Osée 14:5-7

Je serai comme la rosée sur Israël.

Relation divine et réactivité humaine

À travers les formes et les énoncés pittoresques de la prophétie hébraïque, se brise une sympathie très profonde et généreuse avec le monde de la nature. Pour Israël lui-même, déchu et avili par de graves régressions, frappé comme par un fléau d'apostasie éhontée et de corruption spirituelle, pourtant triste, repentant et de plus en plus sensible aux exhortations du serviteur de Jéhovah, aucune comparaison ne pourrait illustrer plus clairement l'effet de l'influence divine sur la nation dégénérée, ou les impulsions régénératrices qu'elle donnerait à sa vie meilleure, que celle vers laquelle Osée s'est tournée. « Je serai comme la rosée pour Israël. »

I. Je serai comme la rosée en Israël. Une comparaison plus tendre et plus belle pour l'association et la communion de Dieu avec Son peuple ne doit pas être imaginée. Les points de correspondance sont très évidents et peuvent à peine être investis maintenant d'un sens de la nouveauté. La furtivité silencieuse de la rosée jusqu'à son lieu de repos, son effet revigorant et vivifiant sur les champs et les jardins, son abondante humidité pour le sein de la terre, et son adaptation la plus bénéfique aux conditions physiques nécessiteuses, sont autant de bien- lignes d'interprétation usées et largement acceptées.

Quelle impression de mystère impénétrable il y a dans la rosée ! Qui nous expliquera le processus de sa génération ? Et pourtant, comme cette mystérieuse économie de la nature est devenue douce et familière, n'inspirant aucune crainte, n'éveillant aucun soupçon, ne créant aucune peur, mais simplement acceptée comme un arrangement providentiel gracieux qui, malgré le fait qu'il soit si incompréhensible, peut être laissé sans risque à son contact étroit et constant avec notre vie terrestre ! Quelle merveilleuse combinaison de force et de douceur il y a dans la rosée ! Il ne s'efforce ni ne crie, ni n'élève de voix rivale parmi les puissances de la nature.

Voyez à nouveau le service de la rosée pour reconstituer le gaspillage de pouvoir fertilisant de la nature. L'existence même de la rosée indique une perte subie par la nature, et une provision dans la nature pour réparer cette perte.

II. La fertilité est engendrée de la rosée. Là où il a été donné, il était naturel de s'attendre à une croissance. La réponse des champs et des vignes à sa présence productive fut fécondité et abondance : et ainsi, dans une figure, le résultat est appliqué à Israël dans cette splendide image de la sensibilité humaine à l'influence gracieuse de Dieu. « Il poussera comme le lis. » Il y aura croissance, stabilité, largeur, utilité et parfum - la douceur omniprésente de la vie sainte, une caractéristique de notre croissance devant Dieu, qui doit toujours Lui être la plus agréable. ( WH Tetley. )

La rosée du Saint-Esprit

I. À qui la bénédiction est promise. Vers Israël. Pas Israël seulement selon la chair. Le nom d'Israël nous présente Jacob, concernant lequel il y a deux circonstances remarquables enregistrées.

1. Le choix spécial de Dieu pour lui.

2. Sa puissance avec Dieu dans la prière.

II. La nature de la bénédiction énoncée. "Comme la rosée."

1. La rosée est rafraîchissante et fertilisante.

2. La rosée est, dans de nombreux pays de l'Est, le seul moyen de produire ces effets.

3. La rosée est douce et reconnaissante dans la manière de son influence.

4. La rosée est généralement imperceptible dans ses approches.

5. La rosée ne vient que la nuit. ( Joseph Jowett, MA )

De la rosée à Israël

Auparavant, il avait dit : « sa source s'asséchera, et sa fontaine sera tarie ». Maintenant encore, il agrandit la bénédiction ; leur provision sera infaillible, car elle viendra de Dieu ; oui, Dieu Lui-même sera cette bénédiction. « Je serai la rosée ; descendant sur l'herbe tondue », pour la vivifier et la rafraîchir, descendant Lui-même dans les cœurs desséchés, desséchés et endoloris des hommes, comme Il dit : « Nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure avec lui.

« La grâce de Dieu, comme la rosée, n'est pas donnée une fois pour toutes, mais est attendue de jour en jour et renouvelée de jour en jour. Pourtant, elle ne passe pas, comme la bonté instable du peuple de Dieu précédent, mais se transforme en croissance et en substance spirituelle de ceux sur qui elle descend. ( EB Pusey, DD )

Le Seigneur comme la rosée

(une conversation avec des enfants) :--Quand il y a des nuages ​​pour diminuer la chaleur du soleil, il y a moins besoin de rosée la nuit, et donc Dieu ordonne que si les nuages ​​couvrent les cieux, il y a peu de rosée à trouver. Les nuages ​​empêchent la chaleur de s'échapper de la terre et, par conséquent, elle ne refroidit pas si rapidement, et ainsi l'humidité évaporée qui se trouve dans l'air ne se condense pas si facilement en gouttes de rosée et ne se dépose sur l'herbe.

Lorsqu'il y a eu un ciel brûlant toute la journée et qu'il reste clair même la nuit, la chaleur s'échappe rapidement de la terre, et l'humidité qui se trouve dans l'air chaud lorsqu'il touche la terre plus froide se condense rapidement, et ainsi les rosées sont généralement abondant. Ainsi, il y a une disposition très sage faite par Dieu. Selon la charge et la chaleur du jour, en règle générale, est la quantité de rosée la nuit. La rosée ne descend pas également sur toutes choses.

L'humidité ne se condense pas aussi rapidement sur les chemins de gravier que sur l'herbe. L'herbe en a le plus besoin. La rosée en descendant ne fait aucun bruit. C'est une bénédiction gracieuse qui vient silencieusement sans trompette d'aucune sorte. Il visite chaque bourgeon et chaque brin d'herbe. Il ne visite pas les grands arbres et oublie la tendre petite plante. Dieu pourvoit aux petits comme aux grands. La rosée vient si doucement que la lame la plus faible peut la supporter.

Il faut des heures pour développer une goutte de rosée. Aucune lame ne peut être endommagée par la rosée. Même la plus belle fleur du fruit n'en serait pas endommagée. Je veux que vous ressentiez que comme Dieu est si doux, aimant et bon, votre péché contre Lui est d'autant plus grand pour cela. Mais même lorsque vous péchez, il s'immobilise doucement, tant il est patient et longanime. Il vient vous rafraîchir lorsque vous êtes fatigué, triste et impatient.

Dieu vient constamment comme la rosée : pas une fois, mais maintes fois. C'est selon le besoin que vient la rosée. Ainsi, le Sauveur vient à nous même à l'heure sombre où personne ne semble s'attendre à la bénédiction ; vient rafraîchir nos forces afin que nous soyons mieux à même de supporter la chaleur et le fardeau d'un autre jour. En devenant des hommes et des femmes, vous aurez un besoin particulier de force : vous aurez de nouveaux soucis, de nouveaux devoirs, de nouvelles peines.

Mais si Dieu rafraîchit vos forces et vous prépare pour chaque tâche à venir, tout va bien. Votre devoir et privilège est simplement de vous attendre à Dieu et de lui faire confiance pour toutes les bénédictions nécessaires. ( D. Davies. )

Influence divine

La rosée est l'emblème de la grâce divine.

I. L'influence divine, comme la rosée, est invisible. Les plus grandes choses que nous connaissons sont invisibles.

II. C'EST SILENCIEUX. L'oreille la plus délicate n'entend pas la descente de la rosée. Ainsi en est-il de la venue de la grâce divine.

III. C'est doux. Il tombe sur la fleur la plus faible sans la blesser. La douceur est une propriété de la grâce divine. Tout vrai croyant est prêt à dire : « Ta douceur m'a rendu grand.

IV. Il revit. La source de nombreuses et grandes bénédictions. Ainsi la grâce divine, sur une âme desséchée par le péché, donne une fraîcheur et une beauté à sa vie fanée.

V. Il est abondant. Il couvre tous les champs, forêts et jardins de notre beau monde. La fleur la plus humble a sa propre goutte de rosée. En Christ il y a la grâce pour éclairer, pour pardonner, pour fortifier, pour consoler, pour glorifier tout esprit humain.

VI. Ce est gratuit. Il tombe aussi librement sur la roche stérile que sur le sol fertile ; aussi doucement sur la fougère rugueuse que sur la rose délicate. Les bénédictions temporelles les plus précieuses que nous possédons sont gratuites pour tous. Même ainsi, la grâce divine est universellement gratuite. Le joyau de la grâce divine est aussi gratuit pour tous que la lumière, l'air, l'eau ou la rosée. ( John Dunlop. )

La mesure de la bénédiction dans l'influence spirituelle déterminée par la disposition humaine

La rosée ne se dépose que très peu sur les métaux durs, tandis que sur le verre, la paille, l'herbe, le tissu et les substances similaires, elle se forme en abondance. La nature de la substance détermine la quantité d'humidité qui repose sur elle. Et la nature de nos sentiments envers Dieu, et la disposition de notre esprit envers les choses saintes, déterminent la quantité de Dieu dont nous avons le privilège de jouir. Trop souvent, les hommes blâment leur environnement et accusent les autres d'être responsables de leur pauvreté spirituelle.

Mais nos environnements ne sont pas aussi responsables que nos propres dispositions. L'esprit insensible, inflexible et résistant n'est que peu béni, tandis que l'âme soumise à la volonté divine, disposée avec amour envers Dieu et ses voies, et possédant une affinité sympathique avec le divin, est saturée de bénédictions riches et satisfaisantes. ( E. Aubrey. )

Les bénédictions silencieuses de Dieu

I. La rosée est un type des bénédictions silencieuses de Dieu. Il descend avec des grâces spirituelles, venant en silence alors même que la rosée tombe sur l'herbe tendre. Dieu travaille non moins puissamment parce qu'il travaille en silence. Ce mode de fonctionnement divin est profondément efficace. Il y a quelque chose d'étrangement impressionnant dans un silence parfait. Le cœur de l'homme est une pièce mécanique dure et têtue. Néanmoins, il est sensible aux influences de la douceur qui lui sont imposées avec persistance et amour, et par ces influences Dieu travaille constamment.

II. La rosée enseigne l'opportunité de la bénédiction divine. La rosée arrive juste où et quand elle est le plus nécessaire, ajoutant considérablement à ses avantages par la rapidité de sa venue. Et cela est en accord avec les modes de fonctionnement divin parmi les enfants des hommes. Les âmes qui ont le plus besoin des tendres soins du Maître sont celles qu'il cherche le plus à bénir. Dieu ne nous cherche pas parce que nous sommes saints, mais pour faire de nous des saints. La douleur humaine est une petite attraction pour les hommes, mais c'est la pierre d'aimant qui attire vers nous l'Esprit de Dieu.

III. La rosée enseigne le caractère transitoire de beaucoup de bonté humaine. "Comme la rosée précoce, elle s'en va." De combien de personnes peut-on parler de cette triste plainte ? Combien de résolutions prises depuis la naissance de cette année ont déjà été dissipées comme la rosée par le soleil du matin ! La rosée a disparu et a laissé une bénédiction. Ces résolutions brisées, laissent-elles mieux le cœur ? Non, le cœur est plus dur et l'esprit plus perverti à cause de ces échecs à accomplir les vœux. ( HC M'Cook, DD )

Christ est comme la rosée

Cette comparaison de la rosée est utilisée à des fins d'illustration dans divers endroits de l'Écriture ( Osée 6:4 ; Psaume 110:3 ; Michée 5:7 ; Psaume 133:1 ; Psaume 133:3 ).

I. Quelle ressemblance y a-t-il entre Jésus-Christ et la rosée ? La rosée a six propriétés, toutes convenablement applicables, sans forcer, au Seigneur Jésus-Christ.

1. La rosée est divine et née du ciel.

2. La rosée descend, descend.

3. Le mode de descente de la rosée n'est pas observable. Il descend silencieusement, ne fait aucun bruit.

4. C'est la nature de la rosée de s'adoucir aussi loin qu'elle va.

5. La rosée s'humidifie.

6. La rosée rend féconde.

II. Qui est l'Israël pour qui il sera comme la rosée ? On parle d'un double Israël. Israël la personne, Israël le peuple : cela inclut Israël selon la chair et Israël selon l'esprit. Comprenez ce dernier.

1. De l'Église évangélique en général, et

2. Des âmes croyantes particulières.

III. Quand surtout avons-nous besoin de cette rosée ?

1. Nous en avons tous besoin tant que nous sommes dans un état et une condition non convertis.

2. Lorsque la conscience est desséchée à tout moment par le sentiment de culpabilité, à cause d'une omission ou d'une commission délibérée.

3. Sous les retraits de la lumière du visage de Dieu.

4. Lorsqu'un accès de stérilité prévaut, par l'agitation d'une corruption, le succès d'une tentation, ou par le manque de moyens et d'ordonnances vivifiants, la Parole, les sacrements, les sabbats, les assemblées solennelles.

5. Dans un temps de trouble extérieur et de calamité.

6. Quand nous arrivons à mourir.

7. Quand nous allons à une ordonnance. La rosée est nécessaire pour préparer le sol à la charrue.

8. Quand nous avons été à une ordonnance.

IV. Quel est notre devoir par rapport à cela ?

1. Mélangez-y la foi, comme vérité divine ; qu'il y a certainement une chose telle que cette rosée, et que le Seigneur Jésus-Christ est en elle.

2. Soyez plus sensible à votre besoin chaque jour en tout.

3. Demandez-le à Dieu ; et après l'avoir demandé, attendez-le et attendez-le, dans l'utilisation des moyens désignés.

4. Observez d'où viennent tous vos rafraîchissements spirituels et tous vos fruits. Cela vient de Christ comme votre rosée ; et qu'il en ait la gloire. ( Philippe Henri. )

Amélioration de la religion le fruit d'une influence divine

Dieu a tellement formé l'humanité et disposé les affaires de la vie humaine que, d'une part, notre dépendance à son égard ne doit nullement diminuer nos obligations de diligence ; et que notre diligence ne devrait pas empêcher nos considérations à l'influence de la providence divine. Aucune conclusion n'est à tirer de la croyance en une providence la moins défavorable à l'industrie. Mais il joue un rôle tout aussi insensé et pécheur qui construit ses perspectives d'avenir entièrement sur sa propre prudence et son travail.

C'est une vérité incontestable que le concours d'une influence extérieure, qui n'est pas sous notre contrôle, est absolument nécessaire pour assurer le succès. Qu'un homme soit aussi industrieux qu'il le voudra, s'il ne tient pas compte de la providence de Dieu, sa conduite est aussi déraisonnable et criminelle, que si par une prétendue confiance en cette providence, il devait s'abandonner à la paresse et à l'indolence ! En vain professons-nous la foi dans l'influence et les opérations de l'Esprit béni, tandis que nous vivons dans la négligence paresseuse des devoirs assignés. Le texte est l'assurance gracieuse de Dieu au pénitent et au retour d'Israël. Par la bénédiction promise ici, nous devons comprendre l'influence de la grâce divine.

I. Pourquoi les influences divines sont-elles comparées à la rosée ? La rosée est une brume, ou une petite sorte de pluie fine, qui tombe sur la terre matin et soir d'une manière très douce, graduelle, imperceptible, et ainsi rafraîchit le sol et le rend fructueux. Cela a toujours été considéré comme une grande bénédiction. C'est un emblème naturel de l'Esprit.

1. Quant à son origine. La rosée descend d'en haut. On l'appelle la "rosée du ciel", et on dit que les cieux "descendent la rosée". Ce n'est pas un effet de l'art ou du pouvoir humain. Ainsi, les influences de l'Esprit descendent de Dieu. Elles sont absolument à la disposition de Dieu, et sous sa direction et son contrôle. Qui remettra cela en question ? Nier qu'il existe une puissante influence secrète et invisible, qui à certaines saisons vivifie particulièrement le cœur d'un homme bon et l'anime à son devoir, c'est en effet nier toute religion.

Les moyens de la religion sont manifestement propres à produire les effets qui ont été mentionnés, de même que semer et cultiver la terre pour la rendre fructueuse. Mais ces moyens n'ont pas le même succès auprès de tous ceux qui les apprécient. Les avantages que certains tirent des moyens de la religion doivent être dus aux influences aimables et opportunes de la grâce divine qui les accompagnent.

2. Quant à la manière dont il tombe sur la terre. Il descend graduellement, imperceptiblement, selon les saisons, et parfois très abondamment. Ainsi, les influences du Saint-Esprit descendent sur le chrétien. Ils ont été donnés abondamment aux premiers chrétiens qui ont dû établir le christianisme et endurer les persécutions. Ces premiers disciples étaient remplis de l'Esprit.

3. Quant à son utilisation. Ce sont les effets des influences divines.

(1) Confort et rafraîchissement divins.

(2) Établissement et confirmation.

(3) Fécondité.

(4) Beauté et gloire placées sur le vrai chrétien.

Quel ornement si beau et si beau que celui d'un esprit doux et tranquille, un esprit doté de patience et de contentement, de bienveillance et d'amour ?

II. Apporter une amélioration appropriée à l'ensemble.

1. Cette rosée descend-elle de Dieu ? de Lui alors cherchons-la avec ferveur, et à Lui adressons-nous nos humbles remerciements pour cela.

2. Bien que nous recevions cette rosée d'en haut, ne l'attendons pas, mais par devoir. Si nous le faisons, il ne faut pas s'étonner que nous soyons déçus.

3. Combien vains sont tous leurs prétentions à une grande expérience de ces rosées de la grâce divine qui ne portent aucun fruit convenable dans leur vie !

4. Que le chrétien humble, sérieux et timoré soit réconforté - le chrétien dont le souci est de produire les fruits de l'Esprit, bien qu'à travers de nombreux découragements, il soit parfois prêt à se demander s'il est l'heureux sujet de l'influence divine. .

