Osée 14:3

Assur ne nous sauvera pas.

Renoncer à nos vaines confidences

C'est un grand point de sagesse de profiter du courant de notre humeur pour louer Dieu. C'est une branche de racheter le temps, d'observer dans quel état et tempérament d'âme nous sommes, et d'en profiter. Ajoutez quelques encouragements pour nous inciter à louer Dieu. Nous honorons Dieu par cela. C'est un commerce lucratif avec Dieu. C'est un acte de religion des plus nobles. Nous avons plus de raisons de louer Dieu que de prier ; avoir beaucoup de choses pour lesquelles nous pouvons le louer, pour lesquelles nous n'avons jamais prié.

La louange étant un sacrifice plus grand que la prière, nous devons y être abondants. Si nous louons beaucoup Dieu, nous serons beaucoup dans la joie, qui soulage la misère. Comment saurons-nous que Dieu accepte ces sacrifices de louange ? Sous l'ancienne loi, Dieu témoignait par le feu du ciel. Si nous trouvons nos cœurs réchauffés, encouragés et encouragés par la joie, la paix et le réconfort à louer Dieu, c'est comme un témoignage par le feu du ciel que nos sacrifices sont acceptés. Voici aussi une promesse d'obéissance nouvelle, qui a deux branches.

1. Un renoncement aux mauvais cours qu'ils ont suivis auparavant. « Assur ne nous sauvera pas. » Le peuple de Dieu, dans toute détresse, recourait au secours aux Assyriens ou aux Egyptiens, comme si Dieu n'avait pas suffi à être leur rocher et leur bouclier.

Apprendre--

1. Cet homme est naturellement enclin à faire confiance à la créature.

2. Que la créature est insuffisante et incapable de nous céder ce support pour maintenir notre confiance.

3. Que le peuple de Dieu, lorsqu'il est doté d'une lumière surnaturelle, pour discerner et en être convaincu, est dans cet esprit pour dire : « Assur ne nous sauvera pas. » En guise de préparation au traitement de ces points, notez que la réforme de la vie doit être associée à la prière et à la louange ; et que la vraie repentance est du péché particulier dont nous sommes le plus dépendants et dont nous sommes le plus coupables. Le péché particulier de ce peuple était sa confiance en l'Assyrie, les chevaux et les idoles.

Naturellement, nous sommes aptes et enclins à faire confiance aux aides extérieures et à présenter les choses. Parce qu'ayant perdu la communion avec Dieu, il nous faut un peu rester l'âme. Parce que Satan se joint à notre sens et à notre fantaisie, selon lesquels nous sommes naturellement enclins à vivre, en considérant les choses non par la foi et par des motifs plus profonds, mais par la fantaisie. Ces choses extérieures ne peuvent pas nous aider et ne doivent donc pas être invoquées. « Assur ne nous sauvera pas.

« Il n'est qu'une créature. C'est un ennemi. C'est un idolâtre. "Un cheval est une chose vaine pour la sécurité." Quand Dieu altère, change et façonne à nouveau le cœur d'un homme à la repentance, Il altère sa confiance en la créature. «En toi, l'orphelin trouve miséricorde.» Lorsqu'un homme s'est repenti une fois, il y a une fermeture entre Dieu et lui, et il voit en Dieu toute suffisance pour satisfaire tous ses désirs.

Par conséquent, il utilisera toutes les autres choses comme des aides, et autant que cela peut être en sa faveur. Comment saurons-nous si nous dépassons en confiance dans la créature, ou non ? Nous pouvons le savoir en nous aventurant sur des voies et des causes mauvaises. Quand il y a une telle confiance dans la créature, au point de défier Dieu, alors il y a trop de confiance dans la créature ; et cette confiance finira dans la confusion. Par la sécurité et le repos de l'âme dans des choses plus mesquines ; ne jamais chercher les secours divins et religieux, quand nous sommes pourvus de ceux qui sont extérieurs.

