Osée 14:4

Je guérirai leur recul.

L'horrible histoire des rétrogrades

Dans l'histoire des Israélites, il n'y a rien de plus frappant que leurs fréquentes rébellions et reculs. Il est étonnant de penser qu'une nation qui avait été témoin d'une telle interposition signalée de la puissance divine en leur faveur puisse être trouvée en train de reculer à un tel degré. Oh, les profondeurs insondables de la compassion divine ! Dieu a miséricorde pour guérir les reculs de son peuple.

I. Le cas du rétrograde. C'est le plus affreux que l'on puisse trouver dans le giron de l'Église chrétienne professante. Il y a une grande différence entre son cas et celui du pécheur non éveillé et non converti. Pour qu'un homme devienne un apostat ; retomber dans le péché délibéré ; avec toute sa lumière, sa connaissance et ses avantages, pour pécher ouvertement et volontairement, quelle ingratitude est impliquée dans ceci, quelle trahison et bassesse ! La condition la plus terrible de ce côté de l'enfer est celle de celui dont la conscience jadis éveillée est maintenant brûlée comme au fer chaud ; dont le cœur autrefois fondu est devenu pire que son silex originel ; dont l'esprit autrefois éclairé est livré à l'aveuglement judiciaire.

Pourtant, même un tel cas n'est pas hors de portée de la compassion divine. Aux yeux de l'homme, c'est en effet incurable. C'est un cancer qui répand ses fibres dans tout le système, la maladie qui se moque des remèdes humains. Mais Dieu dit : « Je guérirai leur recul.

II. Les moyens que Dieu emploie pour guérir le rétrograde. Il n'est pas limité dans le choix ou l'utilisation des moyens ; mais il agit, généralement parlant, en amenant le rétrograde dans le désert de l'affliction, et en faisant de l'idole qui l'a séduit loin de son Dieu, son fléau. Ce peut être l'idole du plaisir sensuel, de la renommée ou de l'or. Bientôt, il s'éveillera à un sens complet de son danger et de sa misère.

Son Dieu abandonné, son Sauveur trahi, ses espérances célestes anéanties ! Il lâcha la substance pour saisir l'ombre. L'idole qui l'a éloigné de Dieu est devenue sa malédiction. Alors qu'il chemine dans ce désert, dans le désespoir et la misère, pensant avoir tourné le dos à jamais au bonheur et à la paix, c'est alors qu'une perspective nouvelle et inattendue éclate à ses yeux ! Une ouverture impensée se présente.

À travers la longue vue, il aperçoit une étendue lumineuse et glorieuse. Dieu lui donne ses vignes à partir de celles-ci. « La vallée d'Achor devient une porte d'espérance. Dieu ramène à lui le rétrograde par une autre voie qu'il n'avait jamais imaginée. Souvenons-nous, pour notre propre avertissement et recherche du cœur, qu'il peut y avoir beaucoup de rétrogrades dans le cœur, là où il n'y a pas de défection ouverte et manifeste des voies de la piété. ( Denis Kelly, BA )

La guérison du Seigneur

Leur aliénation n'était pas seulement offensante pour Dieu, elle était également blessante pour eux-mêmes. Cela leur avait valu la maladie spirituelle. Jéhovah assume la fonction de guérisseur et il attend ce qu'il promet. Le Dieu qu'ils avaient offensé ne les laisse pas périr, ni ne les repousse comme odieux; mais Il les ranime et les vivifie. La gangrène disparaît, et ils reviennent à la solidité et à la santé, avec la perspective assurée d'arriver enfin à la plénitude de la stature d'hommes parfaits. ( John Eadie, DD, LL. D. )

Glissade noire guérie

Dans ce verset est consignée une réponse à cette prière, à cette repentance et à cette réforme que l'Église a faites. Là où Dieu donne un esprit de prière, Il répondra. Dieu répond exactement à tout ce pour quoi on prie, en commençant d'abord par le fondement de toute consolation, le pardon des péchés. La rétrogradation est une aggravation du péché. Les péchés se classent ainsi...

