Osée 2:9

C'est pourquoi je reviendrai.

Changements dans les voies de Dieu avec nous

« C'est pourquoi Je reviendrai », c'est-à-dire que Je changerai le chemin de Mes administrations envers eux ; Je sortirai de Ma voie de miséricorde et me transformerai en Ma voie de jugement. J'y retournerai. « J'enlèverai mon blé en son temps. » C'est au moment même des vendanges et des vendanges. "Et récupérera Ma laine." je vais l'arracher; Je vais vous en gâter. Je le récupérerai des mains des usurpateurs. Ou ces créatures, le blé, le vin, la laine, sont maintenant asservies à vous, et je les récupérerai de vos mains. Observer--

1. Bien que Dieu accorde la miséricorde par grâce gratuite sans cause en nous-mêmes, il n'enlève cependant pas la miséricorde sans cause.

2. Le péché amène Dieu à changer la manière de Ses administrations envers Son peuple.

3. L' abus de miséricorde entraîne la suppression de la miséricorde.

4. Dieu garde la propriété de tout ce que nous avons.

5. L'enlèvement des bonnes choses dont nous jouissons est un moyen de nous faire retourner à Dieu.

6. Il y a une incertitude dans toutes choses dans le monde ; bien qu'ils promettent juste, pourtant ils sont prêts à nous décevoir quand ils promettent le plus.

7. Dieu montre souvent son mécontentement à ceux qui le provoquent, alors qu'ils sont au plus haut de la prospérité.

8. Quand les hommes abusent des miséricordes, ils perdent leur droit à ces miséricordes.

9. Tout le temps que la créature sert des hommes méchants, elle est en esclavage, et Dieu la regarde avec pitié.

10. Dieu nous donne ses bénédictions, non pour le luxe, mais pour la nécessité,

11. Lorsque l'on abuse de l'abondance, c'est juste avec Dieu que nous devrions avoir besoin du nécessaire. ( Jérémie Burroughs. )

Et emporte mon blé .

Bénédictions non améliorées reprises par leur propriétaire

Deux sujets de réflexion ; la bonté de Dieu et la méchanceté de l'homme. Les Juifs étaient de beaux spécimens de la nature humaine.

I. la source de nos miséricordes. "Je lui ai donné." Ici, nous ne faisons pas référence à ces bénédictions que nous appelons spirituelles. Nous parlons de bonnes choses temporelles. « Il nous donne abondamment toutes choses dont nous pouvons profiter. » Ne souffrez jamais d'instruments pour éloigner vos pensées de Dieu.

1. Instrumentalité inconsciente. Cela englobe ce que nous appelons la nature.

2. Instrumentalité volontaire. Nos semblables peuvent nous faire du bien de mille manières. Ils agissent en connaissance de cause et librement pour nous soulager, et affichent les principes les plus nobles de leur nature. Mais ici, Dieu a des prétentions plus élevées ; car qui a mis ces amis et bienfaiteurs sur notre chemin ?

3. Instrumentalité personnelle. Peu de bonnes choses de la vie sont obtenues sans quelques efforts de notre part. En effet, s'ils l'étaient, ils ne seraient pas à moitié aussi sucrés. Mais de qui tirons-nous nos talents naturels ? Quelle providence nous a mis dans une situation favorable à nos efforts ?

II. Notre culpabilité dans l'usage de nos miséricordes. Voici deux accusations.

1. Ignorance. Dieu fait beaucoup plus de bien dans le monde qu'on ne le sait jamais. Il nous a fait tous d'innombrables actes de bonté dont nous n'avons jamais été conscients. Il existe deux types de connaissances, spéculatives et pratiques. Le premier n'est rien sans le second ; ce n'est pas mieux que l'ignorance.

2. Perversion. Au lieu d'utiliser les dons de Dieu au service et pour la gloire de Dieu, nous nous les approprions à l'usage des idoles. C'est pire que le premier, car l'indifférence est dépassée par l'insulte. Que ressentiriez-vous de plus provocant que pour un homme de vous emprunter, afin de publier une diffamation sur votre caractère ? Dieu n'est-il pas perpétuellement ainsi offensé et déshonoré ?

III. L'enlèvement. « Enlève mon blé », etc.

1. Nous voyons à quel point tout ce qui est terrestre est précaire.

2. Dieu retire notre confort aussi bien qu'il le donne.

3. Dieu ne renonce à sa propriété dans aucune de ses bénédictions lorsqu'il les accorde. Pourtant, ils sont à Lui. Quand Il vient pour eux, Il vient mais pour reprendre.

4. Il enlève souvent nos bénédictions et nos conforts lorsqu'ils semblent les plus attrayants et les plus nécessaires, lorsque leur perte est le moins attendue, et nous nous réjouissons de les voir s'épanouir.