Prenons garde à la confiance charnelle. Tout n'est que vanité. Les choses ne donnent pas ce que nous attendons d'elles. Il y a un mensonge dans les choses ; ils promettent ceci et cela dans les spectacles, mais quand nous les possédons, ils ne le cèdent pas ; comme ils n'ont aucune force en action, ainsi ils trompent. Ensuite, il y a une mutabilité en eux. Et ce sont pour nous des pièges et des appâts, pour nous éloigner de Dieu, à cause de la vanité de notre nature.

Que ce soit la fin de tout, touchant à cette confiance charnelle, de prendre garde de ne pas trop attacher nos affections à quoi que ce soit de la terre, à l'intérieur ou à l'extérieur, à l'intérieur ou à l'extérieur de nous-mêmes : car « Dieu détruira la sagesse des sages. " Utilisons toutes les aides extérieures, mais de manière à pouvoir compter sur Dieu pour sa bénédiction dans l'utilisation de tous. ( R. Sibbes, DD )

Pénitence

Nous avons là le vrai portrait des vrais pénitents.

1. Voici un renoncement à toute aide et secours dans toutes les créatures, et à toute dépendance pour le salut de tout ce qui est inhérent. Il est bon d'observer ici que nous avons toutes les initiales de la vraie tristesse évangélique et de la douleur pieuse pour le péché, avec tout contenu dans cette repentance qui est et appartient à la vie éternelle. Se tourner vers le Seigneur; reconnaître notre cas; déplorant notre péché; prier pour que le Seigneur nous accepte gracieusement, une déclaration de notre future reconnaissance de ces actes gratuits du Seigneur envers nous; puis un renoncement complet à nous-mêmes, avec la seule attribution à la libre grâce du Père, du Fils et du Saint-Esprit ; cela implique et inclut tout ce qui est contenu dans la tristesse selon Dieu pour le péché.

C'était l'un des péchés nationaux d'Israël de se fier aux Assyriens pour obtenir de l'aide et du secours, alors qu'en difficulté et en détresse ils se tournaient vers eux. Ainsi, « Assur ne nous sauvera pas », signifie que nous ne chercherons plus de secours dans les moyens humains. C'est un effet très important de nous tourner vraiment vers le Seigneur pour renoncer à nous-mêmes entièrement et entièrement.

2. Une déclaration de ne plus avoir à faire avec les œuvres de leurs mains. Les termes utilisés sont très expressifs du rejet des idoles et du culte idolâtre.

3. La raison qui lui est attribuée. «En toi, l'orphelin trouve miséricorde.» La miséricorde est dans le Seigneur. Elle est inhérente à Lui. C'est une perfection de sa nature glorieuse. Dans l'affichage et la manifestation de celui-ci, il prend plaisir. ( Samuel Eyles Pierce. )

Car en toi l'orphelin trouve miséricorde.

Dieu miséricordieux envers les orphelins

Et c'est bien qu'ils y trouvent miséricorde, car très souvent ils trouvent peu de miséricorde parmi les hommes. Le texte contient un exposé des faits en référence aux anciennes dispensations et une promesse de bénédiction à l'avenir.

I. LA BÉNÉDICTION PRÉCIEUX ICI ACCORDÉE--MISÉRICORDE. Ni richesse, ni honneur. La miséricorde est la perfection divine, par laquelle Dieu est enclin à avoir pitié et à secourir ceux qui sont en détresse. Il ne concerne que les misérables ; il ne peut y avoir de manifestation de miséricorde sans misère. Mais bien que la misère fût dans le monde et que la miséricorde soit le caractère de Dieu, il existait un obstacle important à l'exercice de cette miséricorde. Cet obstacle était la justice. Cette justice a été satisfaite. Dieu peut être un Dieu de miséricorde par les mérites de son propre Fils. Pourquoi cette bénédiction de miséricorde devrait-elle être désignée comme étant donnée aux orphelins ?

1. C'est une bénédiction complète. Il pardonne tout péché. Il empêche le mal. Il supporte en danger. Il comble tous les désirs. Il guide dans le doute. Il guérit toutes les maladies. Il se maintient dans la mort. Il réconforte dans le chagrin. Il livre en difficulté. Il sauve l'âme. Vous ne pouvez pas penser à la miséricorde sans penser à un train de miséricorde qui la suit.

