Osée 14:9

Qui est sage, et il comprendra ces choses ?

Qui est sage

Il faut de la prudence et de la sagesse avant de pouvoir comprendre les vérités divines ; il doit y avoir une illumination à l'intérieur. Un homme peut savoir s'il est prudent et sage par son goût pour les vérités divines, car autrement il n'est pas sage et prudent dans ces choses qui sont les principales. Le prophète vient maintenant montrer et défendre l'équité des voies de Dieu, à quel point elles semblent tortueuses à la chair et au sang. Par « voies », il entend toute la loi et l'Évangile, toute la Parole de Dieu ; ce qu'il appelle juste, non seulement parce qu'ils sont justes en eux-mêmes, mais parce qu'ils réforment tout ce qui ne va pas en nous, et nous rectifient ; et accomplir tout ce qui est nécessaire à notre bien et à notre salut.

Les voies de Dieu sont celles dans lesquelles Il marche vers nous : les voies qu'Il nous prescrit de suivre ; et nos voies car elles sont conformes aux siennes. « Les voies du Seigneur sont justes » ; comme ils acceptent ce qui est juste ou droit ; et droit de même, parce qu'ils mènent directement à une fin juste. Remarquez que l'homme n'est pas prescripteur de sa propre voie, et que la volonté d'aucune créature n'est une règle. La Parole du Seigneur est parfaite à tous égards et nous amène à la perfection. La meilleure façon d'arriver à une bonne et juste fin est de suivre les voies de Dieu. Montrez les divers effets que ces bonnes voies de Dieu ont sur deux sortes de personnes, les pieux et les méchants.

1. Le juste marchera en eux. Ils sont justes qui donnent à chacun son dû, et donnent à Dieu son dû. Ce sont des gens qui respectent tous les commandements de Dieu. Ils font les choses pour une bonne fin, même la gloire de Dieu et le bien de l'homme. Ils désirent grandir dans la grâce et ils aiment les frères. Dans les pires moments, Dieu aura toujours un peuple qui justifiera la sagesse. Les hommes doivent avoir une vie spirituelle et être justes avant de pouvoir marcher.

Pour notre encouragement à marcher dans les voies de Dieu, sachez que ce sont les voies les plus sûres de toutes ; ils sont les plus agréables, et ils sont les plus purs et les plus saints. « Les transgresseurs y tomberont. » La même parole qui est une parole de vie et de salut pour les pieux est une occasion de péché et de perdition pour les méchants. ( R. Sibbes. )

Qui sont les vrais sages et prudents ?

I. Le caractère des personnes qui prêteraient attention aux paroles de cette prophétie et à ces doctrines.

1. Que veut dire l'Esprit par « sage » ? La sagesse est décrite dans le Livre des Proverbes. La sagesse y appelle, réprouve et a un esprit à répandre, des actions et des attributs qui n'appartiennent qu'au Dieu même et éternel. On y dit que la sagesse est la source de l'autorité royale et judiciaire. Il est décrit comme éternel. On dit qu'il a un temple et des sacrifices. Il promet de faire ce que seul le Tout-Puissant peut faire.

Il menace d'exécuter le jugement sur ceux qui refusent d'accepter la miséricorde offerte. Alors, qui d'autre la sagesse peut-elle être sinon le Seigneur des Armées ? « Sage » doit signifier ceux qui font de la connaissance de Dieu leur principale étude et poursuite. Ce sont des sages dont le cœur, l'esprit et l'âme sont imprégnés de sagesse.

2. Que veut dire l'Esprit par prudent ? L'original signifie, un « comprenant » ou « un bon raisonneur ». Ainsi, le sens réel de l'expression diffère considérablement du sens apparent. L'Esprit désigne un individu qui, par une recherche et une étude assidues des dispensations de Dieu et des visites providentielles, parvient à des conclusions précises en référence aux promesses et aux menaces du Tout-Puissant ; aux conséquences de l'obéissance et de la désobéissance ; aux effets de l'impénitence et du repentir. Un homme prudent, dans l'Écriture, mais surtout dans ce lieu, signifie un individu connaissant les profonds mystères de la sainte Parole de Dieu.

II. La nature des doctrines enseignées. « Les voies du Seigneur sont justes. » C'est une expression de la vraie religion qui lie et lie l'homme à Dieu. La vraie religion est irrésistible. Quoi de plus « raisonnable » que celui qui a fait toutes choses pour lui-même nous exige à lui-même ? Les voies du Seigneur « sont justes », quant à leur conformité à la nature et à la volonté saintes de Dieu, quant à la paix qu'elles confèrent.