5. Combien indicibles seront la félicité et la gloire du monde céleste, où les effets de ces influences divines seront appréciés dans leur plus grande perfection. ( S. Stenner, DD )

Comme la rosée

Ces douces promesses dans leur ordre suivent immédiatement ceci, que Dieu les aimerait librement et cesserait d'être en colère contre eux : alors il ajoute les fruits de son amour à leurs âmes, et les effets de ces fruits dans de nombreux détails.

1. L'amour de Dieu est un amour fécond. Partout où Il aime, Il rend les choses belles. Nos cœurs, en ce qui les concerne, sont stériles et secs, c'est pourquoi la grâce de Dieu est comparée à la rosée. La rosée tombe insensiblement et invisiblement. Il tombe très doucement et doucement. La grâce est comparée à la rosée en ce qui concerne ses opérations. Il refroidit l'air quand il tombe, et alors avec la fraîcheur il a une vertu fructifiante, car tombant surtout sur les herbes et les plantes tendres, il s'imprègne de leurs racines et les rend fructueux. Il en est ainsi des grâces de l'Esprit de Dieu.

2. Remarquez le caractère irrésistible de la rosée et de la grâce de Dieu.

Les chrétiens poussent comme des lis...

1. Pour la beauté et la gloire.

2. En ce qui concerne la pureté et la blancheur.

Travaillons donc à ce que la rosée de Dieu prouve la rosée de la grâce, et que Dieu fasse de nous des lis. Rappelez-vous qu'il y a une croissance ascendante; une croissance dans la racine; et une propagation et une croissance dans le fruit ou la douceur. ( R. Sibbes, DD )

La métaphore de la rosée

I. Ouvrez et expliquez la déclaration et la promesse données ici. La fontaine et la source de ces mots proviennent du premier. Certains interprètent comme une promesse du Saint-Esprit. L'expression « Je serai comme la rosée pour Israël » est indicative de la souveraineté divine. Voici la volonté de Dieu exprimée dans une promesse. Dans l'Écriture, les choses très délicieuses et rafraîchissantes sont comparées à la rosée. L'unité parmi les frères est comparée à la « rosée de l'Hermon ».

” Les afflictions et les souffrances sont comme la rosée et les gouttes de la nuit. La métaphore comme maintenant devant nous est conçue pour montrer comment l'Église de Dieu et les saints du Très-Haut sont rafraîchis par l'amour du Père, le salut du Fils et les influences gracieuses du Saint-Esprit. Il tomba graduellement et insensiblement sur les âmes des élus, elles sont fort heureusement ravivées et rafraîchies ; afin d'être forts dans la grâce qui est en Jésus-Christ, et rendus féconds en toute bonne parole et œuvre.

II. Le changement soudain produit par l'accomplissement de la promesse. « Il poussera comme le lis. » L'expression est utilisée pour la croissance spirituelle. Cela ne peut être que par la grâce et les influences divines du Saint-Esprit.

III. L'établissement de l'Église du Christ dans cette condition florissante. « Il jettera ses racines comme le Liban. » La force de l'Église du Christ, et la fixation et la fermeté de celle-ci, seront telles qu'elles ne peuvent être ébranlées. L'ensemble de ces paroles est une promesse absolue. Le « Je veux » de Dieu les traverse. ( Samuel Eyles Pierce. )

la rosée

C'est une promesse gracieuse à un peuple pénitent et de retour. La rosée est de la plus grande valeur pour tous ceux qui sont engagés dans des activités agricoles. Il apaise la sécheresse féroce de la saison. Avec son baptême nocturne, il revigore la végétation alanguie, et renouvelle la verdure et la croissance sur tout le paysage. Donnez quelques analogies entre la descente de la rosée sur le sol et les venues et manifestations gracieuses de Dieu à Son peuple.

I. La rosée tombe très doucement et doucement. Dans la nuit orageuse, il n'y en a pas. Il est distillé sous un ciel serein. Ses gouttes de cristal se forment sous l'aile du silence et au sein de la nuit. Ainsi, Dieu ne vient généralement pas bénir et ranimer Son peuple au milieu des agitations et des excitations, dans le stress de la vie, dans la précipitation des affaires, dans le fracas d'événements surprenants. Les temps de recrutement et de réapprovisionnement seront probablement des temps de silence.

Elijah a entendu la « petite voix tranquille ». Il y a des moments dans l'histoire de l'Église où Dieu s'approche gracieusement au milieu des agitations et des alarmes. Mais de telles venues de Dieu ont été jusqu'ici exceptionnelles. L'œuvre gracieuse de Dieu s'est poursuivie dans un calme sublime. Beaucoup de véritables réveils religieux ont été accomplis dans la plus grande tranquillité, sans angoisses énormes ni ravissements sublimes, sans alternances rapides d'espoir et de peur, juste par un sens croissant de la proximité et de l'importance des choses divines. Dieu attend l'ouverture de votre cœur à l'heure du calme, pour distiller sur toutes ses affections le doux baptême de sa grâce.

II. La rosée tombe très copieusement. En terre d'Israël beaucoup plus abondamment que jamais dans ce pays. Les voyageurs nous racontent qu'après une nuit calme, alors que la rosée est tombée, ils trouvent leurs bagages et leurs tentes ruisselants comme s'il avait plu pendant la nuit. La grâce de Dieu envers une Église en un temps d'accélération spirituelle est très abondante et complète. Les relations de Dieu concernent toute l'âme d'un homme.

Un homme ne peut trouver cet engagement de toute sa nature que dans la religion. L'abondance de l'influence divine se voit non seulement dans cette intégralité de l'effet sur l'individu, mais aussi dans sa diffusion sur l'ensemble de la communauté chrétienne. La rosée de Dieu ne vient pas en ruisseaux ; il est distillé de tout l'air. Il est clair et frais sur chaque chose en croissance. Et la grâce de Dieu de la même manière vient à beaucoup de cœurs. Il court de cœur à cœur par la chaîne de la sympathie.

III. La rosée est très rafraîchissante. Il fait vivre la nature mourante. Le fermier regarde avec découragement ses champs et craint pour la sécurité de son maïs en croissance. Mais alors commence le silencieux et copieux baptême de la rosée. Et le fermier peut penser avec espoir au jour de la récolte à venir. Quand Dieu vient en accomplissement de la promesse du texte, il y a une récupération de la force qui s'affaisse, un réveil des grâces mourantes, un retour au premier amour, une réalisation des premières uvres. Pour ceux qui sont ainsi visités, il y a une nouveauté de religion chaque jour.

IV. La rosée est fertilisante. Cet agent silencieux, copieux et rafraîchissant agit sur la fécondité de toutes les choses en croissance. Ils sont ainsi aidés dans l'accomplissement de la toute fin de leur existence. Et la fin finale de Dieu avec Son peuple est que les plantes de Sa main droite puissent devenir fructueuses. Notre Divin Maître parle beaucoup et très solennellement à ce sujet de la fécondité. Et la fécondité chrétienne est une chose multiple et diverse.

Tout n'est pas du même genre. Que chaque âme « plantée » se réjouisse de se sentir enracinée en Lui ! Et ensuite, que chacun grandisse librement selon sa volonté, sans craindre, mais osant avec joie se ramifier, s'épanouir et fructifier selon la loi de la vie individuelle. Lys, olive, maïs, vigne, cèdre, tous poussent dans le jardin de Dieu ; et il y a de la place et de la rosée pour tous.

V. Il y a encore une autre analogie dans la proximité de nous dans les deux cas de l'influence revivifiante. Dieu ne va pas chercher la rosée des étoiles ou des fontaines dans les cieux. Il le condense et le distille hors de l'atmosphère. Un petit changement de température fait tout. Cela nous rappelle à quel point nous sommes entourés d'une atmosphère de grâce, qui tient toutes les choses précieuses prêtes à tomber sur nous quand Dieu le commandera ainsi. Que Dieu nous donne son Saint-Esprit pour travailler dans nos cœurs afin que nous devenions rapidement et largement réceptifs aux richesses insondables de Christ. ( A. Raleigh, DD )

Dieu promet de rendre la fécondité à Éphraïm

Voici une suite de la réponse de Jéhovah à la prière d'Éphraïm, en particulier à la deuxième partie de celle-ci. « Recevez-nous gracieusement » ou « Recevez de bons cadeaux, à la fois temporels et spirituels. Éphraïm réalisera une fois de plus ce que son nom signifie, même la fécondité, non seulement dans les choses terrestres, mais dans toute bonne parole et œuvre. Les effusions de toutes ces bénédictions proviennent de la rosée de la miséricorde de Dieu, et d'aucune autre source. Combien infiniment plus abondante l'octroi de Dieu que la demande d'Israël. Dieu répond à nos demandes plus que ce que nous pensons ou demandons. Les raisons sont au nombre de deux.

1. Dieu connaît nos désirs bien mieux que nous. Nous, dans les choses spirituelles, ressemblons aux enfants dans les choses temporelles.

2. Dieu répond à la prière de manière cohérente avec Sa majesté. L'homme ne répond à son semblable, comme l'écho perfide, qu'à moitié. "Comme la rosée." Éphraïm, à cause de son retour en arrière, fut maudit de stérilité et de tristesse ; mais le don de la rosée restaurera ses bénédictions. La rosée embrasse plusieurs significations, réconfort, rafraîchissement, encouragement, fécondité, etc. Rosée, d'un point de vue spirituel, signifie Christ.

Ce que la rosée est à la terre, c'est la grâce de Dieu à l'âme. Nous sommes naturellement endurcis, et donc stériles, en ce qui concerne le fruit de la justice ; mais la rosée de la grâce de Dieu dispose nos cœurs, en les adoucissant, en premier lieu, dans le but de recevoir la semence de la Parole ; et, en second lieu, faire fructifier cette semence. Nombreuses sont les raisons pour lesquelles la grâce de Dieu doit être comparée à la rosée.

1. Parce que nul ne peut le donner que Jéhovah-Jésus.

2. Parce qu'elle est le fruit d'un ciel serein, clair et tranquille. La grâce de Dieu n'est pas donnée à une âme brûlée ou gelée, mais elle est accordée à une telle qui regarde paisiblement et fermement vers le ciel pour elle.

3. Parce qu'il est abondant et incommensurable.

4. Parce qu'il est silencieux et tombe imperceptiblement.

5. Parce qu'il est de nature douce et bénigne, et donc s'enfonce - bien que lentement mais sûrement - profondément dans la terre. Ainsi est l'Esprit de Dieu.

6. Parce qu'il est de nature vivifiante. Il fait que la terre produise son accroissement. Lorsque le Soleil de justice fait fondre le givre moral du cœur de l'homme et que l'Esprit souffle sur l'âme desséchée, c'est alors que le cœur et l'âme s'ouvrent à la réception du Christ. ( Moïse Margoliouth, BA )

Rosée sur Israël

La prophétie d'Osée peut être comparée à un jour d'été orageux. Ici, nous avons la paix après la tempête. Considérez la comparaison que Jéhovah utilise ici.

1. La rosée est rafraîchissante. Une âme impie est comme une terre sans pluie, sans rosée et désertique - tout est mort ou mourant. Il y a des facultés nobles et des capacités divines mais elles n'ont pas de vie. Cherchez, je vous en supplie, la bienveillante présence de votre Dieu et Sauveur.

2. La rosée embellit. Quoi de plus agréable que d'aller dans les champs avec le lever du soleil et de les voir illuminés de millions de diamants étincelants et semés de myriades de perles ! Et combien beaux ont été les caractères de ceux dans le cœur desquels Dieu a habité. Et la présence de Dieu est la vraie beauté d'une Église.

3. La rosée est fertilisante. Les régions où la rosée tombe abondamment sont remarquables par leur fertilité. La fertilité implique deux choses : une croissance luxuriante et des fruits abondants.

4. La rosée est douce. Dans sa descente, il ne brise pas les filaments les plus tendres ; il ne blesse pas la fleur la plus fragile. Et ainsi Dieu s'occupe avec tendresse de Ses enfants.

5. La rosée est impartiale dans sa distribution. Elle descend sur les méchants et les bons, sur les justes et les injustes. Elle tombe aussi bien sur le lopin du pauvre que sur les vastes arpents des riches. Tant l'amour de Dieu est impartial, tant les bienfaits de l'Évangile sont impartiaux. ( Joseph Halsey. )

La mission et l'attente de Dieu

Le symbolisme de la Bible est sans égal pour la beauté et la suggestivité. Le texte suggère...

I. Le ministère du Divin à l'humain. L'influence de Dieu est aussi proche des hommes que la rosée de la fleur. Il est inspirant de savoir que le nôtre n'est pas un Dieu qui vit seulement à la lumière de sa propre majesté, mais habite partout avec les humbles. Il ne monte pas seulement dans le char roulant des cieux orageux, ou s'assied en silence au-dessus des vagues huppées de l'océan houleux ; mais il se penche jusqu'à terre, et baise le visage des fleurs de sa présence, et touche les faibles et les fatigués avec une tendresse qui surpasse celle de la goutte de rosée lorsqu'elle roule dans le cœur du lis, et y devient une fontaine cachée de force et rafraîchissement. Qu'est-ce que Dieu pour l'âme qui se confie en lui ? N'est-Il pas, comme la rosée de la fleur, sa source de force invisible ? Les hommes doivent se rendre compte, avant tout, de la disponibilité de Dieu pour les aider.

Pourquoi la rosée vient-elle à la fleur ? Pour le bénir, bien sûr. Lorsque la rosée est sur ses pétales, elle respire tout son doux parfum en réponse. C'est pour cela que le Seigneur s'approche de l'humanité, afin que nous devenions des hommes meilleurs, ou, pour le dire dans les mots du texte - "Il poussera comme le lis."

II. L'attente divine. Il est tout à fait naturel que le Seigneur s'attende à ce que nous « grandissions » lorsqu'il nous a nourris. Nous savons comment le « lis pousse ». Son premier effort est de grogner.

1. Fort. Nous devons « grandir » comme des chrétiens robustes. Ce sont les croissances rabougries, les nains du christianisme, qui lui apportent le plus de discrédit. Mais il grandit aussi...

2. Belle. Nous devons « grandir » dans la beauté de la sainteté. Le Seigneur veut que tous ses serviteurs soient des géants, mais il ne veut pas qu'ils soient maladroits. Nous devons développer la symétrie ainsi que la force. Ensuite, le « lis » grandit--

3. Utile. Il a des usages médicinaux et floraux. Nos caractères ne peuvent jamais être complets jusqu'à ce que nous « grandissions » après cet ordre - force, beauté, service. Application. Le Seigneur attend de remplir chaque vie, comme la rosée remplit chaque fleur. Et quand Il entrera, et pas avant, nos vies éclateront en fleurs, en parfums et en fruits. ( JW Bray. )

La grâce de Dieu comme la rosée

Dans le texte, le Seigneur est présenté comme promettant les influences abondantes et rafraîchissantes du Saint-Esprit, de la manière la plus libre et la plus engageante.

I. La convenance et la force de la comparaison entre la rosée et la grâce de Dieu. De même que les philosophes de la nature ne sont pas d'accord sur la source d'où se forme la rosée, de même nous ne le pouvons pas non plus, nous découvrons quelle est la cause de la grâce de Dieu. L'amour de Dieu en Jésus-Christ nous le procure ; mais comment cela s'effectue, nous ne le savons pas ; ni pourquoi, dans l'Évangile, elle est offerte si universellement, et pourtant reçue si indifféremment.

Comme la rosée se diffuse pendant la nuit, d'une manière silencieuse et imperceptible, après que le soleil a retiré son éclat ; ainsi la grâce de Dieu s'est largement répandue depuis que Jésus, le Soleil de justice, a quitté ce monde inférieur, et les douces opérations du Saint-Esprit se poursuivent, d'une manière silencieuse mais puissante, sans notre avis ni notre aide. De même que la rosée est régulière dans ses retours, aux saisons où la terre en a le plus besoin, de même la grâce de Dieu est régulièrement accordée à son peuple élu à chaque fois de besoin, et s'accompagne, en général, de l'usage des moyens désignés.

De même que la rosée est le don gratuit d'une providence généreuse, de même la grâce est le don gratuit de notre Père le plus miséricordieux. La rosée nourrit et rafraîchit toute la création végétale, et lorsque la grâce de Dieu descend sur les hommes par les influences salvatrices du Saint-Esprit, ils sont rafraîchis et ravivés, vivifiés et rendus vivants pour Dieu et la sainteté. De même que la rosée fait avancer jusqu'à maturité toutes les choses qui poussent sur la terre, de même l'Esprit de Dieu agit sur le cœur de son peuple, le rendant fécond en bonnes œuvres, obéissant à tous ses devoirs et sage jusqu'à la vie éternelle.

Il est dit : « il poussera comme le lis. Le lis est par nature délicat et faiblement, mais par les visites répétées et les rafraîchissements de la rosée, il met en avant ses tendres bourgeons, et prend peu à peu de la force et augmente de taille. La grâce de Dieu, par l'intermédiaire du Saint-Esprit, permet à l'âme d'avancer vers la perfection. Observez concernant la croissance promise, que Dieu ne pourvoira pas seulement aux besoins du croyant, mais qu'il sera Lui-même pour lui tout ce dont il a besoin. « Je serai comme la rosée sur Israël. » La grâce de Dieu dans l'âme est un principe actif.

II. Les effets de la grâce de Dieu sur le cœur et la vie de son peuple. Diverses similitudes sont employées dans l'Écriture. Elle est comparée à « la semence tombée en bonne terre », à « être disposée », à « être ressuscitée d'entre les morts », à être transformée en une autre ressemblance, etc. Rappelez-vous ensuite que lorsque nous professons la foi en la promesse divine, nous devons en témoigner par notre repentir sincère et notre obéissance à la sainte loi de Dieu.

Application. Par la foi et la patience, le croyant héritera enfin des promesses dans leur acceptation la plus complète. « Que dirons-nous donc de ces choses ? » Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? ( James Kidd, DD )

Bénédictions spirituelles pour le vrai Israël de Dieu

Le texte fait partie d'une description de la condition florissante du peuple élu lorsqu'il est retourné à Dieu. Il peut être adapté à l'Église du Christ parmi les Gentils.