5. Dieu ne nous prive pas de nos jouissances sans cause. C'est notre non-amélioration, c'est notre abus de nos miséricordes qui les met en danger.

6. Sa conduite, dans la suppression de nos joies, regarde en avant aussi bien qu'en arrière. Il punit, non pour notre destruction mais pour notre avantage, et les conséquences mêmes du péché sont faites pour guérir. Bien que ce sujet nous conduise à magnifier le Seigneur, il doit fournir des instructions et des encouragements à ceux qui sont affligés. Aucune affliction ne nous fera du bien si elle n'excite en nous à la fois la peur et l'espérance. Le jour des troubles est une période particulièrement mouvementée et importante. Le salut ou la destruction peut en dépendre. ( William Jay. )

Bénédictions perdues

La bonté de Dieu et l'ingratitude de l'homme nous rencontrent partout, et dans nos propres cœurs sont aussi importantes que dans le monde.

I. Les miséricordes de Dieu. Toutes nos bénédictions viennent directement de Dieu. Quel que soit l'instrument, le don est de Dieu.

1. Il y a la nature.

2. Il existe une instrumentalité humaine.

3. Il y a un effort personnel. "C'est le Seigneur ton Dieu qui te donne le pouvoir d'acquérir de la richesse."

II. L'abus de l'homme des miséricordes de Dieu. Voici deux accusations.

1. Ignorance.

2. Perversion.

III. Le résultat juste et inévitable.

1. Dieu nous rappelle que nos miséricordes ne sont que prêtées.

2. Dieu ne nous les attribue qu'à condition de bien les utiliser. ( homéliste. )

Les dons de Dieu enlevés

Dieu nous montre que ses dons viennent de lui, soit en les donnant quand nous en désespérons presque, soit en les retirant, quand ils sont tous sauf les nôtres. Cela peut sembler impossible lorsqu'Il le fait. Le châtiment est plus sévère aussi, quand les bonnes choses, longtemps attendues, sont enfin ôtées de nos mains mêmes, et cela, quand il n'y a pas de remède. « Récupérez ma laine ». Dieu récupère et, pour ainsi dire, délivre les œuvres de ses mains du service des impies.

Tandis qu'il laisse ses créatures en la possession des méchants, elles sont pour ainsi dire retenues en captivité, éloignées de leurs usages propres, et ont fait de leurs mains des servantes, des instruments et des tentateurs au péché. Il est contre l'ordre de la nature d'utiliser les dons de Dieu à toute autre fin que la gloire de Dieu, bien plus, pour retourner les dons de Dieu contre Lui-même et les faire servir à l'orgueil, au luxe ou au péché sensuel. ( EB Pusey, DD )

Nécessaires de la vie retenus

Nos miséricordes sont si pleines et continuelles que nous sommes enclins à oublier le Donneur dans la jouissance du don, jusqu'à ce qu'une voix sévère nous appelle à la maison. J'ai récemment entendu parler d'un jeune étudiant à l'université, qui s'est tellement intéressé au sport et à d'autres choses qu'il a négligé d'écrire à ses parents. La mère est devenue extrêmement anxieuse et voulait que le père aille en ville et apprenne la cause. Mais le père a trouvé une méthode plus simple.

L'approvisionnement en argent a été retenu, et très bientôt une lettre est arrivée. Même ainsi, Dieu nous refuse parfois les choses indispensables à la vie jusqu'à ce que nous apprenions que s'il est disposé à pourvoir à nos besoins, il désire sincèrement notre communion. Comme dans le cas du prodigue, il permet une grande famine dans le pays où nous nourrissons les porcs, afin de nous amener à la table de la maison, où sa générosité est répandue. ( Bonne nouvelle. )

la discipline de Dieu

Les arbres, si les racines s'enfoncent trop profondément dans la terre, doivent être coupés plus courts ; si les branches s'étendent trop loin, il faut les ébrancher ; et si le chancre ou la chenille infestent une fois, et s'attachent à eux, alors ils doivent être brûlés et fumés. Ainsi, les enfants de Dieu, lorsqu'ils sont trop enracinés par leurs affections dans les choses de ce monde, et avec de grandes et grandes branches de leur capacité, trompent et appauvrissent leur pauvre voisin, ou laissent leur argent comme le chancre ronger leur âmes - Dieu leur donnera beaucoup de coupe, d'élagage et de fumigation; et comme ils ne peuvent que faire naturellement l'un, ainsi Dieu, ayant l'intention de les guérir spirituellement, fera l'autre ; Ses soins seront toujours pour eux, malgré leurs nombreux défauts. ( J. Spencer. )