2. Il adoucit toutes les autres bénédictions. La santé, la propriété, le confort social, le coin du feu, sont des miséricordes, mais avoir tout cela adouci par la miséricorde de Dieu, venant de Lui par Christ, cela donne de la douceur à toutes les autres miséricordes. La miséricorde adoucit même les attributs divins. La miséricorde adoucit chaque affliction. Mercy peint un arc-en-ciel sur les nuages ​​les plus sombres d'affliction et de détresse. Il y a de la miséricorde dans chaque coupe, et cela la rend toujours délicieuse pour les esprits qui sombrent. La miséricorde prépare les individus au contentement dans toutes les situations.

3. C'est une bénédiction fructueuse. Que de grappes de fruits se rassemblent sur l'arbre de la miséricorde ! Le premier fruit sera un esprit humilié. Cela brisera l'orgueil du cœur. Aussi sûr que la miséricorde est manifestée à l'âme, l'âme aimera en retour. Cela crée un esprit de reconnaissance.

4. C'est une miséricorde durable. Un psaume est entièrement consacré à cette bénédiction ( Psaume 136:1 .). Quel réconfort que parmi toutes les choses changeantes du temps, il y a une chose qui « dure ».

II. L'encouragement présenté dans le caractère de Dieu.

1. Cela fait partie du caractère de Dieu d'être miséricordieux.

2. Quelles assurances y a-t-il que nous trouverons miséricorde si nous la recherchons.

3. Veillez à ce que les orphelins en particulier soient requis, et même suppliés, d'avoir cette miséricorde.

Voyant quel choix doit être la bénédiction de cette miséricorde, tant pour les orphelins spirituels que pour ceux qui le sont littéralement, cherchons tous à la posséder. Mais rappelez-vous que rien ne provoque autant la colère divine que d'abuser de sa miséricorde ou de mépriser son amour. ( James Sherman. )

L'Église orpheline de père

1. C'est le lot de l'Église d'être très désolée et orpheline dans le monde.

2. La compassion de Dieu et la douce manifestation de celle-ci sont spécialement réservées à la condition inférieure de son peuple et à son plus grand besoin.

3. La confiance du respect de Dieu envers son humble peuple serait chérie par les nécessiteux et les pénitents, pour les encourager à venir à lui et à l'invoquer.

4. Ceux qui appréhendent et croient en la miséricorde de Dieu envers son peuple nécessiteux renonceront à toutes les confidences charnelles et pécheresses. ( George Hutcheson. )

L'orphelin trouvant miséricorde en Dieu

I. Le cas affligé ici supposé. Le mot « sans-père » est parfois utilisé dans son sens naturel ; et parfois au sens figuré, pour les personnes affligées et démunies en général. Notre texte suppose que le cas des orphelins est vraiment pitoyable, et que, par dessus tout, ils ont besoin de l'assistance et de la miséricorde de Dieu.

II. La bienveillance de Dieu pour les orphelins.

1. Dieu a commandé aux autres de ne pas nuire, mais de les aider. Il a prévu dans la loi de Moïse qu'ils ne devraient pas être lésés.

2. Il s'est expressément déclaré leur ami et tuteur. Il est leur sauveur, leur aide, leur juge, leur rédempteur et leur père.

3. Au cours de sa providence, il leur a souvent fait miséricorde. Dans les cas de familles privées de leur chef, nous avons su avec quelle remarquable providence la providence les a soignées et leur a élevé des amis.

Application.

1. Comme cela nous donne une vue aimable sur le Dieu béni et sur sa merveilleuse condescendance.

2. Imitons Dieu en faisant miséricorde aux orphelins.

3. Que les parents soient encouragés à confier leurs enfants aux soins de Dieu.

4. Que les orphelins et les orphelins demandent miséricorde à Dieu et s'engagent humblement envers lui. ( J. Orten. )