I. La promesse. « Je serai comme la rosée pour Israël. » Nous connaissons la valeur de la rosée, mais dans les pays de l'Est, elle suscite des idées bien plus vives. En Palestine, peu ou pas de pluie est connue pendant l'été. Sans les nuits fraîches et la rosée abondante, toute végétation devrait périr. L'effusion de la rosée a été considérée comme l'une des bénédictions spéciales de Dieu et son retrait comme une malédiction. Ce qu'est la rosée dans le monde naturel, causant à la terre de ramollir, de produire, de fructifier, c'est le Saint-Esprit de Dieu dans l'âme de l'homme.

Il adoucit le cœur, implante les principes de la grâce, sème la semence de la vie éternelle et met en avant tous les signes évidents d'une nouvelle création à l'intérieur. De même que la rosée est essentielle à la production et à la conservation des herbes et des plantes, de même il est absolument nécessaire pour raviver le cœur de l'homme, que l'Esprit de Dieu y travaille, car laissé à lui-même l'homme ne pourrait jamais changer un trait de sa nature originelle corrompue et infructueuse.

Comme la rosée descend sur chaque plante, ne laissant pas une feuille sans arrosage, rafraîchissant en silence même le plus petit brin d'herbe, ainsi le Saint-Esprit travaille en silence, avertissant, enseignant, convaincant, dans le cœur de tous. Quand dans le texte il est dit qu'Israël grandira comme un lis et qu'il jettera ses racines comme le Liban, bien sûr, cela implique qu'une réception sérieuse et fidèle du bon Esprit a été donnée.

II. Les effets qui doivent suivre l'Esprit de Dieu étant comme la rosée sur Israël. Quels que soient les effets que l'on puisse attendre d'une effusion future de l'Esprit, les mêmes dans leur mesure et leur nature doivent être recherchés dans notre dispensation immédiate. "Grandir comme le lis." C'est un bel emblème de la beauté et de la pureté d'un caractère vraiment chrétien. Les principaux attributs du lis de l'Est sont la beauté, le parfum et certaines qualités médicinales.

Ces qualités, moralement considérées, devraient être trouvées dans chaque chrétien. Nous lisons de la beauté de la sainteté. Saint Pierre parle de l'ornement d'un esprit doux et tranquille. Le chrétien doit être noté parmi ses frères pour l'excellence de ses principes, pour son comportement consciencieux et pour une démonstration d'amour et de sympathie dans toutes ses actions. Comme le parfum d'une belle fleur, le nom du chrétien doit être acceptable pour tous les hommes.

Il doit y avoir une beauté, un sérieux dans ses manières, une sainteté habituelle témoignant partout qu'il est un disciple du Christ. De telles grâces ne peuvent découler que d'une communion constante avec son Dieu. De même que le lys est doté de propriétés médicinales, le chrétien doit être le « sel du monde ». Il doit être jaloux de l'honneur de Dieu. Le péché ne doit jamais être réprimandé en sa présence. Lui, par ses principes et sa pratique, placé comme il est dans un monde méchant, doit le préserver de la corruption.

La marge dit : « Il fleurira comme le lis. C'est précisément ce que Dieu attend de nous. Trop de gens oublient la vérité qu'un chrétien devrait être un homme marqué. Si l'un de vous ressent des lacunes, fuyez vers le Sauveur pour obtenir grâce et pardon. Copiez l'exemple de votre Maître ; apprenez de Lui; imiter Son innocence, Sa pureté, Son parfum, Sa fidélité. Il se compare à un lis, et daigne ainsi nous montrer son humilité, son amour, son « unité » avec son Église et son peuple.

« Il jettera ses racines comme le Liban. » Cette figure montre la stabilité que confèrent les vrais principes religieux. C'est une image forcée de la sécurité de celui dont le cœur a cédé aux efforts de la grâce divine. Ici se trouve un argument pour la nécessité du progrès dans la religion. Des saisons de trouble, de chagrin, d'enquête ; l'heure de la mort, le jour du jugement, sont devant nous. Il est donc nécessaire d'avoir des principes établis, des fondements bien établis et sûrement posés sur lesquels nous pouvons ensuite nous reposer. "C'est une bonne chose que le cœur soit affermi par la grâce." ( RH Whitworth. )

Le chrétien progressiste

I. L'influence spirituelle que Dieu promet à son peuple. C'est comme la rosée...

1. Dans sa source.

2. Dans son silence.

3. Dans son caractère saisonnier.

4. Dans son abondance.

II. Ses résultats bénéfiques.

1. Croissance.

2. Stabilité.

3. Beauté.

4. Parfum.

5. Fécondité. ( G Brooks. )

La rosée d'Israël et le lys de Dieu

I. Christ, tel que présenté par la rosée sur Israël. Jéhovah Lui-même est la rosée. Cette promesse implique qu'il y a quelque part un champ sec et desséché. Ce champ nous sommes, dans la mesure où nous ne sommes pas encore participants de sa vie. Comme la rosée tombe dans les nuits étouffantes de l'été, quand les champs ont soif et languissent, ainsi la rosée de Dieu ne descend que sur les âmes assoiffées et évanouies. Comme la rosée monte du ciel dans le silence de la nuit, ainsi est la voie du Christ.

La manière et le chemin de sa venue à l'âme sont un mystère caché dans la nuit ; et qui peut le dévoiler ? La rosée des champs a un éclat brillant en elle, car elle est en communion avec la lumière du ciel. Une fois que Christ est entré en nous, tout est brillant et clair dans les profondeurs de notre nature désordonnée. Mais Christ couvre toute notre misère de Son propre moi, de Sa propre justice. Comme la rosée est féconde ! Et quelle vie le Christ donne-t-il à l'âme !

II. Le Christ compare son épouse, l'Église, et ici toute âme croyante, au beau lis. Le peuple de Palestine ne connaissait aucune fleur plus vraiment douce et plus belle que le noble lis. Le lis pousse souvent parmi les épines. Les épines représentent les nombreux troubles spirituels et temporels dont sont entourés les élus de Dieu. Observez par quels moyens le lis prospère et s'épanouit.

Il ne travaille pas, il ne file pas non plus. Il ondule passivement au soleil et ouvre sa coupe à la rosée du matin. Puisse donc l'Esprit du Seigneur Jésus venir sur chacun de nous comme la rosée ! ( FW Krummacher. )

La rosée de la grâce de Dieu et ses résultats

I. Les influences de l'esprit, "comme la rosée".

1. La rosée n'est jamais loin (humidité de l'atmosphère) ; attend; se fait sentir en temps opportun par tout ce qui en a soif. Ainsi, le Donneur de vie est toujours présent avec les siens ; prêt à rafraîchir, nettoyer, renforcer. Il est autour de nous ( Psaume 139:1 .) l'atmosphère de Ses promesses, Ses providences, Sa présence.

2. Tombe dans le calme du soir, et les croyants réalisent spécialement la présence de Dieu dans le calme. « Commune. .. et reste tranquille. Expériences d'événement ; « frais de la journée ». Servez-vous l'esprit tranquille ? Trop d'excitation, mondaine ou « religieuse » ; animé, mécanique? Âmes troublées, consolez-vous.

3. Chutes dans la mesure du possible ; jamais en excès : graminées, fleurs, oliviers, cèdres ; chacun reçoit proportionnellement à ses besoins. De même, les œuvres de l'Esprit, infiniment sage, gracieuse. Rosée de « jeunesse », bébés, vieillards. Classe, condition, caractère ; nos responsabilités,.. . " la grâce qui nous est donnée ", donnée abondamment, tendrement.

4. Tombe silencieusement; ne pas voir ni entendre. De même avec les opérations ordinaires de l'Esprit. Immobilité, secret de réception; formation progressive d'habitudes; transformation ( 2 Corinthiens 3:18 ); croissance, « grâce pour (sur) grâce » ; renouvellement de la vie cachée avec l'énergie invisible ; influences aimantes, puissantes, mystérieuses, silencieuses, mais sûres ( Marc 4:27 ).

5. Régulièrement : la sécheresse d'aujourd'hui, la rosée d'aujourd'hui. Même ainsi, nous prions pour « la rosée continuelle » de la bénédiction de Dieu ; joie fraîche et vigueur de l'« Esprit sain » de sa grâce ( Job 29:19 ). La sanctification quotidienne. Pas spasmodique.

II. Les résultats des influences de l'esprit. « Il grandira. .. Ceux qui habitent. .. ”

1. Les croyants bénis. Remarquez d'abord la position : lys, cèdre, olives, herbes ; et herbes; crête de montagne, pente, fissures et sol riche; exposé, admiré, caché. A chaque plante sa place. Ainsi, chaque membre de l'Église a sa propre vocation : ce que nous sommes, où sommes-nous - de Dieu. Les pauvres et les ignorants peuvent glorifier Dieu aussi véritablement, mais pas aussi largement, que les hauts placés et les plus doués. Remarquez en second lieu, la perfection ; dans toute la végétation parsemée, la luxuriance et la beauté d'une vie vigoureuse.

Services spéciaux et amabilités; pureté et beauté--le lis ; force et expansion--le cèdre ; fécondité--l'olive; parfum (« odeur ») d'herbes et touffe parfumée « Liban ». « Diversité des dons » et « des opérations » ( 1 Corinthiens 12:4 ). Un Conway, une Pierre Vivante, un Monod, une Lyre, un Selwyn, un Hedley Vicars ; « intendants de la grâce multiple de Dieu.

« Quelle variété ! Humilité, douceur, pureté, ferveur, fécondité, patience dévouée, courage, constance, etc. Mais ne vous contentez pas d'une grâce spéciale : priez pour « magnifier dignement » son nom en pleine sainteté orbe.

2. Les croyants une bénédiction. « Ceux qui habitent sous son ombre reviendront. » L'influence d'une vie chrétienne cohérente; il gagne, aide, réchauffe, réconforte. Essayez ainsi d'être, de plus en plus, un moyen de grâce. ( Magazine de l'ecclésiastique . )

Une Église fécondée

Dieu a promis d'être comme la rosée pour son peuple élu. Il l'était. Toute leur histoire le prouve. Il était la beauté de leur caractère, leur force au combat, la sagesse de leurs conseils, le donneur de nourriture, comme la rosée. Dieu est comme la rosée de son peuple maintenant par les opérations de la. Esprit Saint. La rosée est un type d'influence spirituelle car elle est essentielle. La nature ne fournit aucun substitut. Ses opérations sont mystérieuses, contrairement à la pluie. Son fonctionnement est silencieux. C'est l'un des nombreux ouvriers tranquilles de Dieu. Son influence est embellissante. Il se nourrit de fleurs. C'est fertilisant. Aucune boisson de végétation n'est plus reconnaissante.

I. La croissance d'une Église arrosée de Dieu. Dans la nature, la stabilité n'est jamais atteinte rapidement. La force est toujours couronnée d'années blanches. Cette loi affecte aussi les œuvres de l'homme. Un nouveau royaume est faible ; un vieux fort. Dans la croissance d'une Église arrosée de Dieu, nous avons une belle exception à cette loi de la nature. Les particularités du lys et du cèdre y sont mélangées. Il a une beauté qui n'est pas fragile. Il a une force qui n'est pas d'une croissance fastidieuse.

II. La puissance d'une Église arrosée de Dieu. Les prédicateurs disent souvent qu'il n'y a que deux classes de personnes qui habitent la terre : les sauvés et les non-sauvés. Mais les non-sauvés se divisent en ceux qui n'ont jamais connu Dieu, et ceux qui ont apostasié de Lui. Une Église arrosée de Dieu a le pouvoir avec les deux classes.

1. Il a le pouvoir avec le monde en général.

(1) Ce pouvoir est le pouvoir de la loi.

(2) De la beauté.

(3) De l'amour.

2. Il a du pouvoir avec les chrétiens récidivants.

(1) Ils ressuscitent comme le blé de la mort apparente.

(2) Ils poussent comme la vigne rapidement.

(3) Leur croissance se fait vers le parfum de la vie chrétienne mûre, de la sainteté et de l'amour. ( IK Jackson .)

Dieu comme la rosée

La grâce confortable, féconde et sanctifiante de Dieu est comparée à la rosée.

1. La rosée vient d'en haut. Il ne peut pas être commandé par la créature.

2. La rosée tombe insensiblement et invisiblement. Donc la grâce de Dieu. On en sent le confort, la douceur et le fonctionnement, mais il tombe insensiblement, sans observation.

3. Il tombe doucement et doucement, ne violant pas la nature ou le cours de quoi que ce soit, mais plutôt aidant et chérissant la même chose.

4. La grâce est comparée à la rosée, en ce qui concerne les opérations de la rosée. Quels effets la rosée a-t-elle sur la terre ?

(1) Il refroidit l'air quand il tombe, et avec la fraîcheur il a une vertu fructifiante.

(2) L'âme n'est pas seulement refroidie et rafraîchie, mais elle est aussi adoucie et fécondée avec confort pour l'âme.

5. La rosée est irrésistible. Rien ne peut empêcher la rosée de tomber. Utilisation. Que personne ne soit découragé par la mort, la sécheresse et la stérilité de son propre cœur, mais qu'il sache que Dieu promet gracieusement, s'il suivra le Cours précédemment établi, d'être « comme la rosée pour lui ». Qu'ils viennent donc aux ordonnances de Dieu, avec une espérance, une confiance et une foi merveilleuses qu'il bénira les moyens de sa propre ordination et de sa nomination, à ses propres fins. ( R. Sibbes. )

Le Saint-Esprit comme la rosée

Le Saint-Esprit est descendu le jour de la Pentecôte. Il descend maintenant aussi, mais pas d'une manière extraordinaire, ou avec une manifestation remarquable. Tranquillement, calmement, mais puissamment, maintenant comme alors, il vient, le Seigneur, le donneur de vie, pour vivifier l'âme morte et pour raviver l'affaissement, la manière de sa venue ordinaire est comparée à la chute de la rosée, et les divers les effets de sa venue sont assimilés à la luxuriance des plus belles plantes d'un climat oriental.

I. La venue de l'Esprit est comme la rosée.

1. Comme la rosée toute la journée est suspendue dans l'atmosphère, n'attendant que le moment approprié pour se former en gouttes sensibles sur chaque brin d'herbe qui a soif de sa chute, ainsi l'Esprit béni de Dieu se déplace toujours de tous côtés autour nous, invisibles en effet, mais pas tout à fait insensibles, attendant l'heure où l'éclat de ce monde sera descendu, et le cœur de l'homme, comme dans la fraîcheur de l'heure du soir, sera prêt à le recevoir.

L'Esprit est toujours en contact avec nos cœurs, doucement mais fortement, les inclinant à recevoir Jésus comme leur Seigneur et à vivre pour Lui. Au-dessus, au-dessous, autour, en vous est Dieu l'Esprit, et à chaque instant Il s'efforce avec votre conscience de vous conduire à Dieu.

2. Il y a une similitude dans les saisons où la rosée tombe et où le Saint-Esprit vient le plus sensiblement. La rosée se dépose en gouttes sur les herbes le soir. Les saisons de l'Esprit viennent lorsque les nuages ​​nocturnes de maladie ou de chagrin, ou les heures calmes et tranquilles de la méditation du sabbat, ont éteint l'éclat des choses terrestres et refroidi le cœur. Vous étiez immobile et calme dans votre propre esprit, et si enclin à recevoir les impressions du bienheureux Esprit de Dieu.

3. La manière dont tombe la rosée. Doucement, et encore et encore. Ainsi, tandis que l'Esprit humilie le cœur du plus gros pécheur, il n'accable pas l'esprit du disciple le plus craintif et le plus faible. Il s'installe dans nos cœurs et nous montre les choses de Jésus.

4. La rosée tombe beaucoup plus amplement sur l'herbe qui en a soif que sur les pierres qui n'en ont pas envie. L'Esprit nous concerne tous, mais sa plénitude de grâce vient à ceux qui en ont vraiment besoin.

II. L'effet du Saint-Esprit illustré par la croissance des plantes lorsqu'elles sont arrosées par la rosée. Le prophète illustre par la beauté du lis, la fécondité de l'olivier, la force enracinée et la douceur étendue du cèdre du Liban. Chacune a ses propriétés particulières, mais chacune de ces propriétés est nourrie et perfectionnée par la rosée. A Jésus l'Esprit a été donné sans mesure; et donc en Jésus toutes les grâces et tous les dons sont réunis ; chacun est dans la perfection, et personne ne se heurte à l'autre.

Dans la douceur aussi bien que dans la fermeté, dans la profondeur de la pensée et dans l'activité du travail, il se tenait seul, l'homme parfait, et en lui seul les paroles du prophète s'accomplissent complètement. ( Chanoine Morse. )

La rosée divine et son résultat

s:--Nous pensons à Dieu comme étant la rosée en relation avec les influences de Son Esprit. Ces influences de l'Esprit descendent en conséquence de l'œuvre de Christ.

I. Le lien entre la rosée divine et ses résultats.

1. C'est une influence douce, mais a d'excellents résultats. La rosée n'est jamais que douce. Cela ne semble pas du tout une force. Et pourtant, c'est un arrangement par lequel certains des plus grands effets de la nature sont produits. Pour ceux dont les retours en arrière ont été guéris, et de qui la colère de Dieu a été détournée, il n'y a pas d'influence de tempête, il n'y a que l'influence de la rosée. Dieu est la douceur même, et Son Esprit tombe sur notre vie sans action violente, mais accompagné des plus grands résultats.

2. C'est une influence silencieuse, mais qui a des résultats visibles. Si les plantes étaient toujours à la lumière du soleil, elles se faneraient et mourraient bientôt. Mais à la tombée de la nuit, après la chaleur du jour, les rosées descendent sans bruit. Chaque brin d'herbe a sa propre goutte de rosée. Il n'y a eu aucun bruit de rien, et pourtant, le matin venu, les effets sont clairement visibles. Les plantes tombantes ont repris vie ; la nature ressort rafraîchie. Les œuvres divines ne peuvent pas être tracées, mais les fruits de l'Esprit sont manifestes.

