. C'est vrai, mais tout cela se passe aujourd'hui lettre pour lettre. L'homme ne peut pas aller au-delà de l'attache de sa race. C'est l'homme qui est attaché ; pas un homme, un homme, un homme particulier et mourant, mais l'humanité. Nous sommes tous dans une condamnation ; l'hommage n'a pas cessé, l'objet du désir peut avoir changé.

Les hommes vivent dans les circonstances, et se perdent dans les détails, et c'est pourquoi il est probable qu'ils peuvent imaginer s'ils ont substitué quelque autre objet aux veaux d'Israël, c'est pourquoi ils ont quitté l'ancienne idolâtrie. Ce n'est pas le cas. Si un homme se confie à son propre bras droit, il est aussi grand idolâtre que n'importe qui qui ait jamais vécu en Israël. Quiconque dit qu'il a assez d'argent pour éviter les difficultés du temps, les esclaves de la misère, et par conséquent il n'a pas besoin de se préoccuper de la providence dans un sens spirituel ou métaphysique, est autant un idolâtre que celui qui, dans des terres non civilisées, se prosterne devant le bétail. ou de pierre, ou lève les yeux de l'ignorance émerveillée vers le ciel bleu pour les fixer sur quelque chose dont il fera l'image d'un dieu.

Pourtant toutes ces pratiques païennes admettent les plus hautes applications. Que personne ne rejette la nature, c'est l'œuvre de Dieu ; aucun artisan n'a fait le soleil ; aucun mercenaire n'a mis les étoiles à leur place. Si un pauvre cœur à l'aise devait choisir une étoile au visage clair et dire : Sois Dieu pour moi, ce pourrait être le début d'une religion plus élevée, la foi la plus vraie et la plus noble. Ce sont des mystères et il ne faut pas en parler avec mépris.

Il ne connaît pas le cœur humain qui dit aux hommes qui ne connaissent pas mieux, que l'idolâtrie est un péché. C'était un péché en Israël, parce que cela impliquait de s'éloigner du vrai Dieu ; mais trouvez un homme dans un pays sauvage qui n'a jamais entendu parler de Dieu ou du Christ, et à qui les mots, père, mère, frère, sœur, n'apportent aucune rosée de bénédiction, aucune couleur de poésie, aucune suggestion de communions plus larges et éternelles- -trouver un homme accroché à une poignée de boue dans l'espoir qu'il y ait quelque chose dedans qui puisse l'aider, et ce n'est pas un péché : cela devrait être l'affaire de ceux qui savent mieux, lui apprendre mieux : que il s'est emparé de l'alphabet pour faire des mots, de la musique et de la sagesse. ( Joseph Parker, DD )

Le dieu d'or

Je voyageais récemment avec un vieux marchand juif, qui avait commencé sa carrière dans une ville occidentale il y a cinquante ans, et qui a accumulé de l'argent toutes ces années jusqu'à ce qu'il soit maintenant millionnaire, bien qu'aussi en quête de dollars qu'en ses jeunes années. Toute sa pensée et son être semblaient absorbés par la question de gagner de l'argent. Il m'a dit que sa femme était très différente de lui ; elle aimait la musique, les livres et l'art.

« Elle est venue me voir l'autre jour, dit-il, un livre d'astronomie à la main, et m'a dit : « Jacob, il va y avoir une nouvelle étoile ; laissez-moi vous lire à ce sujet'" "Mais," dit le vieil homme, "je lui ai répondu en levant les deux mains et en m'exclamant: 'Ne me dérange pas, Rebecca! Je me soucie plus du prix des salopettes que de toutes les étoiles dans le ciel.' » Cela me semblait une illustration frappante de la puissance de l'instinct de gagner de l'argent lorsqu'il exerce une pleine emprise sur la vie d'un homme pour étouffer tout désir de choses supérieures. ( A. Banks, DD )