III. Le double usage fait des voies du Seigneur par différentes parties. « Les justes y marcheront ; les transgresseurs y tomberont. » Nous ne faisons jamais de la Parole du Seigneur notre règle de vie pour marcher, jusqu'à ce que nous soyons rendus justes ; jusqu'à ce que le soleil de justice ait brillé dans nos cœurs et illuminé nos âmes. Mais combien redoutable est le sort de ceux qui ont méprisé la sagesse et la prudence que le prophète recommandait pour leur connaissance et leur compréhension.

Le même Être qui aide à faire avancer les justes sur leur chemin, et enlève tout obstacle de leur chemin, devient l'obstruction insurmontable sur le chemin des transgresseurs. Nombreuses sont les choses dans la Parole de Dieu sur lesquelles les cœurs corrompus sont susceptibles de trébucher. La profondeur et l'incompréhensibilité de certaines de ses doctrines mystérieuses, au lieu d'humilier l'esprit fini et de l'assujettir à l'infini, enfle d'orgueil et d'arrogance la raison dépravée et maigre, et la fait s'exalter contre Celui qui est exalté par-dessus tout. . La sainteté et la rigueur des voies de Dieu font que beaucoup de tempéraments et de dispositions impies se révoltent contre le choix de ces voies. ( Moïse Margoliouth, BA )

Les bonnes voies du Seigneur

Ici, le prophète fait une application de son sujet.

I. La portée de cette question d'appel.

1. Les hommes vaniteux voudraient être sages. La question implique que le nombre des sages et des intelligents sur ces sujets était petit. Et ceux qui ne comprenaient pas les choses que le prophète avait prononcées ne méritaient pas le nom de sages et d'intelligents, quelle que soit la manière dont ils pouvaient se l'attribuer.

I. La déclaration importante. « Les voies du Seigneur sont justes. » Pas besoin de le prouver. C'est un principe premier en religion. C'est maintenant devant nous comme matière à réflexion.

III. Les différentes vues des voies de Dieu qui sont entretenues, et les différents effets produits ainsi. Les justes, étant enseignés de Dieu, ont un discernement approprié et spirituel des choses. Les transgresseurs, aveuglés par le dieu du monde, ne discernent aucun objet spirituel sous leurs couleurs propres. ( S. Knight, MA )

Les voies de Dieu connues des sages

La vérité est que les hommes vivent la majeure partie de leur vie sans aucune connaissance de leur propre séparation d'avec le Seigneur ; ils ne comprennent pas que le péché sépare le pécheur de son Créateur.

I. Qui sont les sages ?

1. Ce sont des auditeurs consentants de la vérité de Dieu. Comme Corneille d'autrefois.

2. Humbles récepteurs de la vérité. Comme le geôlier de Philippes.

3. Ce sont des penseurs prudents. Comme Marie, qui méditait les choses dans son cœur. Aucun autre que ceux-ci ne peut vraiment être qualifié de sage.

II. les bonnes voies de Dieu. Il a le droit d'exiger de notre part l'obéissance à tout ce qu'il lui plaira d'imposer. Si nous marchons dans ses voies, nous aurons la grâce pour nous soutenir et pourvoir à nos divers besoins, nous aurons des conseils à l'heure de la difficulté, nous aurons nos cœurs préparés pour la jouissance de ces plaisirs qui sont à la droite de Dieu pour toujours . Il nous donnera la force pour la journée et la grâce jusqu'à la fin.

Les voies des justes seront de plus en plus claires. « Les méchants y tomberont. » Les chemins sont les mêmes, mais les hommes les reçoivent et les cheminent différemment. Ce qui est vraiment bon pour ceux qui sont soucieux de servir Dieu, nous dit-on ici, se transforme en mal dans le cas des méchants. ( H. Montagu Villiers, MA )

Marcher ou échouer dans les voies de Dieu

Dans les pires moments, Dieu aura toujours un peuple qui justifiera la sagesse. Certains sont stupides ; ne se souciant pas des voies de Dieu, les chicanant. Mais le « juste marchera en eux », c'est-à-dire qu'ils prennent un chemin contraire au monde qui méprise la sagesse. Dans les temps difficiles, travaillons à justifier la vérité, à la fois la vérité des choses à croire et tous les cours religieux justes.

