Osée 5:1

Écoutez ceci, ô prêtres ; et écoutez, maison d'Israël; et prête l'oreille, maison du roi; car le jugement est contre toi.

Dieu dans les voies du jugement

Voici une convocation à toutes sortes de jugements. Trois classes sont nommées, « prêtres, peuple, maison du roi ». Toutes sortes sont citées au jugement, car la corruption était passée par-dessus tout.

1. Lorsque Dieu vient par voie de jugement, il s'attend à ce que nous inclinions sérieusement notre esprit vers ce qu'il fait. Nous ne devons pas seulement « entendre », mais « écouter » et « prêter l'oreille ». Nous sommes tenus d'écouter et de prêter l'oreille à la parole de commandement de Dieu ; mais si nous la refusons, il nous fera entendre et prêter l'oreille à sa parole menaçante ; et si cela est refusé, il nous forcera à entendre et à prêter l'oreille à sa parole de condamnation.

2. La généralité dans les péchés n'est pas un moyen d'échapper aux jugements de Dieu. Avec les hommes, « un et tous » est un mot de sécurité. Les hommes pensent, moi, mais comme les autres, et je m'échapperai aussi bien qu'eux. Chez les hommes c'est un peu, chez Dieu ce n'est rien ; bien que toutes sortes d'offenses, pourtant il n'y a jamais un ronronnement plus de sécurité ainsi pour personne.

3. Les prêtres ont généralement été la cause de toute la méchanceté et des jugements d'une nation.

4. Le peuple suivra généralement le chemin du roi et des prêtres. Mais ils ne doivent pas être excusés pour ce motif.

5. Les rois et les princes doivent avoir le péché sur eux, et être amenés à savoir qu'ils sont sous les menaces de Dieu, ainsi que d'autres. L'accusation ne pèse pas sur les mauvais conseillers, mais sur la maison du roi elle-même. Les mauvais princes peuvent être une cause aussi importante pour laquelle il y a de mauvais conseillers, que les mauvais conseillers pour lesquelles il y a de mauvais princes. Les mauvais conseillers voient généralement quel est le dessein d'un prince et ce qui convient à son tempérament, et ils chérissent cela de leurs mauvais conseils.

6. Bien que les rois doivent être réprimandés pour le péché, un certain respect doit leur être montré.

7. Quand Dieu plaide contre nous, ne l'ignorons pas. Si nous le faisons lorsqu'il commence à plaider sa cause avec nous, si nous la négligeons parce que le jugement n'est pas sur nous, cela passera à une sentence. ( Jérémie Burroughs. )

Vous avez été un piège sur Mitspa, et un filet étendu sur le Thabor.

Des filets pour attraper les âmes

Avec quelle astuce les hommes ont-ils tendu de tels filets ! Ils disent que ce n'est que céder un peu à une chose enjointe par l'autorité ; en outre, il est vraiment sans importance, et est soutenu par l'exemple de beaucoup d'hommes savants et pieux ; oui, et pourquoi vous empêcheriez-vous du bien que vous pouvez faire ? C'est après tout une simple affaire de circonstance liée à la décence et à l'ordre, et compatible avec beaucoup de dévotion, et en cédant autant que nous pouvons, nous pouvons gagner des papistes ; seule une société de gens simples s'oppose à ces anciennes coutumes, qui peuvent invoquer le précédent des pères de l'Église, oui, de nombreux martyrs qui ont versé leur sang.

Ainsi beaucoup d'âmes ont été prises, comme un oiseau dans un piège, avec ces lignes et brindilles ainsi astucieusement tordues ensemble ; et ils étaient tellement pris qu'ils ne pouvaient pas dire comment sortir, mais étant une fois impliqués dans les mailles, ils étaient de plus en plus pris au piège : comme un oiseau une fois pris dans le filet, par ses battements mêmes, il est d'autant plus empêtré ; de sorte que les hommes, lorsqu'ils cédaient un peu, ne savaient pas où s'arrêter, mais sont finalement allés si loin, et ont été si complètement pris au piège qu'ils sont totalement incapables de s'en sortir, mais par leurs efforts mêmes, ils sont devenus plus profondément impliqués.

Et la vérité est qu'enfin même leur conscience a cessé de les inquiéter : comme un oiseau, qui s'alarme peut-être d'abord quand on remue le filet, au bout d'un moment perd sa peur. ( Jérémie Burroughs. )

Mitspa et Tabor

Mitspa, la scène de l'alliance solennelle de Jacob avec Laban, et de sa protection signalée par Dieu, se trouvait dans la partie montagneuse de Galaad à l'est du Jourdain. Tabor était la montagne (traditionnelle) bien connue de la Transfiguration, qui s'élève au milieu de la plaine de Jezreel ou Esdraelon, d'environ mille pieds de haut, et sous la forme d'un pain de sucre. Du mont Thabor, il est rapporté par saint Jérôme que des oiseaux y étaient encore pris au piège.

Mais quelque chose de plus semble voulu que la simple ressemblance d'oiseaux pris dans le piège de l'oiseleur. Cela se voyait partout. Le prophète a choisi des endroits des deux côtés du Jourdain, qui étaient probablement des centres de corruption, ou des scènes spéciales de méchanceté. Mitspa, étant un lieu sacré dans l'histoire du patriarche Jacob, était probablement, comme Guilgal, et d'autres lieux sacrés, profanés par l'idolâtrie.

Tabor fut le théâtre de la délivrance de Dieu par Barak. Là, en encourageant les idolâtries, ils sont devenus des chasseurs, non des pasteurs, d'âmes. Il existe une vieille tradition juive selon laquelle des guetteurs étaient placés dans ces deux endroits pour intercepter et assassiner les Israélites qui persistaient à monter pour adorer à Jérusalem. ( EB Pusey, DD )

Le processus judiciaire et la sentence de Dieu

Le sens clair est que, comme les oiseaux et les chasseurs tendent des collets et des filets pour les oiseaux et les bêtes sur les montagnes d'Israël ; ainsi leurs prêtres et leurs dirigeants, par leur doctrine erronée, leurs conseils frauduleux, leurs édits subtils, leurs exemples profanes et leur acceptation du péché, ont trompé le peuple et l'ont pris au piège pour qu'il suive l'idolâtrie. Doctrine--

1. Il n'y a pas de rang, mais ils seront trouvés coupables à cœur, à une époque où Dieu plaide une controverse avec un pays.

2. Comme la Parole de Dieu atteint et oblige toutes les catégories de personnes, soyez dans quelle éminence elles le feront ; et comme les fidèles serviteurs du Seigneur doivent prêcher contre les péchés de tous, sans respect de personne ; ainsi la propagation générale du péché n'est pas un moyen d'échapper aux jugements, mais plutôt de les hâter.

3. Quand Dieu vient contre un peuple en jugement, cela les concerne d'être très sérieux en considérant ce qu'Il dit de Sa Parole ; et il forcera enfin l'audience et l'attention des plus têtus.

4. La lutte du Seigneur avec Son peuple par Sa Parole n'est pas un défi ordinaire, comme celui d'un seul mécontent, mais la procédure judiciaire et la sentence du Juge Suprême.

5. Dieu peut témoigner une grande partie de sa colère contre un peuple, dans les enseignants et les dirigeants qu'il leur donne, car être apte signifie les faire mûrir pour le jugement.

6. Les pièges et les insinuations subtiles sont plus dangereux pour tromper les hommes que les violences ouvertes.

7. C'est un grand péché chez les hommes quand ils sont un piège pour les autres, ou par leurs insinuations, leur exemple ou leur politique, les amènent à pécher contre Dieu. ( George Hutcheson. )