3. C'est une influence divine, et pourtant ses résultats sont entièrement humains. La rosée est une pure influence éthérée. Ce n'est pas comme les brouillards ou les vapeurs pestilentielles des marécages, qui ne s'élèvent qu'un peu de la terre. C'est la rosée du ciel. Et pourtant, il a une affinité avec toutes les formes de vie végétale sur la terre. Ainsi les influences de l'Esprit viennent d'en haut, d'une source bien au-dessus de nous ; et pourtant ils ont une affinité avec nous. Il y a ce qui nous est étranger, à savoir le péché. L'Esprit n'a aucune affinité avec cela. Comme la rosée, il se mêle et fait ressortir tout ce qui est vraiment humain.

II. Les résultats par eux-mêmes et dans leur connexion mutuelle. Il faut trois choses pour affirmer l'excellence de la vie chrétienne. Le lys, le cèdre et l'olivier sont réunis pour nous donner, dans leur combinaison, une conception de ce que devrait être notre vie sous les aiguilles de l'Esprit.

1. Les résultats d'une croissance rapide, et pourtant de solidité. « Il poussera comme le lys et jettera ses racines comme le Liban. » Il doit y avoir de la solidité ainsi que de la rapidité de croissance. Le cèdre est particulièrement enraciné dans le sol. Nous nous enracinons lorsque nous luttons avec Dieu dans la prière, lorsque nous lisons la Parole de Dieu pour la saisir fermement et lorsque, dans la tentation, nous adhérons fermement au principe.

2. Les résultats sont l'ampleur de la croissance et de la fertilité. « Ses branches s'étendront », etc. Il appartient à l'idée d'un arbre parfait que pendant qu'il pousse vers le haut, il pousse tout autour, et en même temps. Le cèdre surtout est répandu. Et ainsi, tant que nous avons une aspiration céleste, nous devons toujours élargir nos vues et nos sympathies humaines. Mais les arbres qui poussent en largeur ne poussent pas tellement en gras.

Un arbre ne suffit donc pas à compléter l'idée. L'olive est supérieure au cèdre à un égard - en fécondité. Il dépense sa force, non pour s'étaler mais pour fructifier. Nous devons donc combiner le cèdre et l'olive, et, tout en gardant notre largeur, nous devons augmenter les éléments riches de notre vie.

3. Il en résulte une variété de beauté. Il y a la beauté du lis, et aussi de l'olivier. Il y a toujours une dignité et une majesté dans le lys. Tout ce qui nous appartient, que ce soit plutôt du lis ou de l'olivier, sortira sous les rosées de l'Esprit. Les résultats sont sains et agréables de l'influence. ( R. Finlayson, BA )

La grâce ravive Israël

I. La promesse de grâce faite à Israël, malgré le péché d'Israël. « Je serai comme la rosée pour Israël. » Le chrétien est ici comparé à une plante qui ne peut être arrosée par aucune eau que l'on puisse trouver sur terre, une plante qui a besoin d'un arrosage céleste, voire de la rosée d'en haut. La figure orientale de la rosée a en elle plusieurs beautés.

1. La grâce, comme la rosée, descend souvent imperceptiblement dans le cœur de l'homme. Qui a jamais entendu les pas de la rosée descendre sur l'herbe des prés ? Et le christianisme est bien souvent imperceptible dans ses opérations. Ne méprise pas les choses spirituelles, parce que tu n'en entends pas le bruit.

2. La rosée est toujours suffisante. Si Dieu arrose la terre de rosée, insensé serait l'homme qui irait après les paroisses arroser après son Créateur. La grâce de Dieu, quand elle vient sur le cœur d'un homme, est tout à fait suffisante.

3. La rosée, lorsqu'elle est requise, est constante. Comme tu veux la rosée de la grâce, tu la trouveras.

II. Les influences de la grâce divine dans l'âme sont présentées ici sous forme de métaphore.

1. Cela nous fait grandir vers le haut. "Grandir comme le lis." Il s'agit du lys jonquille, qui d'un coup, en une nuit, va pousser. C'est ce que la grâce fait dans l'âme d'un homme. Sa première opération est de nous faire grandir.

2. Après qu'ils aient grandi" vers le haut, ils doivent croître vers le bas. « Déployez ses racines en tant que Liban. » Dieu ne veut pas que son peuple soit entièrement fleuri et feuillu ; Il veut aussi qu'ils s'enracinent profondément et jettent des fibres solides. Grandir est aussi bien que grandir. Nous devons être enracinés dans l'humilité et grandir dans le zèle ; mais généralement les deux ne se rejoignent pas. La croissance vers le bas est une excellente chose pour favoriser la stabilité. C'est peut-être le sens exact du passage.

3. Le chrétien doit ensuite faire profession. « Ses branches se répandront. »

4. L'effet suivant de la grâce est que le chrétien doit être beau, comme « l'olivier ». Sa beauté réside dans sa fécondité. Et l'olivier est toujours vert.

5. Un bon rapport doit aller de l'avant sur le chrétien. "Son odeur de Liban." Partout où le chrétien ira, il répandra un parfum sur lui.

II. Les bienfaits de la grâce pour les autres. « Ceux qui habitent sous son ombre reviendront. » Vous ne souhaiterez pas que la vôtre soit une religion égoïste. J'aime une religion expansive. Par une conversation pieuse, l'homme chrétien répandra la douceur du parfum partout où il ira. ( Anonyme. )

Ce que Dieu sera pour son peuple, et ce qu'il fera de son peuple

I. Ce que Dieu sera pour Son peuple. Ce n'est pas ce que Dieu fait pour son peuple, mais ce qu'il est. Que fait la rosée ?

1. Il nourrit les plantes en croissance; Tout au long de la vie, Dieu vient Lui-même dans nos cœurs, pour garder vivant et nourrir le bien qu'Il y a semé.

2. La rosée rafraîchit la plante tombante. Combien de fois nous sommes-nous affaissés et flétris, mais alors Dieu, dans son amour, s'approche de nous et murmure de bonnes pensées de son amour, de son pardon et de son aide. Ou peut-être avons-nous été maltraités, ou avons-nous été très tentés de pécher. Alors Dieu vient comme la douce rosée du ciel. La rosée vient doucement; et sans être vu ; et jour après jour.

II. Ce que le peuple de Dieu sera par Lui. Le caractère du vrai chrétien sera assimilé--

1. Au lys. Cette plante est utilisée pour signifier la beauté et la pureté des sanctifiés de Dieu. Dieu nous rendra purs de cœur et de vie, effrayés de ce qui ne va pas, avec une conscience tendre, troublée par les petits péchés, et que nous nous efforcerons continuellement d'atteindre une plus grande sainteté.

2. Au cèdre du Liban. Qui a des racines profondes, un tronc fort, une grande hauteur et des branches étalées. Dieu nous fera être si fermement attachés à la vérité et à l'amour de Dieu que nous ne pouvons en être détournés par un faux enseignement ou la tentation du mal.

3. A l'olivier. Qui est toujours frais en apparence et abondant en fécondité. Dieu ajoutera à ses autres dons, la joie continue des relations continuelles avec lui-même. Au fur et à mesure que Dieu nous conduit plus près de lui, déversant plus sans cesse sa grâce et son Esprit Saint dans nos cœurs, il fait jaillir en nous un puits débordant de joie et de paix dans la foi. Et Il nous fera abonder en toutes bonnes œuvres. Il nous fera faire de bonnes choses en abondance, des actes de bonté, de pardon et d'aide aux autres.

4. A l'odeur du Liban. Le pays immédiatement autour de cette montagne sent bon les nombreuses fleurs parfumées qui s'épanouissent à ses pieds. Dieu, par sa grâce, nous fait faire ce qui est juste à ses propres yeux, et il condescend à s'en réjouir ; et d'autres chrétiens sont satisfaits du bien qu'ils voient en nous, de sorte qu'à Dieu et à l'homme nous plaisons, comme le délicieux parfum qui monte sur nos visages des fleurs parfumées.

Comment Dieu accomplit-il son œuvre de grâce ? Comme la rosée, Il vient, pas comme l'orage bruyant et violent. La rosée vient très doucement, volant doucement et inaperçue. Son travail est très progressif, mais il est continu, jour après jour. C'est par des voies secrètes et non observées que Dieu accomplit sa grande œuvre dans nos cœurs. Ensuite, utilisez toutes vos opportunités avec diligence. Ne cherchez pas l'excitation. Cherchez à vous rapprocher de Dieu de toutes les manières ordinaires et même petites. Il viendra sûrement à vous pour vous faire du bien. ( WH Ridley, MA )

Sur l'influence divine

La figure ici est empruntée à l'une des opérations les plus fines et les plus efficaces de la nature. La promesse a été faite à Israël, non pas à un moment où Dieu avait des raisons de les féliciter, mais de les reprendre. Nous ne diminuerions pas, à votre avis, le mal du péché ; mais il ne faut pas se cacher que l'esprit, accablé et opprimé de large culpabilité, peut tirer de ce fait d'abondantes consolations.

I. L'origine de l'influence divine. "Comme la rosée."

1. Cette influence vient de Dieu. C'est pourquoi nous l'appelons influence divine. De toutes les opérations de la nature, il n'y a rien de plus indépendant de l'action humaine que la rosée.

2. Cette influence vient de Dieu réconcilié en Christ. La rosée est la progéniture d'un ciel sans nuages, la bénédiction d'une atmosphère placide. Dieu n'est-il pas un feu dévorant ? Comment alors peut-Il être comme la rosée ? L'inspiration répond à la question : « Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même. Amenés dans un état d'unité, et ayant la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, descend sur nos âmes cette influence de son Esprit qui est ici magnifiquement comparée à la rosée.

3. Cette influence vient de Dieu, en tant que bénédiction souveraine et distinguée pour son peuple élu. Ce n'est pas une bénédiction commune, mais une bénédiction particulière. Elle n'appartient pas au monde, mais à l'Église.

II. Les propriétés de cette influence divine. C'est comme la rosée, silencieuse, abondante, pénétrante, irrésistible et fécondante.

III. Les résultats de l'influence divine.

1. Croissance ; comme le lis : croissance spirituelle,, progrès rapide dans la connaissance, dans la foi, dans le zèle, dans l'amour, dans l'espérance, dans la confiance, dans tout ce qui orne le caractère chrétien.

2. Stabilité. Le Liban est, par une figure de style, mis pour les cèdres qui y poussent. La stabilité du chrétien se rapporte à trois choses : la sécurité de son état, la fermeté de ses principes et la perpétuité de son caractère. Sa foi, racine de sa profession, s'accroche fermement à la sainte alliance. Les principes saints, comme tant de fibres de cette racine, par adhésion à la vérité, donnent une stabilité à sa profession chrétienne, comme celle du cèdre majestueux. Cette stabilité distingue le vrai chrétien.

3. Agrandissement. « Ses branches se répandront. » Les branches étalées peuvent dénoter l'influence étendue et étendue de l'Église. Il y a un chêne célèbre qui projette son ombre et répand ses glands sur quatre comtés d'Angleterre.

4. Beauté correspondante. La beauté de l'olive était aussi proverbiale que la force du cèdre. La proportion de ses branches, la perfection de sa symétrie, la fraîcheur perpétuelle de sa verdure et la beauté de ses couleurs constituent ce que nous appelons dans la nature beauté. Cela peut indiquer la gloire qui est mise sur le chrétien, par imputation de la justice du Sauveur. Il se réfère parfois à cette beauté morale et spirituelle qui consiste à se conformer à l'image du Christ. C'est la concentration et l'exposition de toutes les grâces du Saint-Esprit.

5. Parfum moral. Cela exprime l'effet heureux, l'influence délicieuse du sentiment chrétien et du caractère chrétien. Deux choses sont prévues par ce parfum.

(1) Ce qui est agréable à Dieu.

(2) Ce qui est agréable aux hommes.

6. Excellence universelle. La jouissance du repos sacré. Un renouveau gracieux. Le gage d'une fécondité abondante. "Fleur comme la vigne." Commémoration reconnaissante.

Apprendre--

1. La nécessité absolue de l'influence divine. Soyez soucieux d'obtenir une abondante effusion de l'Esprit Saint.

2. La fin pour laquelle l'influence divine est donnée et pour laquelle elle doit être désirée.

3. Le terrain sur lequel l'influence divine est espérée, et les exercices avec lesquels sa réalisation est inséparablement liée. ( Jean Hunt. )

La rosée et les plantes

Osée est éminemment le prophète du repentir et de l'amour qui pardonne. Il a aussi un œil de poète avec lequel il regarde la nature. Le texte est issu d'un appel fervent et tendre à Israël pour qu'il revienne à son Dieu. Nous avons ici, avec un beau symbolisme, les divers aspects de l'idéal chrétien de caractère, et l'énergie productive qui les rend tous possibles.

I. La source de la fécondité. La rosée en Palestine est particulière. Le fort soleil d'été poursuit l'évaporation avec une grande activité à la surface de la Méditerranée, et les vents d'été dominants apportent des masses de vapeur, qui sont condensées par le froid à la tombée du soir, et enveloppent la terre d'un voile humide qui rafraîchit la végétation tombante. , et sauve beaucoup d'un petit fleuret. C'est cette brume humidifiante, pas proprement la « rosée » telle que nous la connaissons, que le prophète choisit comme étant un emblème approprié des influences secrètes, silencieuses, rafraîchissantes, vivifiantes et vivifiantes que Dieu accordera à l'esprit qui revient. à Lui dans une humble pénitence.

N'y a-t-il pas un soleil féroce qui brille sur nous, qui a besoin de la même manière que notre vie intérieure soit humidifiée et rafraîchie par les visites de cet hôte silencieux qui viendra apporter l'humidité dont nous avons besoin ? Le rayon trompeur de la prospérité est plein de danger pour la vie spirituelle, et non moins cruels sont les rayons fervents de la tentation ardente avec laquelle nous devons tous être éprouvés. Et où est notre force ? Je n'en connais qu'une source, c'est que nous recevrons les communications de cette vie spirituelle, dont le don est la bénédiction centrale de l'Évangile ; la communication de la vie de Dieu à nos cœurs et à nos esprits, médiatisée par le séjour en nous de l'Esprit de Dieu qui est l'Esprit du Christ.

II. La beauté profuse qui suivra la chute de la rosée. Le lis est très probablement identifié comme l'anémone écarlate. L'idée véhiculée par la figure « Il poussera comme le lis » est double profusion, ou ce que les jardiniers appellent liberté de croissance et beauté. Une profusion de grâce doit correspondre à la profusion avec laquelle la rosée vient de Dieu. La vraie beauté est la bonté. Cette beauté de bonté viendra partout où un homme reste en contact avec Dieu et Christ.

Nous sommes tous tenus d'essayer de rendre notre christianisme attrayant. Un grand nombre de très bonnes personnes sont repoussantes et peu attrayantes. Il devrait y avoir la beauté de la sainteté là où il y a la rosée du Seigneur.

III. La force qui doit aller avec la beauté. « Il jettera ses racines comme le Liban ; ses branches se répandront. A la beauté du lys fragile il faut ajouter la force du cèdre stable. Il doit y avoir force et beauté dans un monde comme le nôtre, plein de conflits et de conflits.

IV. La fécondité qui doit couronner la beauté et la force. L'olivier n'est pas un bel arbre. Il a une tige noueuse, souvent tordue et déformée, parfois une tige monstrueuse et des branches méchantes, et des feuilles insignifiantes, pointues, pâles, avec un dessous gris argenté. Sa beauté réside dans son fruit, et dans rien d'autre, et ce fruit produit l'huile qui soutient et apaise, lisse et éclaire.

Nos actions, qui sont nos fruits, sont importantes, pas tant en elles-mêmes que parce qu'elles sont le résultat et la manifestation de ce que nous sommes. Notre fruit est le test de notre christianisme. ( A. Maclaren, DD )

Similitudes sacrées

I. Dieu a ici une similitude pour lui-même. « Je serai comme la rosée pour Israël. » La rosée tombe doucement, inaudible et inaperçue des hommes. Si silencieuses et si secrètes sont les opérations de l'Esprit béni sur l'âme. C'est une œuvre intérieure qu'il poursuit que le monde ne voit ni ne connaît. Les hommes mêmes qu'il daigne visiter sont, au moins pendant un certain temps, inconscients de sa présence, et prient souvent pour ses visites alors qu'il habite réellement dans leurs cœurs et les aide dans leurs requêtes.

Bien que la rosée vienne doucement, elle ne vient pas en vain. Il apporte une bénédiction sur les champs. C'est en vue particulièrement de ces influences bienfaisantes de la rosée sur le sol que le Seigneur en fait un emblème de ses propres influences bénies sur l'âme. C'est comme si Dieu disait : « Je rafraîchirai le cœur d'un pécheur pénitent et humble comme la rosée rafraîchit et ravive la terre assoiffée. Il est dit de la rosée naturelle, qu'elle « ne tarde pas à l'homme et n'attend pas les fils des hommes ». Cela ne dépend pas de l'homme qui prépare les lieux pour cela. Ainsi la grâce de l'Esprit divin est libre et souveraine dans ses opérations. Il tombe où il veut.

II. Plus d'une similitude pour les personnes à qui la Grâce de Dieu est accordée. Lorsque la rosée naturelle est tombée abondamment sur le sol, nous nous attendons à voir une croissance là-bas, une croissance parmi les herbes et les fleurs. « Il poussera comme un lis. » C'est une fleur à croissance rapide : et ainsi l'homme sur lequel la rosée de l'Esprit est abondamment répandue est un chrétien à croissance rapide. Ce n'est pas un professeur oisif, paresseux, ennuyeux, mais il gagne constamment du terrain dans la vie bénie qui commence en lui.