1. Les hommes doivent avoir une vie spirituelle et être justes avant de pouvoir marcher. La marche est une action de la vie ; il doit y avoir de la vie avant qu'il puisse y avoir de la marche. A moins qu'il n'y ait d'abord la vie spirituelle dans l'homme intérieur, il n'y aura pas d'harmonie et de correspondance entre un homme et ses voies.

2. Parce qu'un homme juste est aussi un homme prudent et sage, il marche dans les voies de Dieu. La sagesse spirituelle et la prudence conduisent à marcher dans l'obéissance.

Qu'implique cette marche dans les voies de Dieu ?

1. La clairvoyance. Ceux qui marchent dans les voies de Dieu discernent que ces voies sont les voies de Dieu et les discernent correctement.

2. Résolution de continuer dans ces voies jusqu'à la fin, bien qu'il n'y ait jamais autant d'opposition.

Comment saurons-nous si nous continuons ainsi ou non ?

1. Quand les profits et les plaisirs terrestres semblent petits, et que le ciel et les choses célestes semblent proches.

2. Cela implique un cours de vie uniforme.

3. Celui qui veut marcher dans les voies de Dieu doit être résolu contre toute opposition quelle qu'elle soit.

L'utilisation de cet enseignement peut être--

1. Répréhension à ceux qui peuvent parler, mais pas marcher ; qui ont des langues, mais pas de pieds.

2. C'est pour l'instruction, pour nous inciter à marcher dans les voies de Dieu.

3. C'est pour se consoler. Si telle est notre marche, alors Dieu marchera avec nous, et les anges de Dieu se chargeront de nous, pour nous garder dans toutes nos voies. ( R. Sibbes, DD )

La cause et le remède des maux sociaux

On ne peut pas dire que notre position en tant que nation est comme celle d'Israël à l'époque où elle chancelait vers sa chute. Mais les mêmes maux ou des maux très semblables à ceux qui ont prouvé la ruine d'Israël existent parmi nous à un degré déplorable. Ceux qui connaissent la prophétie sauront ce que je veux dire quand je dis que le mal est avec nous au stade de la mite, pas encore au stade du lion (voir chap. 5.). Le stade de la mite, c'est quand le mal continue de ronger comme un chancre les organes vitaux d'un peuple, mais où il n'y a rien, ou très peu, pour attirer l'attention ; pas de bruit, rien à alarmer.

Mais que le stade de la teigne continue, que la corruption augmente parmi le peuple, et bientôt le rugissement d'un lion se fera entendre; il y aura du tumulte et de l'agitation, il y aura le déclenchement d'une rébellion ouverte contre les pouvoirs en place, au ciel et sur terre aussi. Osée a pour grand objet de montrer partout la cause et le remède de tous ces maux. La cause est l'infidélité à Dieu, et le remède lui revient de tout son cœur.

Il n'y a jamais plus de vigueur dans le ton d'Osée que lorsque, rappelant le péché de Jéhovah, il dit : « Ton veau, ô Samarie, t'a rejeté ! La société moderne n'a-t-elle pas de veau ? Cela ne fait-il pas un dieu d'or ? Cette « convoitise qui est idolâtrie » n'est-elle pas un vice national ? Israël avait un veau à Dan comme à Béthel. Cela peut être pris pour représenter l'idole de la loi naturelle. Les gens font confiance aux lois de l'évolution, travaillant à travers la lutte pour l'existence à la survie du plus apte.

Le grand effort de ces gens est d'amener l'homme et tout ce qui le concerne sous l'application sévère de cette loi. Que ferons-nous? Une question beaucoup plus facile à poser qu'à répondre. Il y a beaucoup de réformes, et celles-ci de loin les plus nécessaires et les plus profondes dans leur résultat, qui ne peuvent être accomplies que par la diffusion d'un esprit d'amour ; et cela n'est possible que par un retour général du peuple au Seigneur leur Dieu.

L'esprit humanitaire dont font preuve bon nombre de ceux qui ne font aucune profession de foi en Dieu est fort louable ; mais il ne peut jamais, par sa force inhérente, se frayer un chemin dans la société. Pour couler comme un ruisseau fertilisant à travers les déserts de la société, il doit prendre son essor dans les hautes montagnes de la foi, de l'espérance et de l'amour divins. Les sources inférieures de la générosité humaine doivent être alimentées par les sources supérieures de la grâce divine. ( J. Monro Gibson, DD )