1. Péchés d'ignorance.

2. Les péchés d'infirmité.

3. Péchés contre la connaissance.

4. Les péchés contre le Saint-Esprit.

Dans la promesse de Dieu « Je guérirai », observez que le péché est une blessure et une maladie. Le péché, en tant que maladie, provient soit de nous-mêmes, car nous en avons un séminaire dans nos propres cœurs ; ou de l'infection et de la contagion d'autrui ; ou de Satan, qui a la société avec nos esprits. En ce qui concerne ses effets, le péché est comme une maladie. Les maladies négligées entraînent la mort; ils deviennent incurables. C'est la fin du péché, soit pour aboutir à un bon désespoir, soit à un désespoir stérile et stérile.

Comment pouvons-nous savoir que nous sommes malades de cette maladie et de cette maladie du péché ? Si l'âme est enflammée de vengeance et de colère, cette âme est certainement malade : l'humeur de l'âme est selon ses passions. Si un homme ne peut pas savourer une bonne alimentation, alors nous le considérons comme un homme malade ; ainsi quand un homme ne peut pas savourer les discours saints, ni les ordonnances de Dieu. Un homme peut savoir qu'il y a une maladie mortelle sur l'âme, quand il est insensé de ses blessures ; et insensé de ce qui passe d'eux.

Un homme a désespérément le mal de l'âme lorsque des serments, des mensonges et des discours trompeurs lui échappent, et pourtant il en est insensé. Sachons et considérons qu'aucun homme qui vit dans des péchés non repentis et non guéris n'est à envier, même s'il n'est jamais aussi grand. Qu'il n'y ait pas à traîner avec le péché. Dieu est le grand médecin de l'âme. Guérir implique d'enlever...

1. La culpabilité du péché, qui en est le venin, par justification.

2. La rage du péché, qui en est la propagation, par la sanctification.

3. La levée du jugement sur notre succession.

Le sens du pardon ne vient qu'après la vue, le sens, la lassitude et la confession du péché. Souvenons-nous de cela, de peur de tromper nos âmes. ( R. Sibbes, DD )

rétrograde

Ce mot signifie un départ ou un nouveau détournement de Dieu. Il est tout à fait contraire, dans sa nature formelle, à la foi et au repentir, et implique ce que l'apôtre appelle un « repentir de repentance ». Car un homme ayant approuvé les voies de Dieu et ayant conclu une alliance avec lui, après cela, s'éloigne de sa parole, et jette son marché, et s'écarte comme un arc trompeur; de toutes les autres dispositions de l'âme, c'est une des pires ; traiter nos péchés comme Israël l'a fait avec ses serviteurs, les congédier puis les reprendre ( Jérémie 34:10 ). C'est le triste fruit d'un cœur mauvais et incrédule. Pourtant, Dieu dit : « Je guérirai leurs retours en arrière. » Pour bien comprendre cela, nous devons savoir qu'il y a une double apostasie.

1. Une apostasie résultant de l'impuissance de l'affection et de la prédominance de la luxure, attirant le cœur à regarder à nouveau vers ses anciens plaisirs : c'est une récidive ou une rechute dans un ancien état de péché par oubli et fausseté de cœur, faute de crainte de Dieu pour équilibrer la conscience et pour fixer et unir le cœur à Lui. Bien qu'extrêmement dangereux, Dieu se plaît parfois à pardonner et à guérir cette maladie.

2. Une apostasie orgueilleuse et malveillante, quand, après avoir « eu la sainte rigueur du joug du Christ. Observer

(1) Nous devons nous méfier du retour en arrière, par-dessus tous les autres péchés.

(2) Nous ne devrions pas être terrifiés par un péché sous lequel notre âme pleure et travaille, et dont notre cœur se détourne, au point d'être ainsi empêché d'aller chez le médecin pour le pardon et la guérison. ( Jérémie Burroughs. )

Je les aimerai librement.