Sa foi grandit excessivement. Mais le lis n'a qu'une faible assise dans le sol. Rien de plus facile que de le prendre et de le cueillir. Il n'en est pas de même de l'Israël du Seigneur, de ceux qui ont la rosée de l'Esprit sur leur âme. Cet emblème ne leur convient donc pas tout à fait. Le texte recourt à un autre emblème pour exprimer la fermeté et la stabilité de l'enfant de la grâce. « Envoyez ses racines au Liban.

« Les cèdres sont vastes en hauteur, et ils sont aussi vastes en profondeur. Ainsi en est-il de ces arbres spirituels qui ont la rosée de la grâce sur leurs branches. Ils sont enracinés et enracinés dans l'amour du Christ, comme ces arbres puissants du Liban sont enracinés dans le sol. Les cèdres du Liban étendent les arbres ; et ainsi il est dit de celui qui est arrosé de la rosée de la grâce : « Ses branches se répandront. Il s'agit de l'utilité et de la rentabilité du chrétien.

L'homme qui a la rosée du ciel dans son cœur est une bénédiction pour le quartier dans lequel il vit. Dans la mesure où son pouvoir ou son influence s'étend, il s'exerce au nom de tous ceux qui l'entourent. Il est aussi dit : « Sa beauté sera comme l'olivier » ; un arbre juste et fructueux à un proverbe, et employé pour exposer la beauté spirituelle et la fécondité des vrais croyants. Celui qui a la rosée de l'Esprit dans son cœur a « la beauté de la sainteté » dans sa vie et sa conversation.

Il y a une beauté et une cohérence dans son comportement que même les ennemis de la piété doivent admirer. La dernière similitude fait allusion à quelques arbustes odorants dont le Liban regorgeait. « Son odeur sera comme le Liban. Il y a un parfum, pour ainsi dire, dans le caractère de celui qui a en lui la rosée de la grâce. Il est acceptable pour ses frères. Ses grâces, comme un doux parfum, leur font aimer sa compagnie, et leur rendent précieuses ses communications.

Je crains que pour trouver un emblème approprié pour beaucoup d'entre nous, nous ne devions pas regarder vers le jardin, mais vers la nature sauvage. Ce ne serait pas le lys, ni le cèdre, ni l'olivier, mais la « bruyère du désert », ou la ronce épineuse. Par la grâce de l'Esprit de Dieu, vous pouvez devenir des arbres de justice, des lis, des cèdres et des oliviers, dans le jardin du Seigneur. Apprenez, en tant que chrétiens, à quels arbres et à quelles fleurs nous devons ressembler dans le jardin où notre Dieu nous a plantés. Nous devrions être comme les lis en croissance, comme les cèdres en établissement, comme les olives en beauté et comme les arbustes odorants dans l'odeur de nos vies. ( A. Roberts, MA )

La rosée vers Israël

Ces paroles suivent immédiatement la guérison du recul et la proclamation de l'amour gratuit de Dieu. Chez nous, la rosée est peu remarquée. Nous comptons sur les nuages ​​pour fournir suffisamment d'humidité à tout ce qui pousse sur la terre. En Judée, la grande chaleur et peu de pluie rendent la rosée aussi importante qu'elle est belle. Trois circonstances font de la rosée un symbole particulièrement approprié de l'attention soutenue de Dieu pour son peuple.

1. La rosée tombe régulièrement, en été comme en hiver, en automne comme au printemps.

2. Il vient tranquillement dans la nuit, quand personne ne perçoit son avènement.

3. Il y a un mystère qui s'y rattache, du moins dans la pensée populaire. Ainsi arrosé d'en haut, Israël « poussera comme le lis (ou fleurira) ». Au lys est associée l'idée de pureté. Le grand lys, de forme élégante, de couleur magnifique, de croissance prolifique, envoyant des feuilles et des fleurs librement, forme un emblème de choix de la beauté et de la fertilité chrétiennes. Mais le lys est extrêmement fragile et de courte durée.

Une autre comparaison doit montrer la force et la stabilité d'Israël. Quel type peut mieux affirmer la fermeté que le cèdre du Liban ! Il conserve sa vigueur pendant des siècles. Les racines se serrent autour du rocher, et donc l'arbre reste inébranlable. Ainsi, le chrétien est fort dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance. « Ses branches se répandront. » L'arbre florissant envoie continuellement de nouveaux rejets, qui prennent racine et deviennent eux-mêmes des arbres, pour répéter le processus encore et encore.

Israël se multiplie et grandit. « Sa beauté sera comme l'olivier. » Pour un œil oriental, l'olivier est vraiment beau. Pour nous, c'est un emblème d'utilité. Le caractère même d'un vrai chrétien le rend utile. Il est toujours prêt à rendre service et aide à tous les hommes. "Son odeur de Liban." Les voyageurs disent que l'odeur du Liban s'étend à une distance considérable de ses montagnes et de ses vallées, en partie à cause de ses cèdres et en partie à diverses plantes odorantes qui sont produites à profusion.

La métaphore peut illustrer l'influence exercée par le chrétien sans cesse et souvent inconsciemment. « Ceux qui habitent sous son ombre reviendront. » La figure représente Israël comme un arbre ombrageux répandu. Il peut faire référence à la protection que l'Église offre. Ou il peut faire allusion au pouvoir d'enseignement et d'instruction de l'Église. « Ils revivront comme le blé. » Même l'Israël prospère peut avoir ses saisons de dépression et de faiblesse apparente.

La tige verte du maïs peut sembler sans vie sur la terre desséchée, frappée par le soleil. Mais les brumes nocturnes et la rosée du matin l'enveloppent, de sorte qu'il boit l'humidité bénie, et une fois de plus il redresse la tête et retrouve sa verdeur. Ainsi la tribulation, ou la persécution, ou les assauts du péché insidieux peuvent affaiblir le chrétien et le faire tomber ; mais la rosée de la grâce divine descend sur lui.

Celui qui restaure l'âme lui accorde son Saint-Esprit, et de nouveau il s'élève fort dans l'humilité et la confiance. Grâce aux communications miséricordieuses de Dieu à son égard, il peut revivre lorsque sa maladie semble désespérée et son rétablissement sans espoir. "Et grandir comme la vigne." Les métaphores précédentes impliquent le pouvoir d'être seul. La vigne doit s'appuyer sur autre chose. Et le chrétien doit toujours s'appuyer sur une force supérieure à la sienne.

« L'odeur (mémoire) en sera comme le vin du Liban. » Les voyageurs parlent avec enthousiasme des multiples vertus du vin du Liban, de ses qualités vivifiantes, etc. Peut-on concevoir une illustration plus appropriée de l'influence durable de la vie, de l'exemple, du travail d'un chrétien après qu'il a quitté ce monde ? Son souvenir est une inspiration. Ses bonnes actions vivent après lui. ( J. Robinson Grégoire. )

La rosée et ses énergies

Dieu n'est pas moins avec nous jour après jour, dans les humeurs plus calmes de notre âme, que dans les expériences où nous semblons avec plus ou moins de terreur appréhender sa terrible présence. Nous parlons du nuage d'orage comme de son char sombre ; pensons néanmoins à la fleur et à la goutte de rosée comme parlant de lui.

I. Cette image du caractère de Dieu - la rosée.

1. Vous voyez l'herbe languir sous la chaleur du soleil brûlant. Quel espoir y a-t-il pour les fleurs languissantes et assoiffées ? Des rosées abondantes pénétrantes baigneront la végétation mourante de vie liquide; et le matin, quand le soleil se lèvera, des myriades de feuilles brilleront le reflet de la lumière et de la gloire de Dieu, et sur chaque pétale reposera la goutte de rosée étoilée pour raconter comment les offices les plus bénis de la nature sont accomplis dans le silence et le secret.

Remarquez que Dieu ne vient pas toujours comme la rosée. C'est aux pénitents meurtris et gémissants que Dieu apparaît comme la rosée. Dieu vient souvent, comme la rosée, sans observation. Une restauration de la vie religieuse peut ne pas être accompagnée de grands signes surprenants. Nous pouvons à peine savoir par quels moyens nos impulsions spirituelles sont accélérées de leur langueur, si silencieusement et furtivement la grâce de Dieu vient dans nos cœurs.

Et la rosée représente pour nous la pénétration de la grâce de Dieu. L'Esprit de Dieu agit au-delà de toute évasion. Une averse pourrait manquer la tendre vie envahie par la propagation des feuilles; mais la rosée apporte sa bénédiction aux minuscules fleurettes qui se cachent sous le large couvert des pousses les plus majestueuses. Aux esprits humbles et humbles vient la bénédiction de Dieu, diffuse et abondante, rafraîchissante et vivifiante ; aussi bien à eux qu'aux plus observés et exceptionnels. Des millions de personnes, par des voies que nous ignorons, seront atteintes par l'Esprit pénétrant de la grâce de Dieu.

II. La triple image des résultats de l'activité gracieuse de Dieu.

1. La beauté de la vitalité. Croissance avec rapidité et beauté. Certains des premiers stades de la vie divine ont en eux une apparente rapidité qui trouve son image dans cette croissance du lis. Ce lis est judicieusement choisi pour représenter l'idée d'une belle croissance vitale ; aucune plante plus redondante. Cette image raconte comment, par une force puissante, notre vie devrait commencer à être une vie prospère ; nous devrions croître comme le lis et devenir des plantes du Seigneur, au-delà de tout doute, par la rapidité même de notre croissance et l'élargissement de notre activité.

2. Réserve forcée. Il y a une vie cachée, comme nous l'appelons, une vie loin de l'observation générale. Avec le changement de silhouette, la rapidité du développement fait place à la fermeté, et les processus les plus fastidieux de la vie spirituelle - la fermeté de la volonté et du but - tout ce qui fait le caractère. Certains des processus de la vie divine, certains des processus les plus nécessaires aussi, sont hors de vue et ne doivent pas être observés. Je plains l'homme qui n'a pas de force de réserve en lui. Il ne durera qu'un temps, puis dépérira.

3. Variétés d'utilité. Il y aura des fruits et des parfums, un abri et des rafraîchissements. Ses branches se répandront, et les feuilles et les fruits dans toute leur diversité abonderont. Certains arbres sont si beaux qu'ils ne s'excusent pas pour leur existence. Ainsi de la vie divine ; il ne devrait jamais avoir besoin d'excuses. Il doit être sûr de lui ; elle doit forcer l'admiration, non la pitié, jamais le mépris.

La fécondité et l'utilité peuvent forcer l'admiration, là où même la beauté et la sublimité peuvent échouer. Par tous nos systèmes, nous pouvons échouer à mesurer les effets d'une vie spirituelle vraiment productive. La béatitude indirecte qui découle d'une vraie vie, qui peut la calculer ? L'« odeur de sainteté » est une expression qui en est venue à signifier quelque chose qui n'est pas agréable, mais l'odeur de la vraie bonté et de la vraie valeur – pensez-y. Et que ton odeur soit celle du Liban. ( GJ Proctor. )

Rafraîchissements divins

I. Les communications rafraîchissantes de Dieu à Son peuple. Les communications de Dieu à son peuple sont bien comparées à l'influence de la rosée, qui...

1. Distille silencieusement et presque imperceptiblement.

2. Pourtant s'insinue dans les plantes.

3. Et maintient ainsi les pouvoirs végétatifs.

II. Les communications rafraîchissantes de Dieu sont attestées par des fruits et des effets de grâce.

1. Croissance. La rapidité de la croissance du lys suscite souvent l'admiration. Sa stabilité défie les assauts de la terre et de l'enfer. Tandis qu'il étend ses branches et affiche sa vigueur dans chaque bonne parole et travail.

2. Beauté. La grâce et la beauté particulières de l'olivier. Et il y en a dans l'âme qui communie beaucoup avec Dieu. Comment le chrétien vivant est-il embelli par le salut !

(1) Sa conduite extérieure est rendue aimable en tous points.

(2) Ses dispositions intérieures d'humilité et d'amour sont des ornements que même Dieu lui-même admire ( 1 Pierre 3:4 ). Il est transformé à l'image même de son Dieu ( Éphésiens 4:23 ).

(3) Sa beauté ne se laissera jamais dépérir ( Psaume 1:3 ). L'olivier à feuilles persistantes.

3. Parfum (mentionné deux fois dans le texte). Le Liban n'était pas moins célèbre pour ses vignes odoriférantes que pour ses hauts cèdres.

(1) Et le chrétien ne diffuse-t-il pas autour de lui une « douce saveur du Christ » ? Voyez-le frais de la présence de Dieu avant que le soleil n'ait exhalé la rosée, ou que le monde ait diminué la ferveur de ses affections. Comme sa conversation est rafraîchissante et délicieuse ( Proverbes 16:24 ).

(2) Comme son caractère et sa vie sont aussi agréables à son Dieu et Sauveur ! « Le Seigneur a exaucé », etc. ( Malachie 3:16 ). « Réveillez-vous, ô vent du nord », etc. ( Cantique des Cantiqu 4:16 ). « Laissez votre parole », etc. ( Colossiens 4:6 ). Plus vous vivez près de Dieu, mieux vous remplirez ce devoir.

4. Fécondité. Le blé et la vigne ne sont que des emblèmes de la fécondité d'un chrétien.

(1) Ils portent souvent l'apparence la plus peu prometteuse.

(2) Pourtant, ils sont « ravivés » par les influences bienfaisantes du soleil et de la pluie. Ainsi le chrétien peut être réduit à un état d'affaissement ou de découragement. Mais les influences renouvelées du Saint-Esprit le raviveront.

(3) Ils le rendent « fructueux en toute bonne parole et en toute bonne œuvre », il produit les « fruits de la justice ». Notez surtout les influences bienfaisantes qu'un chrétien exerce. Ceux qui « habitent sous son ombre » sont le plus proches de lui, et ressentent les influences de son caractère, participeront à ses bénédictions par exemple, Maître : il est prévenant, doux, sage, par rapport à ses dépendants. Parent : Le christianisme adoucit la vie de famille et bénit les enfants. Ministre : il répand une influence sacrée et élévatrice - fortifiant, réconfortant, salvateur. Déduire--

1. Comme l'État chrétien est honorable et béni ! Il est souvent favorisé par des visites d'en haut. Glorieux sont les effets produits par Dieu sur lui. La création entière offre à peine des images par lesquelles sa béatitude peut être adéquatement représentée. Qui donc est si honorable ? Qui si heureux? Que tous s'efforcent de garder le sens de leurs privilèges élevés ; et de " marcher dignement de l'appel pour lequel ils sont appelés ".

2. Quel espoir est l'état de ceux qui s'attendent à Dieu ! Les promesses du texte ont été données en réponse à la prière. Et ils sont faits pour tous ceux qui, comme Israël, supplient Dieu.

(1) Si la rosée » est refusée aux autres, elle descendra sur eux, par exemple Gédéon ( Juges 6:37 ).

(2) La descente de l'Esprit accomplira les souhaits les plus extrêmes de leurs âmes.

(3) Ils connaîtront bientôt l'accomplissement de cette parole : Ceux qui Ésaïe 40:31 au Seigneur renouvelleront leur force ( Ésaïe 40:31 ). ( Assistant du prédicateur. )

Cinq bonnes notes

I. La marque de lys. Une bonne vie est comme un lis ; c'est une vie fructueuse, elle fait plus de bien que personne ne sait que Dieu. Tout porte des graines : des oiseaux et des abeilles, des tempêtes rugissantes et des brises chuchotantes. Eh bien, c'est ainsi avec une belle vie; c'est très fructueux. Tout ce qui le touche est le meilleur pour lui.

II. La marque de la montagne. « Jetez ses racines comme le Liban. » Le lys est fructueux, mais très vite déraciné. C'est une chose très faible. Eh bien, une bonne vie n'est pas seulement comme le lis, c'est aussi comme le mont Liban, c'est-à-dire forte, ferme et inébranlable. Maintenant, il y a des gens qui sont bons par à-coups ; ils sont très bons le matin, mais avant l'heure du dîner leur bonté a disparu.

Ils ont des petits morceaux de bonté qui ont l'air très jolis à ce moment-là, quand un vent fort se lève - c'est-à-dire quand ils sont tentés de quelque manière que ce soit, croisés ou provoqués - les jolis petits morceaux sont emportés par le vent. Mais une très bonne vie, c'est comme le Liban. Il a des racines. Vents, va et vient. Il reste impassible.

III. La marque d'ombre. « Ses branches se répandront. » Pensez à une journée chaude dans un pays tropical. Un voyageur fatigué arrive péniblement et il se dit : « Oh, pour un peu d'ombre ! Je me sens si fatigué que le soleil va me tuer. Et puis il voit au loin un grand arbre qui semble lui dire : « Viens ici à moi ; Je vais t'ombrager et me tenir entre toi et la chaleur, et tu te reposeras, tu dormiras et tu seras rafraîchi. Eh bien, maintenant, une bonne vie est comme ça, elle fait du bien aux autres, et elle étend ses branches pour que les autres puissent en profiter. La marque d'ombre signifie l'utilité.

IV. La marque de beauté. "Et sa beauté sera comme l'olivier." Quelle est la beauté de l'olivier ? Pourquoi, c'est "toujours vert", c'est beau toute l'année. Certains arbres sont beaux pendant quelques mois, mais l'olivier est toujours vert ; c'est beau tout au long des saisons de l'année. C'est une autre marque d'une bonne vie. Vous, les garçons, deviendrez des hommes, des vieillards peut-être, et vous perdrez une grande partie de la beauté extérieure que vous avez aujourd'hui, tout comme vous les filles, car le corps se décomposera ; mais si vous croyez en Jésus-Christ, et êtes comme Jésus-Christ, chaque année sera comme le pinceau d'un peintre ajoutant à votre beauté, chaque jour vous rendra de plus en plus belle jusqu'à la fin.

V. La marque des fleurs sauvages. « Et son odeur sera comme le Liban », c'est-à-dire qu'une bonne vie donne de la joie et du plaisir aux autres. Le Liban était une montagne ; il y avait de grands arbres qui poussaient dessus, et beaucoup de belles fleurs aussi, et celles-ci avaient une belle odeur ; et quand le vent a soufflé sur le Liban, et que les gens remontaient la vallée vers lui, et sont arrivés à un certain coin, il y a eu une belle brise épicée du Liban, et ils l'ont attirée et ont dit : « Quelle douce odeur ! l'odeur du Liban dans la brise ! Eh bien, maintenant, une bonne vie est comme ça. Cela donne du plaisir aux autres, cela rend la terre un meilleur endroit où vivre et rend les gens plus heureux. ( JM Gibbon. )

De la rosée à Israël

C'est l'une des très grandes et précieuses promesses que Dieu a faites à son Église, dans laquelle chaque vrai croyant a un intérêt particulier, et pour l'accomplissement de laquelle il doit regarder, attendre et prier pour lui-même et pour les autres.

I. Quant aux analogies.

1. De même que la rosée naturelle dans le langage ordinaire est décrite comme descendant du ciel ou d'en haut, de même le spirituel l'est. Dans la bénédiction de Moïse à Israël avant sa mort, ses cieux, c'est promis, tomberont de rosée ; et Salomon parle des nuages ​​comme tombant de la rosée ( Proverbes 3:20 ) ; et l'Esprit, dans ses gracieuses influences, descend du plus haut des cieux.

En attendant la promesse de l'Esprit, Jésus ordonna à ses disciples de rester dans la ville de Jérusalem jusqu'à ce qu'ils soient revêtus de la puissance d'en haut ; et le prophète Isaïe déclare que sur la terre du peuple de Dieu Ésaïe 32:13 des épines et des ronces jusqu'à ce que l'Esprit soit répandu d'en haut sur nous » ( Ésaïe 32:13 ).

2. Comme la rosée naturelle descend librement, la rosée spirituelle aussi. Le cultivateur doit généralement payer un gros fermage pour sa terre ; il doit aussi beaucoup dépenser pour engraisser et préparer le sol, et le remplir de semences appropriées ; mais la rosée, qui contribue si largement au revenu qu'il fait de la moisson, ne lui coûte rien. Il est également réparti sur son terrain de la meilleure façon possible, sans aucun travail de sa part.

Et cela est encore plus emphatiquement vrai des influences gracieuses du Saint-Esprit. Moi, dit Jésus, « je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous » ; et encore : « Si, étant méchants, vous savez faire de bons cadeaux à vos enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent ? C'est un don indiciblement précieux, qu'aucun argent ne pourrait acheter, et sans lequel les hommes travailleraient en vain à essayer de cultiver le champ de leur propre nature déchue et l'héritage de Dieu.

3. De même que la rosée naturelle descend de façon saisonnière, et parfois très copieusement, la rosée spirituelle aussi. C'est après la chaleur et la sécheresse du jour que la rosée descend pendant la nuit, pour rafraîchir et vivifier les herbes et les plantes des champs ; et dans les pays chauds de l'Est, il descend souvent si abondamment que non seulement pour arroser les herbes et les plantes, mais aussi pour humidifier le sol et arroser les vêtements de ceux qui y sont exposés.

Et c'est dans ce monde, dans lequel Son peuple est exposé aux influences brûlantes et desséchantes des tentations multiples, que Dieu envoie la rosée rafraîchissante et la pluie des influences bénignes de l'Esprit. « Comme tes jours, ainsi sera ta force. » « Quand les pauvres et les nécessiteux chercheront de l'eau, et qu'il n'y en aura pas, et que leur langue manquera de soif, moi, l'Éternel, je les entendrai, moi, le Dieu d'Israël, je ne les abandonnerai pas.

J'ouvrirai des fleuves dans les hauteurs, et des fontaines au milieu des vallées ; je ferai du désert une mare d'eau, et des sources d'eau desséchées. Dieu est heureux de donner à son peuple la jouissance la plus abondante des influences gracieuses de l'Esprit au cours d'une saison de profonde adversité.

4. Comme la rosée naturelle descend très largement, il en va de même pour la rosée spirituelle. Il est ainsi répandu non seulement sur toutes les collines et vallées, montagnes et plaines d'un pays, mais sur de nombreux pays des quatre coins du globe. Et la rosée spirituelle est aussi largement diffusée. Sur combien d'âmes vivantes cela tombe-t-il du jour au jour et de la nuit à la nuit ? Sur chaque âme vivante sur le globe habitable.

En ce qui concerne la constance, l'analogie entre la rosée naturelle et la rosée spirituelle échoue - la rosée naturelle ne tombe que pendant la nuit, mais la rosée spirituelle descend jour et nuit. La rosée naturelle ne tombe pas au milieu de l'orage et de la tempête ; mais c'est lorsque les tempêtes et les tempêtes de la vie font rage le plus férocement dans l'expérience du croyant que les rosées de l'influence de l'Esprit tombent le plus abondamment sur son âme. La rosée naturelle ne tombe que d'un ciel serein et sans nuages, mais la rosée spirituelle descend lorsque le ciel du peuple de Dieu est le plus profondément couvert.

5. La rosée naturelle descend très doucement et presque imperceptiblement, et la rosée aussi.

II. Les effets variés de l'accomplissement de cette promesse telle qu'elle est présentée dans le langage figuré employé ici. L'effet de ceci est--

1. Réveil et croissance : « Il poussera comme le lis. « Ils revivront comme le blé et pousseront comme la vigne. » Il y a peu de vues plus agréables qu'un champ de jeunes blés, dont chaque brin se dresse avec sa goutte de rosée, comme s'il se réjouissait de boire l'humidité froide qui le rend sain et vigoureux. Et tels sont les effets délicieux des influences gracieuses du Saint-Esprit sur l'Église et le peuple de Dieu. Cela produit la santé la plus précieuse – la santé de l'âme. Cela rend les plantes de grâce chez le croyant saines et vigoureuses, constituant une partie importante des beautés de la vraie sainteté.

2. L'effet de ceci est la stabilité et la force : « Il jettera ses racines comme le Liban. Il est généralement connu que plus un arbre grandit, plus ses racines s'enfoncent profondément dans le sol. Les cèdres du Liban se distinguaient par la hauteur de leur taille et l'étendue de leurs rameaux, et par conséquent par la profondeur à laquelle leurs racines s'enfonçaient dans le sol, et la largeur à laquelle ils s'étendaient sous la terre.

Ce langage figuré suggère de manière très impressionnante la force et la stabilité que les influences du Saint-Esprit donnent au peuple de Dieu, l'empêchant d'être chassé d'avant en arrière comme de la paille, et emporté à tout vent de doctrine, ou prosterné par les assauts. de tentation comme les arbres déracinés de la forêt après l'ouragan.

3. Un autre effet de ceci est l'augmentation du nombre de membres authentiques de l'Église. Il ne poussera pas seulement comme le lis, mais comme la vigne, qui, lorsqu'elle est dans un état prospère, abonde en branches ; et "ses branches se répandront". Tel fut l'effet d'une abondante effusion de l'Esprit à l'âge apostolique, lorsque des milliers de vrais convertis furent ajoutés à l'Église en un seul endroit en un jour, et lorsqu'il y eut un accomplissement de la prédiction d'une croissance si rapide de l'Église comme est indiqué dans la question « Qui sont ceux qui volent comme un nuage et comme des colombes à leurs fenêtres ? »

4. Un autre effet de ceci est la beauté : la beauté morale et spirituelle. « Sa beauté sera comme l'olivier. » N'importe quel arbre richement vêtu de feuilles est une belle vue. Mais l'olivier, avec ses feuilles verdoyantes, qu'il soit orné de ses magnifiques fleurs ou chargé de fruits, excelle en beauté. Et c'est à cela que sont comparées les beautés de la sainteté dont les saints de Dieu sont parés, lorsqu'ils sont richement remplis de l'Esprit.

Aussi délicieuses que soient les beautés du paysage pour la nature, une telle beauté spirituelle répandue sur l'héritage de Dieu est indiciblement plus précieuse et délicieuse aux yeux de Dieu et à l'estime de son peuple, dans la mesure où ils ont été faits comme lui. .

5. L'effet de ceci est la diffusion d'un délicieux parfum spirituel. « Son odeur sera comme le Liban » ; et encore, « son odeur de fatigue sera comme le vin du Liban ». Dieu, dans son étonnante bienfaisance, telle qu'elle se manifeste même dans la nature, se plaît à fournir aux hommes ce qui fait plaisir à tous les sens, à l'œil, à l'oreille, au goût et à l'odorat. Le Liban, sans doute, aux jours de sa gloire, excellait dans des lieux si richement garnis ; et à cela la saveur des vies saintes et cohérentes du peuple de Dieu est comparée au sens spirituel ; et telle, nous sommes assurés, sera la vie des chrétiens et leur conversation céleste, lorsque Dieu accomplira la promesse en grande partie dans leur expérience.

Ce dernier mot, traduit ici par « parfum », fait référence à la mémoire. Et des justes, il est attesté qu'on les aura en souvenir éternel. Les exemples des saints dans les temps anciens, qui ont été embaumés dans les annales inspirées, et les réminiscences parfumées des excellents de la terre dans les âges ultérieurs, qui ont été préservés dans une histoire authentique et non inspirée, sont des moyens spéciaux par lesquels, à travers le Divin bénédiction, la puissance de la piété s'est perpétuée dans notre monde déchu.

Cherchons donc à être rendus capables, par le Saint-Esprit, de passer ainsi de jour en jour, et de sabbat en sabbat en particulier, que notre exemple et nos conseils exercent une influence bénigne sur les enfants et les enfants d'enfants, et sur postérité en général. Essayons de nous unir en priant avec ferveur pour un accomplissement abondant de cette promesse envers nous-mêmes, en tant qu'individus, en tant que familles, en tant que congrégations, et envers l'Église dans toutes ses branches.

De quelle beauté de la meilleure espèce cela la parerait-elle ! Quelle stabilité cela lui apporterait-il ! Quelle bénédiction cela ferait d'elle parmi les nations, oui, pour le monde entier ! ( Magazine original de la Sécession. )

Il grandira comme le lis .--

Beauté spirituelle

Nous avons ici--

I. Le secret de la beauté spirituelle. « Je serai comme la rosée pour Israël », donc « il poussera comme le lis ». Pas le simple extérieur, mais l'extérieur à mesure qu'il grandit à partir de l'intérieur. La rosée peut laver la poussière des fins pétales du lys, mais ce n'est pas cela qui le rend beau et lui fait déployer sa grandeur, mais en descendant ses capillaires et en saturant ses racines. C'est, dans le langage de la science moderne, d'abord une involution, puis une évolution.

D'abord, il absorbe, puis il renonce. Ce n'est pas la quantité de bénédictions de Dieu qui repose sur nous qui favorise notre beauté spirituelle, mais la quantité de Dieu que nous absorbons dans nos âmes. Si le premier va, pour ainsi dire, laver nos visages, et il le fait, car il rend les coutumes nationales plus pures, plus humaines et plus belles, car il promeut une morale propre, car il donne de la douceur à nos habitudes et à nos modes de vie, pourtant ce sont les bénédictions que nous prenons dans notre être même qui font de la beauté une croissance, un produit vivant du Divin intérieur.

Il y a une beauté de l'art, résultat du crayon ou du ciseau magique de l'artiste, mais ce n'est pas une croissance ; il fait encore, froid et sans vie. C'est une décoration et un ajout extérieur, mais pas une production. C'est la différence entre l'arbre de Noël décoré et l'arbre vivant et chargé de fruits du verger. La beauté spirituelle est le résultat des bénédictions divines appropriées et converties par la vie divine intérieure en une grandeur démesurée.

L'ajout de décorations extérieures est parfois confondu avec cela. La beauté spirituelle est un produit vivant, le prolongement naturel de la vie intérieure. Une vie dépendante de la nourriture fournie par la Fontaine de Vie. Soyez belle sans Dieu ! Oui, quand la nature peut porter ses magnifiques vêtements sans les bénédictions et la lumière du ciel.

II. Ensuite, la figure suggère le caractère prononcé de la vraie beauté spirituelle. "Fleur comme le lys." Fleurir comme ça. Changé en prose simple du Nouveau Testament, cela signifie que les chrétiens grandissent comme le Christ ; beau avec sa beauté, grand avec sa grandeur. Car comme Il est le standard immuable de la beauté spirituelle. Ne faisant aucune prétention, il se cache souvent à moitié enterré parmi des fleurs plus envahissantes et criardes, mais est connu lorsqu'il est vu.

Grandir comme le lys, c'est avoir une beauté indissociable d'une vraie qualité. Les disciples du conseil et Etienne devant la cour étaient trop réels et trop beaux pour être ignorés, et nous lisons que les hommes ont pris note d'eux. De tels hommes sont les prédicateurs vivants mais inconscients de la nature et de la grandeur du caractère divin. Il n'est pas nécessaire de s'inquiéter de notre apparence, d'être démonstratif, de montrer notre caractère et notre piété ; nous n'avons qu'à nous soucier d'être réels et le personnage se montrera. Voyez que la vie intérieure est Christ en nous, remplissant nos esprits, et la vie extérieure sera un produit naturel et agréable ne nécessitant aucun effort de notre part pour la produire.

III. Encore une fois, nous apprenons que notre beauté spirituelle est l'affaire de Dieu plutôt que la nôtre. Ne vous préoccupez pas de votre beauté, mais de votre bonté ; non pas sur ce que tu dois devenir, mais sur ce que tu es, sur le fait de faire ton devoir envers Dieu, et Il veillera à ta beauté. Il ne nous ordonne pas de ciseler notre propre beauté ; ce serait certainement un travail très inférieur. Le façonnage de la beauté spirituelle du caractère chrétien est entre les mains du maître artiste de l'univers, et nous pouvons Le lui confier avec profit. ( E. Aubrey. )

Croissance spirituelle

Coleridge a défini le génie comme « la faculté de croissance » ; la bonté appartient au même ordre et peut être définie de la même manière. Il est toujours en train de « devenir », se transformant en quelque chose de plus complet et de plus divin.

1. Il y a une croissance dans la pureté. Wesley a dit : « Je crois que cette perfection est toujours opérée dans l'âme par la foi, par un simple acte de foi ; par conséquent en un instant. Mais je crois à un travail graduel, à la fois précédant et suivant cet instant. Le don reçu dans la foi a été précédé d'une préparation gracieuse, le don reçu dans la foi se réalise lentement dans sa plénitude de sens dans les années qui suivent. Nous devons rechercher une croissance dans la clarté de la perspicacité, une libération croissante de l'orgueil et du moi, de nouveaux épanouissements dans la pureté de la pensée, du motif et de la vie.

2. Il y a une croissance en profondeur. Combien peu d'entre nous lisent, méditent ou prient. Et c'est la raison pour laquelle nos branches sont nues, que nous flétrissons au sommet. Nous voulons plus de réflexion dans notre cœur, plus de cette assimilation secrète qui s'empare rapidement des fondements éternels de la raison et de la droiture. Les plantes qui poussent dans les Alpes sont en général solidement et largement enracinées. C'est à peu près la même chose avec le caractère chrétien.

Chaque fois que nous trouvons la force ou la beauté du caractère, nous pouvons être sûrs qu'elle jaillit de la profondeur de l'âme, que les fibres ont touché profondément la vérité et l'amour éternels. Et lorsque nous gagnons cette profondeur, nous jouissons d'une stabilité et d'une paix bénies. La vie chrétienne est forte et stable, cachée avec Christ en Dieu.

3. Il y a une croissance en largeur. L'épandage des racines et l'épandage des rameaux. Il n'est pas rare que nous commencions la vie spirituelle avec des vues étroites et ignorantes du caractère et du gouvernement divins ; mais justement cultivée, l'âme s'épanouit dans la connaissance et l'amour de Dieu. Nous avons cruellement besoin de sortir de toutes les idées fausses étroites et indignes. Il y a aussi une croissance dans la charité - une croissance dans le cœur. La croissance de la bonté, de la sympathie, de la catholicité, est la croissance la plus divine de toutes.

4. Il y a une croissance dans la beauté. Le Mont Liban est paré de beauté, et il a une abondance de choses aromatiques et de fleurs odoriférantes. L'olivier est un arbre avec un charme qui lui est propre. L'olivier n'est en aucun cas un arbre pittoresque, il a même parfois l'air rabougri et minable. Mais la beauté douce et délicate de l'olivier grandit sur vous, jusqu'à ce que, agité par le vent, l'argent scintillant de ses feuilles fasse une image.

Ainsi, le caractère chrétien n'est souvent pas du tout brillant, ni héroïque ni frappant. Les hommes et les femmes les plus nobles vivant sont des âmes modestes, simples, simples ; mais elles sont marquées par une grâce douce et sérieuse qui est en vérité la perfection de la beauté. Dans cette attirance inconsciente, nous devons grandir jusqu'à la fin de notre vie.

5. Il y a une croissance de l'utilité. Ce que le blé et le vin sont aux hommes, les enfants de Dieu le sont au monde, ils répandent la vie et la joie. L'utilité est la gloire même du chrétien. La gloire du chrétien est qu'il vit pour bénir. Et on nous rappelle que tout est possible dans le pouvoir de la grâce, comme toute beauté et fécondité sont possibles dans la goutte de rosée. Dieu dit : « Je serai comme la rosée sur Israël. » ( Magazine wesleyen. )

La croissance du croyant dans la grâce

Ces paroles contiennent la promesse gracieuse de la faveur et de la bénédiction de Dieu sur Israël converti. Le Seigneur rafraîchit son peuple, qui produit en lui la fermeté de l'arbre profondément enraciné, la beauté et la pureté immaculée du lys, le parfum d'une plante odorante, l'odeur du Liban. La rosée qui est promise est la grâce, la grâce qui justifie, ainsi que la grâce qui sanctifie.