La promesse de pardon de Dieu

Nous observons la reconnaissance ou la considération de Dieu des trois points embrassés dans la supplication du vrai pénitent. Dieu guérit de quatre manières différentes, et chaque mode embrasse tous les autres.

1. Par une grâce gracieuse.

2. Par une réforme spirituelle et efficace, en nous permettant de marcher en nouveauté de vie, en nous sanctifiant, comme Lui est saint.

3. En supprimant les jugements que le péché a infligés à la victime, que ce soit au niveau national ou individuellement.

4. En réconfortant. Ce mode de restauration de la santé de l'âme est l'une des œuvres principales du Christ. Le Seigneur est très minutieux et distinct en marquant chaque article de la prière du pénitent. Éphraïm implorait non seulement miséricorde pour que toute son iniquité soit ôtée, mais aussi que celui qui ôta tout péché reçoive en même temps de bons dons en sa faveur. En conséquence, Jéhovah ne promet pas seulement : “ Je guérirai leur rétrogradation ”, mais il ajoute en outre : “ Je les aimerai librement.

» C'est le principe fondamental de la vérité évangélique. Éphraïm a donné une raison de sa dépendance entière, désormais et pour toujours, à l'égard du Seigneur, qui était : « Car en toi l'orphelin trouve miséricorde. Nous ne pouvons rien faire de notre part pour obtenir la miséricorde qui nous est accordée ; car Dieu a dit : « Je les aimerai librement. Il est hors du pouvoir de l'homme de mériter l'amour de Dieu. Une autre considération doit être prise en compte, ne pas encourir à nouveau la colère de Dieu. ( Moïse Margoliouth, BA )

La grâce gratuite de Dieu

Ici, le cœur de notre Père céleste nous est ouvert dans les déclarations de sa miséricorde gratuite, royale et incompréhensible. Ceci surpasse de loin nos péchés et notre état de péché, comme Sa Divinité auto-existante fait nos capacités de créature.

1. La grâce gratuite du Seigneur pour guérir le recul de son peuple.

2. La manière dont cela leur est communiqué.

3. La manière et les moyens par lesquels ils reçoivent le sens intérieur et en bénéficient. ( Samuel Eyles Pierce. )

Aimer librement

St. Austin dit : « Ceux qui doivent pétitionner de grandes personnes, ils en obtiendront quelques-uns qui sont habiles pour formuler leurs pétitions ; de peur que par leur maladresse ils ne provoquent la colère, au lieu d'emporter le bienfait désiré. C'est donc ici avec le peuple de Dieu, ayant affaire au grand Dieu, et ne pouvant pas formuler leurs propres requêtes. Dieu leur répond gracieusement avec les mêmes miséricordes qu'il leur avait suggéré de demander. Sa réponse est complète : « Je les aimerai librement. » Il le fait parce que...

1. C'est Son nom et Sa nature d'être miséricordieux.

2. Aucune créature ne peut rien mériter des mains de Dieu.

Dieu n'a pas alors commencé à les aimer, quand il a dit, je les aimerai librement, mais à découvrir cet amour qu'il leur a porté de toute éternité. Tout ce qui est en Dieu (manifesté dans le temps) est éternel et éternel en Lui, sans commencement ni fin ; car tout ce qui est en Dieu est Dieu. Son amour, découvert dans le temps, doit nécessairement être de toute éternité. Cet amour et cette faveur gratuits de Dieu sont la cause de toutes les autres miséricordes et faveurs gratuites, par lesquelles il découvre son amour pour nous.

1. C'est la cause de l'élection.

2. De vocation.

3. Du pardon des péchés.

4. De la grâce de l'amour.

5. De justification, de sanctification, etc.

6. De la vie éternelle.

Si nous voulons que Dieu nous manifeste son amour gratuit, efforçons-nous d'être obéissants à ses commandements et excitons nos cœurs par tous les moyens à l'aimer, qui nous a si librement aimés. La raison de la découverte de cet amour est ainsi donnée. « Car Ma colère s'est détournée de lui. » Il y a de la colère en Dieu contre le péché : parce qu'il y a une antipathie entre Lui et le péché. La colère de Dieu est la chose spéciale dans les afflictions.