Cette grâce est donnée afin de produire certains fruits. La beauté de la sainteté peut être parfaitement représentée par la pureté et la beauté de cette fleur. Ensuite, la croissance spirituelle n'est pas uniquement extérieure, elle consiste principalement en la croissance de la racine, qui est hors de vue. Plus nous dépendons de Christ et tirons notre vertu de Lui, plus nous agissons par principe, plus nous sommes fermes dans la foi. Une autre bénédiction, suite à l'opération de la grâce, est l'augmentation de l'Église de Dieu.

Il y a une métaphore de plus. La plante chrétienne est agréable à voir ; il est agréable aussi à l'odeur. L'olivier a l'avantage d'être toujours vert. Et les sacrifices spirituels, comme l'odeur du Liban, sont comme une douce odeur pour Dieu. L'Église du Christ est comparée à un jardin d'épices. Le parfum de la vraie piété se fait sentir là où il n'est pas reconnu. ( Richard Burgess, DD )

Prospérité spirituelle

La cause de tout ce qui suit est la suivante, Dieu, par son Esprit de grâce, sera « comme la rosée d'Israël ». Sur cette note du succès prospère, cette rosée de l'Esprit de Dieu a en eux. « Ils pousseront comme le lis. » Objection--

1. Le lis pousse mais n'a pas de stabilité. Alors « ils chasseront leurs racines comme le Liban ». Avec la croissance, ils auront la stabilité ; non seulement poussent en hauteur rapidement, mais poussent également rapidement dans la racine avec fermeté. Objection--

2. Comme tout ce qui pousse en racine et en fermeté ne se répand pas, il dit « ses branches se répandront », le rendant plus fructueux et plus confortable pour les autres. Objection--

3. Tout n'est pas fécond, c'est pourquoi il sera comme l'olivier pour la fécondité. Objection-

4. L'olive n'a pas d'odeur agréable ni de bon goût. Par conséquent, il ajoute une autre bénédiction. Ils seront, en ce qui concerne leur amabilité envers Dieu et les hommes, « comme l'odeur du Liban », qui était un endroit merveilleux, agréable et délicieux. ( R. Sibbes. )

Et jette ses racines comme le Liban .--

Force spirituelle

La leçon ici attire l'attention sur la force spirituelle, non pas tant dans ses manifestations que dans sa croissance et sa puissance secrètes invisibles, en accord avec l'expression du Nouveau Testament, « Fortifié avec puissance dans l'homme intérieur ».

I. Cette force spirituelle est avant tout une croissance invisible. On voit apparaître la tige de l'arbre, ses branches s'étaler, son feuillage bourgeonner et s'ouvrir ; mais c'est secondaire. Avant cela, les racines se sont propagées et ont absorbé de la nourriture, et se sont attachées aux roches cachées. Et notre vie dans sa beauté visible, dans sa vigueur, dans sa fécondité, sera juste dans la mesure où nos désirs, nos affections et nos motifs grandissent vers Dieu, s'accrochent à Lui et tirent leur nourriture de Lui.

Un homme est vraiment extérieurement ce qu'il est vraiment intérieurement. Les principes fondamentaux ne sont pas des commodités mais des nécessités. La foi est d'abord une conviction et ensuite un effort. On a vu des arbres sans racines profondes germer et porter des feuilles, mais ils se sont rapidement flétris. Les vertus sans principe, le résultat d'un entraînement ou d'un environnement, ou même d'une imitation, peuvent dans leurs effets sur l'humanité s'avérer bénéfiques. L'homme peut agir ou donner pour satisfaire un autre, ou pour obtenir des applaudissements, ou pour d'autres motifs égoïstes ; mais les vertus du vrai religieux jaillissent d'un principe invisible et profond qui s'enracine et tire sa force de Dieu.

Et l'un des résultats d'absorber abondamment les bénédictions de Dieu est que cela développe des principes et des convictions justes dans l'âme, amenant l'invisible en nous en contact vivant et croissant avec l'Éternel invisible.

II. Cette force spirituelle est la nôtre proportionnellement à la croissance de nos principes internes. Nous pouvons avoir une ambition louable d'être des chrétiens forts et vigoureux, ayant le pouvoir de résister pour combattre virilement et avec succès toutes les tentations séduisantes, le pouvoir persistant de poursuivre d'un pas ferme notre voie pieuse, en maintenant une grande mesure de dévotion quels que soient les obstacles et les difficultés " à notre manière, et possédant un pouvoir conquérant par lequel nous pouvons vaincre nous-mêmes aussi bien que Satan.

Ensuite, nos désirs, nos angoisses et nos ambitions doivent aller vers Dieu, s'installer en Lui, puiser leur force de Lui, et devenir «forts dans la force que Dieu fournit par Son Fils éternel».

III. Une force qui se verra dans une fermeté inébranlable. Les tempêtes déferlent sur les forêts du Liban avec une fureur folle, mais elles ne font qu'aider à consolider les racines du cèdre, et les aident à s'enfoncer plus profondément dans les rochers, à avoir une prise encore plus ferme, puis à se dresser dans une grandeur majestueuse. Les pouvoirs de notre âme sont capables de s'étendre, et n'essayez pas de les attacher à une règle circonscrite de votre part, et de retarder leur croissance de manière pécheresse ! Donnez-leur de l'ampleur, en faisant attention qu'ils se dirigent toujours vers Dieu et les réalités éternelles.

Pourquoi l'hésitation et l'hésitation de la part de tant de personnes ? Pourquoi ces troubles douloureux si généralement apparents ? La réponse n'est pas loin à trouver. Les racines ne sont pas profondes. La conviction est au rabais, et le principe n'est pas la préoccupation sacrée et importante qu'il devrait à juste titre être dans l'estimation d'un grand nombre de chrétiens professants. Comme ils sont différents de ceux qui sont enracinés et fondés en Dieu, avec des convictions fermes et des principes comme règle de conduite ! Le compromis et l'opportunité ne trouvent pas leur place chez eux. Ces hommes étaient Moïse, Job, Daniel et d'autres à l'époque de l'Ancien Testament, et Pierre, Paul, Jean et d'autres à l'époque apostolique, et les martyrs et d'autres plus tard. ( E. Aubrey. )

Restauration spirituelle

I. CETTE EXPRESSION IMPLIQUE UNE VÉRITÉ TRISTE ET DOULOUREUSE. Une vérité, hélas ! que trop manifestement confirmés par nos propres expériences, à savoir qu'il existe en nous une possibilité de nous égarer dans les voies de Dieu. Parmi les nombreuses causes qui y contribuent, il y a...

1. Une trop grande mesure de la confiance en soi. Il y a une confiance légitime et nécessaire, la confiance qui a Dieu pour fondement. Mais si, en nous exaltant, notre confiance repose sur nos propres pouvoirs, et nous raisonnons avec assurance à partir d'une conception exagérée de la capacité de ces pouvoirs, alors nous péchons à la fois contre Dieu et contre nous-mêmes. La confiance en soi est une fausse confiance, et comme toutes les choses fausses, elle doit se flétrir et se détériorer.

La carrière mouvementée d'Israël en tant que nation est une leçon de choses frappante qui illustre cette vérité. Ses différentes déclinaisons sont précédées de preuves incontestables d'une confiance en soi croissante, qui conduit à ignorer Dieu et fait d'eux les esclaves captifs de leurs ennemis victorieux. Et l'histoire, dans son récit des carrières des individus, témoigne du fonctionnement de la même loi ici. La confiance en soi s'est avérée le signe avant-coureur sûr de la déclinaison. C'était le cas avec Peter.

2. Une autre cause de déclin spirituel est la négligence des moyens divinement désignés pour assurer notre stabilité et notre progrès. Celui-ci suit naturellement l'autre. Un moi exalté signifie un Dieu rabaissé. L'autosatisfaction signifie la provision divine méprisée. Nous ne pouvons pas vivre, grandir et prospérer sans Dieu. Et ainsi sont Ses moyens désignés.

3. Encore une fois, un lien trop étroit avec le monde dans ses influences énervantes conduit à la déclinaison. Nous ne pouvons pas vivre dans les marécages de miasmes et de fièvre du péché sans être spirituellement affectés par le mal. Les indices d'une telle déclinaison sont également présents dans nos propres esprits.

(1) Il y a un ton bas dans notre spiritualité. Et les choses ne sont pas examinées à la lumière de la révélation sous l'illumination de l'Esprit de Dieu, mais avec les yeux obscurcis et la vision obscurcie par un contact trop étroit avec le monde.

(2) Le goût du spirituel est perdu.

(3) A quoi peut s'ajouter comme indication supplémentaire le sentiment harassant d'agitation qui nous pleut.

II. Exprime une vérité consolante. « Ils reviendront. » Retrouver le terrain perdu par leur déclin, à condition que dans une écoute tranquille et confiante ils habitent à l'abri de Dieu. C'est notre réconfort de savoir que Dieu opère notre restauration. Avons-nous demandé : « Que dois-je faire pour regagner les joies d'autrefois » ? Nous avons peut-être juré, planifié, promis et lutté par nos propres forces loin de Dieu, mais en vain. Comment allons-nous reprendre les expériences d'un jour meilleur ? Voici la réponse : « Ceux qui demeurent sous son ombre reviendront. » ( E. Aubrey. )

Renaissance de l'âme

Le chiffre implique--

I. La possession d'une énergie vivante.

II. La figure suggère à nouveau que le réveil de l'âme est favorisé en tombant sous l'influence des moyens nécessaires et adaptés. Le grain à germer, à pousser et à produire doit être placé dans un sol agréable, être arrosé par les nuages ​​du ciel et réchauffé par les rayons abondants du soleil. Ses gracieuses faveurs réveillent leurs pouvoirs endormis. La prière, la Parole de Dieu et les influences du Saint-Esprit sont une nécessité.

III. Le réveil de l'âme signifiera l'augmentation et la multiplication de la vie. "Revivez comme le maïs." Comment? Grandir? Oui, et à multiplier. Quand Dieu est à nous, il multiplie la vie à travers nous. Nous vivons aujourd'hui, quand Dieu est à nous, pour vivre demain, non seulement en nous-mêmes, mais dans les autres, et devenir immortels au ciel et sur la terre. L'immortalité est inséparable de la vie vécue en Dieu et nourrie par Lui.

Sa nature même, car il est Divin, assure sa perpétuation. Les saints d'autrefois n'ont jamais vécu comme ils vivent aujourd'hui. Ils remplissent un plus grand cercle et exercent une plus grande influence que lorsqu'ils sont dans la chair. Une fois remplis de Dieu, nous produisons ce qui devient de la semence pour de plus grandes récoltes. Quelles magnifiques possibilités nous appartiennent ! ( E. Aubrey. )

Et grandir comme la vigne .--

Croissance spirituelle par dépendance et élagage

I. C'est la croissance par dépendance d'une force supérieure. Alors que tous les arbres et plantes de la forêt, des champs et du jardin témoignent à bien des égards de leur dépendance, à aucun, peut-être, à l'exception du lierre et de sa classe, il ne se manifeste plus ouvertement que dans la vigne. La croissance en s'accrochant à une force supérieure semble être la principale leçon qu'elle enseigne. « Le Seigneur était mon séjour », dit David. «Qui est parmi vous qui craint le Seigneur, qu'il se confie au nom du Seigneur et s'appuie sur son Dieu.

« Ce n'est pas un déshonneur pour notre caractère dévot, aucune honte pour nos vertus, aucun dénigrement de nos pouvoirs que de reconnaître notre entière dépendance de Dieu et de l'exposer. « Tenez-moi debout et je serai en sécurité ». Ce n'était pas une platitude vide, ou une simple figure de style, cette exhortation de Barnabas aux frères dans l'Église d'Antioche : « Qu'avec un cœur résolu, ils s'attachent au Seigneur.

» S'accrocher au Seigneur n'est pas seulement une faiblesse qui s'empare de la force, mais une vie qui rassemble de la force et trouve un soutien pour s'étendre, grandir et être fructueuse. Ce n'est pas seulement une sage politique, mais une nécessité absolue.

II. Grandir dans une situation élevée. On nous dit que « l'élévation des collines et des plateaux de Juda est le vrai climat de la vigne ». Ce fait naturel suggère un parallèle dans l'histoire et l'expérience chrétiennes. Les âmes qui ont habité les hauteurs de Dieu, au-dessus du monde dans leurs désirs, leurs affections et leurs buts, se tenant sur une plate-forme élevée dans les principes sur lesquels elles ont toujours agi et les méthodes qu'elles ont adoptées, ont toujours prouvé la le plus fructueux et le produit de leur vie le plus sain et le plus riche.

Comme la vigne est indigène à une position élevée et y pousse mieux, de même nos âmes sont indigènes à un mode de vie plus élevé que le mondain, et signifiées dans cette position plus élevée pour respirer une atmosphère plus sainte et plus pure, et se développer mieux dans notre pays natal. sol, qui est Dieu et le Divin.

III. Que notre croissance spirituelle est favorisée par la purge et l'élagage nécessaires. Grandir est une chose ; grandir pur, fort, sain et fructueux en est une autre. Et ce dernier est assuré par l'arrangement sage qui ordonne une mesure d'épreuve et de douleur et de souffrance. Croître comme la vigne, c'est pousser jusqu'au coup aiguisé et nécessaire du couteau d'élagage qui coupe le superflu, et comme il saigne par d'habiles incisions pour prélever la sève infectée, qui, si on la laisse subsister, causerait la destruction.

Conscients que nous sommes de la présence dans nos esprits de beaucoup de superflu nuisible, c'est une main aimante qui dans l'affliction vient purger, puisqu'elle rend le zèle plus fort et l'âme plus sainte. "C'était bien pour moi que j'aie été affligé", est un aveu qui a souvent été endossé. N'est-ce pas un privilège d'être aidé à devenir fort et sain ? N'est-ce pas une faveur d'être assisté à une plus grande pureté et à une fécondité plus abondante ?

IV. Dans quelle fécondité est son but. La vigne qui pousse à un but, étant avantageusement située, soigneusement et habilement entretenue et taillée est celle qui récompense l'attention qui lui est accordée avec de riches grappes de fruits succulents. Et c'est ce qui explique l'attention. « Afin que vous abondiez en toute bonne œuvre » est la clé qui ouvre les mystères de notre vie et explique les dispensations éprouvantes par lesquelles l'âme croyante est amenée à passer. ( E. Aubrey. )

Ses branches s'étendront .--

Progrès spirituel

D'abord la croissance de nos vertus intérieures, puis la croissance de nos grâces extérieures. D'abord des convictions profondes, des désirs purs, des affections saintes, des motifs honnêtes ; alors manifestent des activités, de larges sympathies et de puissantes influences, le résultat naturel et irrésistible.

I. Au manifeste et visible dans la croissance spirituelle. La grâce, qui est le terme du Nouveau Testament pour les bénédictions divines, ne peut être cachée. D'ailleurs, nous ne pouvons absorber plus que si nous produisons avec ce que nous avons. Nous devons donner Dieu dans notre vie, si nous voulons prendre plus de Dieu dans notre esprit. Dieu n'a pas voulu dire que nous devions être des réservoirs pour stocker, mais des canaux pour communiquer. Il est aussi faux qu'égoïste de supposer que, Dieu étant à nous, il est à nous de conserver pour nous-mêmes, comme si l'idéal de la religion consistait à obtenir de lui tout ce que nous pouvons contenir pour notre propre agrandissement.

Alors en vérité notre portion serait petite. Non pas combien de plaisir pouvons-nous tirer dans le sanctuaire nous rend religieux, mais combien de Dieu pouvons-nous exposer dans nos maisons et ses devoirs, dans l'atelier, au bureau et dans la rue. La religion n'est pas tant un plaisir personnel qu'une bénédiction relative. L'idéal n'est pas notre propre enrichissement en tant qu'être béni d'être un moyen d'enrichir les autres.

II. Une vérité non moins applicable à notre influence qu'à nos actes. La société a associé à tort l'épithète « influent » à la simple position mondaine et à la richesse matérielle, et l'appelle l'homme influent qui les possède. Mais la norme est faible, et ni fidèle à l'histoire ou à l'expérience. La véritable influence, une influence qui vit et élève la race, est celle qui émane de la bonté et se joint à la piété désintéressée. César, Charlemagne, Napoléon et autres ne sont que des noms dans l'histoire en comparaison de l'influence vivante des disciples. Leurs branches s'étendent et s'étendent encore.

III. Puis, encore, le progrès est caractéristique de nos grâces visibles quand Dieu est à nous. Cette phrase dans sa forme littérale nous présente une figure complexe, apparemment contradictoire : « Ses branches ou ses rejetons suceurs continueront. » Et avoir Dieu comme nôtre, même maintenant, le progrès est caractéristique de notre vie alors que nous allons « de force en force », ajoutant la vertu à la vertu. L'histoire de notre vie est un « continu ».

« De grâce en grâce ; d'effort en effort; d'expérience en expérience; de réalisation en réalisation. Les branches continuent. Les désirs deviennent plus saints, les feux de la dévotion brûlent plus brillants et plus forts, le zèle devient de plus en plus fervent et la religion est plus transparente. ( E. Aubrey. )

Sa beauté sera comme l'olivier, et son odeur comme le Liban .--

Comme l'olivier et le Liban

« Sa beauté sera comme l'olivier », qui, bien que fructueux et excellent, n'a pourtant pas d'odeur douce ; c'est pourquoi il est ajouté : « Son odeur sera comme le Liban. L'olivier est un arbre très fructueux, et l'huile qui en sort et en distille a beaucoup d'excellentes propriétés, convenant aux grâces. C'est une sorte de liqueur royale, qui sera au-dessus des autres : ainsi la grâce commande tout le reste, elle donne un usage sanctifié à la créature, et dompte toute corruption.

Et alors c'est sans mélange, ça ne se mêlera à rien : la lumière et les ténèbres ne se mêleront pas, pas plus la grâce et la corruption. Et c'est doux, fortifiant et nourrissant la vie. C'est l'excellence et la gloire d'un chrétien d'être fécond à sa place et dans sa vocation particulière. Tout ce qui est fructueux, Dieu en a un soin particulier. Un chrétien par sa fécondité ravit les autres. Remarquez la figure : « Demeurez sous son ombre.

« A quoi sert une ombre ? C'est pour un lieu de retraite pour se reposer. C'est pour se défendre contre l'extrémité de la chaleur. C'est pour le plaisir, si les nuances sont bonnes et saines. Quelle consolation et quel repos les hommes trouvent-ils à l'ombre de l'Église ? Il y a le repos et la paix. Dieu considère Son Église comme un mur pour la protéger. ( R. Sibbes, DD )

Beauté éternelle de la vie pieuse

Ainsi, la beauté de la vie pieuse est présentée par cette figure.

I. Comme étant ininterrompu. Un contraste frappant avec la soi-disant beauté du monde en constante évolution et de courte durée. Habillé du charme de la nouveauté et pénétrant le monde à certaines saisons, la beauté de beaucoup de choses dont la société se vante, ou même la nature présente à nos yeux, est ainsi considérée comme particulièrement attrayante. Mais la vraie beauté spirituelle est une qualité toujours présente. Non pas la froide beauté d'une statue ou d'un tableau finement peint, résultat de l'habileté humaine et de la manipulation artistique, mais la production vivante d'une âme saine et remplie de Dieu.

La force intérieure contrecarrant les forces destructrices extérieures et triomphant d'elles. L'hiver de la vie, tout comme l'été, assiste à sa continuation. Aussi sûr que ce soit le résultat de la vie de Dieu en nous, aussi sûr qu'il demeurera et vivra sans interruption. L'observateur incrédule se plaindra parfois qu'il n'est pas suffisamment apparent, et certains, parce qu'ils ne peuvent pas le voir, nient son existence, oubliant que les choses spirituelles sont spirituellement discernées. De plus, l'environnement de l'homme pieux empêche parfois le monde de voir son vrai caractère.

II. Que c'est la beauté combinée à l'utilité. L'olivier, bien que symbolique de la beauté, n'en est pas moins réputé pour sa richesse, avec sa graisse proverbiale, combinant avec sa vigueur et sa beauté durables la vertu d'être éminemment utilisable - son stock, ses branches, sa sève, ses feuilles, et les fruits étant tous de la plus haute valeur. Et c'est le vrai beau qui est éminemment utile. La beauté d'un objet pour l'esprit pieux est qu'il éveille des sensations spirituelles gratifiantes, et jusqu'ici il est subjectif ; et, de plus, est toujours frais avec une gloire inaltérable, sert un objectif utile, s'harmonise avec la grandeur de la création divine, et se tient dans l'ordre et la juste proportion de l'univers dans sa symétrie et ses forces.

La théorie spirituelle, comme on dit, est qu'elle est « l'expression de l'invisible et du spirituel sous des formes matérielles sensibles », ou, dans la phraséologie théologique, c'est la vie intérieure se manifestant dans la sainte fécondité et la bénédiction, glorieuse par l'attraction de bienfaits ressentis. Telle est la vie vraiment belle - une vie d'activité positive et de bénédiction. Parlons-nous de beauté spirituelle ? Nous l'associons toujours à des travaux d'abnégation.

Nous voyons les représentants du vraiment beau dans la galerie des Écritures ; et demandez-vous où est leur beauté ? Et nous trouvons que cela consiste dans la manifestation de cet esprit d'abnégation et de cet effort. Ils ont trouvé leur beauté en distribuant leurs pouvoirs et leurs bénédictions, indépendamment d'eux-mêmes.

III. C'est la beauté d'un caractère éternel. ( E. Aubrey. )

Parfum spirituel

I. Un tel parfum est le produit de la grâce intérieure et de la faveur divine. Vaine est l'espérance de pouvoir diffuser une influence adoucissante et sanctifiante à moins que Dieu ne soit en nous dans sa vie adoucissante et sanctifiante. Le botaniste nous dit que le parfum des fleurs dépend de la volatilisation d'une huile essentielle qu'elles sécrètent dans leurs recoins les plus cachés, qu'il s'agisse d'une huile douce diffusant un parfum riche ou d'une huile nauséabonde qui s'exhale en odeur repoussante.

Pourtant, la possession de cette huile est une chose, son caractère volatil en est une autre. Passant de la figure à la leçon qu'elle incarne, elle suggère manifestement deux choses : d'abord la nécessité de posséder des grâces intérieures, étant remplies de la plénitude de Dieu, et ensuite, que ces grâces deviennent des influences extérieures, car elles se disposent à plaire et des formes efficaces. De telles influences sont le parfum sacré de la vie dévote, attirant l'attention, éveillant la recherche et inspirant l'affection, n'étant ni entendues ni vues mais puissamment ressenties.

Apparence et douceur ne font pas toujours bon ménage. À l'œil, le dahlia aux teintes riches est plus fascinant que la gerbe de mignonette, qui peut à peine prétendre être considérée comme une fleur. Mais qu'est-ce qui donne le plus de douceur ? La véritable influence spirituelle est plus un pouvoir ressenti qu'un pouvoir visible. Il y a des parallèles dans la vie humaine avec le dahlia et la réséda : la beauté qui se dépense dans la couleur - à ne pas mépriser - et cette beauté encore plus grande qui nous touche avec une force agréable et saisissante, bien qu'encore invisible - le subtil, influence pénétrante et captivante dont la présence est une réalité ressentie.

Il en est ainsi dans la vie de bien des disciples de Jésus-Christ humbles, modestes, retirés, qui ne redoutent rien de plus que la publicité ostentatoire, qui rougiraient de se trouver célèbres, et pourtant dont la présence donne un caractère sain et parfumé à l'atelier, l'entrepôt , bureau, ou dans n'importe quel cercle où ils se trouvent. Leur vie est une diffusion de la douceur divine. Pour répandre un parfum divin dans la communauté, pour diffuser un parfum saint dans notre vie, la grâce doit être obtenue de Dieu, et nos vertus doivent être de nature diffusive.

II. Le parfum spirituel signifie encore le mélange harmonieux des vertus chrétiennes. De même que le parfum du Liban était composé des odeurs mélangées diffusées par les diverses plantes odorantes qui poussaient sur cette chaîne de montagnes, de même le parfum spirituel de l'Église chrétienne est l'unité et la coopération harmonieuses de ses membres, et dans le cas du croyant individuel c'est l'union des diverses vertus qui composent le caractère chrétien.

Il y a une difformité spirituelle qui empêche la diffusion de l'influence spirituelle, où une seule grâce, ou un ensemble de grâces, est cultivé au mépris de toutes les épreuves, et la symétrie est perdue et la beauté et la douceur par conséquent absentes. Le caractère chrétien, pour prouver une influence, doit être symétrique et complet. « Ajoutez à votre foi la vertu ; et à la connaissance de la vertu », etc. Les hommes peuvent admirer l'audace, révérer la douceur, prendre plaisir à une foi solide, applaudir la charité, parler de bonté et se fier à l'honnêteté lorsqu'ils sont vus seuls ; mais c'est lorsqu'ils sont réunis en un seul caractère que les hommes craignent de faire le mal en sa présence, et s'en inspirent pour un saint effort.

III. L'emblème suggère encore une fois l'expansion non confinée. Le Liban charge les brises passagères d'une riche profusion de parfums à emporter partout et partout - un parfum qui défie les limitations artificielles de l'érection des hommes. Un haut mur peut enfermer la couleur, mais le parfum le dépassera et se dispersera dans des directions toujours plus larges. ( E. Aubrey. )

Lys, cèdre, olive

Regardez l'image de ce que fait la rosée, afin que nous puissions réclamer la promesse et boire la bénédiction.

I. La rosée fait fleurir. Quand Dieu guérira le recul d'Israël, « il fleurira comme le lis ». Dieu vient comme la rosée pour nous doter d'une floraison éternelle. Ses influences secrètes sont destinées à nous pousser vers une beauté ouverte et croissante. Dieu promet dans cette figure, de nous donner, non seulement les lignes de lys, mais aussi la lueur de lys. Il nous conduira non seulement à faire le bien, mais à le faire d'un motif noble et d'une manière noble. Il vise la couleur aussi bien que la forme.

II. La rosée fait racine. « Jettera ses racines comme le Liban. » La célèbre ride est connue dans le monde entier pour ses bosquets de cèdres, et le cèdre est remarquable par son adhérence profonde et forte au sol. Il tire en effet son nom de la manière dont il « enroule » ses racines sur les rochers. C'est la figure même de l'immobilité. Notre foi s'enracine dans des vérités aussi sûres que le rocher immobile et tremblant.

Nous nous emparons de l'amour éternel et nous savons que nous devons ébranler l'univers et détruire toute existence avant de pouvoir le déplacer. C'est pourquoi notre espérance se dresse toujours plus près du ciel, et ne craint ni les coups de la tentation ni la dent du temps.

III. La rosée fait des fruits. Dieu promet la croissance luxuriante de l'olivier. Voici le symbole d'une vie visible en majesté et utilité ouvertes. Il porte une récolte de fruits de plus en plus abondante. Il montre une fraîcheur constante. L'olivier spirituel, lesté de ses baies, est la bénédiction secrète de Dieu à l'âme donnée à nouveau comme une bénédiction ouverte au monde.

IV. La rosée parfume. Le lys, quand il a beaucoup de couleur, a peu de parfum. Le cèdre et l'olivier sont des arbres odorants. Ainsi, les trois figures précédentes représentent non seulement la grâce, la fermeté et l'utilité, mais impliquent également la vertu qui est caractérisée par le parfum. Dieu voudrait que son Église jette bien au-delà de ses frontières une saveur agréable. Alors que nous envoyons notre propre douceur spéciale dans l'air, nous créons un parfum qui fait du mal au monde de bien penser à l'œuvre de Dieu.

L'opinion populaire quant à la piété n'est pas formée à partir de l'arôme d'une vie sainte, mais à partir de l'expérience générale des hommes dans leurs relations avec les personnes saintes. Combien il est donc nécessaire que chaque plante du Seigneur, si humble soit-elle, soit richement parfumée. La rosée, qui est Dieu, nourrit l'encens continuel qui monte vers Dieu. Plus doux que nos chants, plus vrai que nos prières, notre esprit pieux est un délice pour Dieu, et un culte toujours attendu. ( Anonyme. )

Influence parfumée

(pour les enfants):--Le Liban est le nom de deux grandes chaînes de montagnes à la frontière nord de la Palestine. Les voyageurs qui ont visité l'endroit nous disent que lorsque vous entrez dans la vallée entre ces montagnes, vous rencontrez immédiatement "une rafale parfaite d'odeurs parfumées". Elle provient des fleurs, des arbustes aromatiques, des figuiers, des mûriers, des vignes et des cèdres qui abondent dans la vallée.

Le parfum est délicieux et ne peut pas être facilement décrit. Osée avait dû passer par là et attraper une partie du parfum exquis, sinon il n'aurait pas pu écrire à ce sujet avec autant de force. Mais que veut dire le prophète lorsqu'il parle d'Israël – peuple de Dieu, hommes, femmes, Enfants – ayant « une odeur de Liban » ? L'odeur était-elle dans leurs vêtements ou dans leur corps ? Non. Les vêtements peuvent sentir la graisse, la fumée, l'odeur ; et les gens vulgaires sont parfois assez vaniteux pour se faire connaître en société au moyen de leur parfum préféré.

C'était un petit garçon idiot qui, après que la nourrice lui eut lavé le visage, ôta son tablier, mit de la pommade douce dans ses cheveux et une goutte de parfum sur son mouchoir, vint se pavaner dans le salon parmi les invités de sa mère, et, regardant tout autour, disait fièrement : « Maintenant, si quelqu'un sent une odeur, c'est moi. » Nous ferons bien d'éviter ce genre de folie et de vanité. Si les bonnes personnes ont une « odeur comme le Liban », ce n'est pas dans leurs vêtements ou dans leur corps, mais dans leur caractère - leur influence est ce que le prophète appelle parfum.

L'influence n'est pas un mot facile à définir, pourtant nous savons tous ce que c'est. L'influence est comme l'odeur Des arbustes et des fleurs ; vous ne pouvez pas le voir, le toucher, l'entendre, mais il ne manque jamais de faire connaître sa présence. Le parfum d'une plante fait partie d'elle-même, cette partie qu'elle dégage en minuscules particules, en atomes si petits que l'œil ne peut pas les voir, pourtant ils flottent dans l'air et atteignent les organes de l'odorat.

Et l'influence est quelque chose qui sort de nous de manières petites, presque imperceptibles ; dans les regards, les tons, les gestes, les humeurs, les actions. C'est le résultat de notre moi intérieur. Elle peut être bonne ou mauvaise, douce ou immonde, saine ou nocive ; et comme l'aimant, il a le pouvoir d'attirer ou de repousser. Chacun de nous a de l'influence. Aucun cheveu n'est si petit qu'il soit sans ombre. Aucune violette n'est si cachée qu'elle ne dégage aucune odeur.

Aucun enfant n'est trop jeune, trop humble pour adoucir la vie quotidienne à la maison et à l'école. Si les garçons et les filles vivent pour Jésus, au soleil de son amour et sous la rosée de son Esprit, leur vie sera parfumée. Ils apporteront de la joie dans la famille, de l'amour dans la cour de récréation, de la bonne humeur dans chaque querelle, du bonheur et de la joie dans de nombreux cœurs. Le missionnaire qui s'installe parmi des gens étrangers dans un pays étranger peut ne pas être capable, au début, de parler leur langue, ou de dire un mot pour changer leurs mauvaises habitudes.

Pourtant, il peut faire quelque chose. Il peut vivre une vie de bonté, de bonté, de compassion, de véracité, de pureté ; et, vivant ainsi, l'influence de son caractère ne manquera pas d'« impressionner favorablement les païens et de leur faire du bien. Du Roi Jésus, il est dit : Tous tes vêtements sentent la myrrhe. Tenez compagnie à Jésus, et il vous donnera de sa douceur pour influencer les autres. Les Chinois ont un bois qui, pourtant profondément enfoui sous terre, emplit l'air de parfums ; et dans le plus haut sommet de Ténériffe, bien au-dessus des nuages, dans un désert sec et brûlant, pousse une plante qui, en été, dégage une odeur délicieuse au loin.

Laissez-moi vivre de telle sorte que, que mon sort soit dans la vallée ou au sommet d'une colline, d'autres puissent trouver de ma part une influence bonne et gracieuse, comme celle en Israël dont le prophète a témoigné : « Son odeur de Liban ». ( A. Un Ramsey. )

Dieu fait tout magnifiquement

Tout ce que Dieu fait est magnifiquement fait. Ses étoiles sont des bijoux sertis de velours ; Ses fleurs sont des saphirs sertis d'émeraude. Tout dans sa création, dans sa forme et sa couleur, car il est baigné de soleil, a sur lui la touche du beau. Et cela nous apprend à faire magnifiquement tout ce que nous faisons. Surtout dans notre conduite les uns envers les autres, il faut y briller la beauté de l'étoile et respirer le parfum de la fleur.

Les usages de l'olive

Quiconque a déjà vu un bosquet d'oliviers sait que leur beauté n'est pas telle qu'elle frappe l'œil. S'il n'y avait pas le ciel bleu au-dessus, qui rayonne en glorifiant la lumière, ils ne seraient pas beaucoup à regarder ou à raconter : l'arbre a un tronc noueux et grotesque, qui se divise en branches insignifiantes, portant des feuilles de forme moyenne, dures dans la texture, avec un dessous argenté. Il ne donne qu'une ombre frémissante et n'a ni masse ni sympathie.

Oui ! mais il y a des olives sur les branches. Et donc la beauté de l'humble arbre réside dans ce qu'il pousse pour le bien de l'homme. L'olive est broyée en huile, et l'huile est utilisée pour lisser et assouplir les articulations et la chair, pour nourrir et soutenir le corps comme nourriture, pour illuminer les ténèbres comme l'huile dans la lampe. Et ces trois choses sont les trois choses pour lesquelles nous, les chrétiens, avons reçu toute notre rosée, toute notre beauté et toute notre force - afin que nous puissions donner de la lumière aux autres, afin que nous puissions être le moyen de transmettre à d'autres de la nourriture. , que nous puissions nous déplacer doucement dans le monde comme des influences lubrifiantes, adoucissantes, apaisantes.

La question, après tout, est la suivante : est-ce que quelqu'un récolte du fruit de nous, et quelqu'un nous appellerait-il « arbres de justice la plantation du Seigneur, afin qu'il soit glorifié » ? ( A. Maclaren, DD )

Ceux qui habitent sous son ombre reviendront ; ils revivront comme le blé .--

Les bénédictions de l'Église du Christ aux autres

1. Qui sont ceux qui sont sous son ombre, et quel est leur retour ? Qu'est-ce que l'ombre ? Est-ce le Christ, ou est-ce l'Église visible ? Une ombre est littéralement la représentation que tout corps solide, s'interposant entre le soleil, ou la lumière, et un autre corps se fait de lui-même. Christ, et Dieu en Lui, sont l'ombre et la protection de l'Église. Mais l'Église de Dieu semble être l'ombre signifiée dans le texte, à laquelle retournent ceux qui habitent sous l'ombre du même.

2. Leur réveil après leur retour et étant sous son ombre. Ceci est décrit comme la croissance du maïs. Le maïs, dans cette métaphore, comprend le blé, l'orge, l'avoine, le seigle, etc.

3. Exposez la croissance de ces convertis, ainsi rendus à l'Église, qui, étant reçus en elle, et protégés par elle, et étant par la présente sous l'ombre de celle-ci, "revivent comme le blé, et poussent comme la vigne . "

4. Le parfum spirituel de ceux qui retournent ainsi au Seigneur. « Le parfum, ou mémorial (voir marge), sera comme le vin du Liban. » Ainsi nous avons l'Église du Christ dans l'état ouvert et visible dans lequel elle resplendira dans tous ses dons et grâces. ( Samuel Eyles Pierce. )