Les jugements sont appelés la colère de Dieu. Dieu détournera sa colère lors de la repentance. C'est dans sa nature de le faire. Apprenez à observer la vérité de Dieu dans l'accomplissement de ses promesses gracieuses. ( R. Sibbes, DD )

Aimer librement

Le mot signifie, poussé à cela par lui seul, et ainsi (tel qu'il est utilisé par Dieu), mû par sa propre générosité essentielle, l'extrême grandeur de sa bonté. Dieu nous aime librement en nous aimant contre nos déserts, parce qu'il est amour. Il nous aime librement, en ce sens qu'il s'est fait homme, et étant devenu homme, il a librement versé son sang pour la rémission de nos péchés, a gratuitement pardonné nos péchés. Il nous aime librement, en nous faisant grâce, selon le bon plaisir de sa volonté, de lui devenir agréables et de nous faire tout le bien ; Il nous aime librement en récompensant infiniment la morue que nous tenons de Lui.

« Plus manifestement ici parle la personne du Sauveur lui-même, promettant sa propre venue au salut des pénitents, avec une promesse qui sonne doucement, avec une douceur pleine de grâce. » ( EB Pusey, DD )

Les promesses de Dieu pour le réconfort et l'encouragement du pénitent

I. Je guérirai leurs retours en arrière. Le péché est la maladie, de l'âme. Voici l'assurance qu'elle ne sera pas fatale. La guérison signifie la guérison de la maladie. La condamnation sera ôtée, et la domination du péché soumise.

II. Je les aimerai librement. Ce qui implique de leur conférer tout ce qui est bon et désirable.

III. Je serai comme la rosée. Dieu visitera les âmes de son peuple pénitent avec sa grâce rafraîchissante et son Esprit sanctifiant. En conséquence, ils fleuriront et augmenteront en connaissance et en bonté, ornant leur profession religieuse et apparaissant devant le monde dans la beauté de la sainteté.

1. La rosée rafraîchit le visage de la nature.

2. La rosée rend le sol fertile.

L'âme deviendra comme un jardin beau et parfumé, comme une plantation avenante et florissante.

IV. Il poussera comme le lis, etc. Toutes les excellences du monde végétal sont réunies ici pour exprimer les effets produits par la rosée de la grâce de Dieu sur l'âme du pénitent ; beauté, parfum, vigueur (ou force) et fertilité. L'influence salutaire des bénédictions de Dieu devrait atteindre les nations environnantes. ( S. Knight, MA )

Privilèges de l'âme pardonnée

N'était-il pas alors le plus sage de commencer par faire la paix, et alors nous pourrons bientôt mener une vie heureuse ? On dit que celui qui s'endette s'enrichit ; il est bien certain que l'âme pardonnée ne peut pas être pauvre ; car dès que la paix est conclue, un libre-échange s'ouvre entre Dieu et l'âme. Si une fois graciés, nous pouvons alors naviguer vers n'importe quel port qui se trouve dans les domaines de Dieu, et être les bienvenus ; où toutes les promesses se tiennent ouvertes avec leur trésor, et disent : Ici, pauvre âme, prends plein chargement de toutes les choses précieuses, autant que ta foi peut supporter et emporter. ( J. Spencer. )

L'amour pour les méchants

Les plus grands péchés font le plus et le mieux mettre en valeur la liberté et les richesses de la grâce de Dieu ; il n'y a rien qui fasse sonner et chanter sa louange au ciel et à la terre autant que le fait de fixer son amour sur ceux qui sont les plus laids et les plus inconvenants, le don de lui-même à ceux qui se sont abandonnés de lui. ( Thomas Brooks. )