Osée 5:13

Quand Éphraïm a vu sa maladie. .. puis Ephraïm alla chez l'Assyrien.

La folie de la confiance des créatures

Les hommes provoquent continuellement Dieu pour les châtier, mais améliorent rarement ses châtiments. Au lieu de se tourner vers Dieu, ils le déshonorent davantage en s'adressant à la créature en détresse plutôt qu'à lui.

I. Les hommes, dans les moments difficiles, sont enclins à se tourner vers la créature pour obtenir de l'aide plutôt que vers Dieu.

1. Dans les troubles d'ordre temporel. Maladie du corps• Détresse de l'esprit. Des circonstances difficiles. Dieu est invariablement notre dernier refuge.

2. Dans les troubles spirituels. Sous la conviction de péché. Dans les saisons de tentation ou de désertion. Bien que déjoué dix mille fois, nous ne pouvons nous résoudre à nous coucher comme de l'argile dans les mains du potier.

II. La créature ne peut nous apporter aucun secours efficace. Il y a des circonstances dans lesquelles des amis peuvent contribuer à notre soulagement ; mais ils peuvent le faire...

1. Rien d'efficace ; et

2. Rien d'eux-mêmes.

Appliquer

(1) Gardons-nous de cette propension au péché, à la fois dans nos préoccupations nationales et personnelles.

(2) Mettons-nous particulièrement sur le Christ comme le guérisseur de nos âmes. Regardez-Lui ensuite avec une alliance humble, uniforme et inébranlable. ( Esquisse de sermons. )

Mauvaises méthodes de soulagement

Éprouvés par leur maladie et leur faiblesse, au lieu de s'adresser à Jéhovah, Éphraïm et Juda s'en allèrent vers l'Assyrien et envoyèrent auprès du roi Jareb. Le roi assyrien était toujours prêt à s'agrandir pour se mêler des affaires des États voisins.

I. Les hommes sont souvent rendus conscients de leur maladie spirituelle. La dépravation est une maladie du cœur. Il altère les énergies, gâche les jouissances de l'âme et l'empêche de s'acquitter correctement des devoirs de la vie. Un grand point est gagné lorsqu'un homme prend conscience de sa maladie et du pécheur de son péché.

II. Les hommes recourent fréquemment à de mauvais moyens de soulagement. Les Assyriens n'avaient ni le pouvoir ni la disposition d'effectuer la restauration d'Éphraïm à la santé politique. Parfois les hommes vont...

1. Aux scènes d'amusement charnel ; ou

2. Aux philosophes sceptiques ; ou

3. Aux fausses religions. Ce sont toutes de misérables couettes, des citernes cassées.

III. Le recours à de mauvaises méthodes de soulagement s'avérera totalement inefficace. Que peuvent faire les amusements mondains, les raisonnements sceptiques et les fausses religions pour guérir une âme malade du péché ? Comme des anodins, ils peuvent amortir la douleur pendant une minute seulement, que l'angoisse peut revenir avec une acuité plus intense. Il n'y a qu'un Médecin des âmes. ( homéliste. )

Christ en tant que médecin des malades spirituels

Où que nous regardions, ou où que nous allions, nous sommes accueillis par l'une ou l'autre des miséricordes d'amour de Dieu. Dans l'extrémité de leur détresse, Éphraïm et Juda ont choisi les moyens les plus impies et illégaux pour leur délivrance. Ils n'avaient aucune confiance en la fontaine des eaux vives.

I. Tout l'Israël de Dieu souffre plus ou moins de la maladie du cœur et de l'âme. Il n'y a pas de prophète sous l'ancienne dispensation, ni d'apôtre sous la nouvelle, mais parle sans un terme qualificatif du péché de l'homme. La Parole de Dieu, cependant, ne semble-t-elle pas contredire le dicton selon lequel la maladie spirituelle d'une âme coupable est universelle ? N'est-ce pas inféré - que certaines âmes sont folles dans cet état de péremption - lorsque Jésus a dit : « Ceux qui sont guéris n'ont pas besoin d'un médecin » ? Ces paroles s'adressaient directement aux pharisiens, et étaient destinées à être un reproche à cette semence orgueilleuse et pharisaïque, dont les pensées tournaient toujours vers leur propre excellence morale. Aucun pécheur, avec la souillure et la souillure du péché sur lui, ne peut être entier dans l'acception scripturaire du mot.

II. Nous sommes souvent conduits dans notre détresse vers des sources indisponibles pour notre secours. L'Assyrie était, à cette époque, une nation puissante, et tenait apparemment entre ses mains les destinées de la maison d'Israël : néanmoins, lorsque ce peuple en détresse vint chercher secours auprès de son roi, ses mains étaient liées et ses instruments étaient impuissants. Pourtant, ils ont pris la meilleure sagesse des enfants de ce monde. Le cœur de l'homme est très insuffisant, j'avais failli dire le pire de tous les conseillers imaginables.

Et les hommes n'ont aucune connaissance de leur vrai médecin, ou aucun goût pour ses médicaments ; ils n'ont pas de vie pour rechercher la grâce du salut, ou pas d'amour pour l'embrasser librement. Il existe une classe de professeurs qui acceptent les invitations de Jésus, mais seulement dans un sens nuancé. Ils le reçoivent comme un grand prophète, un prêtre intercesseur, un roi éternel. Mais seuls les malades se soucient d'entendre parler de Lui comme le Grand Médecin.

III. Celui qui guérit notre maladie doit lui-même en être exempt. Christ et personne d'autre que Christ est pointé du doigt dans ces mots : « Car celui qui n'a connu aucun péché a été fait péché pour nous. De quelle manière a-t-il guéri ?

1. En changeant l'apparence du péché et en montrant ce que nous pensions être de simples petites cicatrices comme de grandes blessures.

2. En donnant un nouveau canal aux pensées quand elles ont vu assez de corruption pour alarmer, troubler et humilier l'homme tout entier.

3. En enseignant à un pénitent priant des chants de louange et en témoignant si fortement de la longueur, de la largeur et de la hauteur de sa miséricorde, qu'il n'aura aucun désir profond pour autre chose. Quand le cœur est guéri, comment peut-il faire autrement que de chanter ? Quand la volonté est guérie, son principal délice est de sonder les conseils révélés du Très-Haut ; le remède est efficace ; l'offrande de remerciement ne doit pas être moins que cordiale. ( FG Crossman. )

Péché et chagrin

I. Le péché, quelle qu'en soit la joie, apporte beaucoup de peines à sa suite. Éphraïm vit sa maladie et Juda sa blessure. Le péché est la maladie de l'âme ; amer à supporter, difficile à guérir. Comme la lèpre sur le corps, elle envahit toute la charpente de l'esprit. La conscience elle-même est soit aveugle, soit muette ; aveugle, qu'il ne voit pas notre danger, ou muet, qu'il ne sonne pas l'alarme. Parfois c'est un prédicateur réduit au silence, ou un ambassadeur enchaîné.

La maladie du corps peut être connue par divers symptômes, ainsi que celle de l'âme. Le goût est vicié. La maladie produit le manque de repos. Il prosterne la force. Il assombrit et obscurcit la beauté du cadre extérieur. Certaines maladies volent l'âme de la raison. Les pécheurs sont décrits comme « fous de leurs idoles ».

II. Les hommes, lorsqu'ils sont impliqués dans la souffrance, ont souvent recours à de fausses sources de croyance.

1. Ils le font dans les épreuves mondaines. Illustrer par Ephraim envoyant au roi Jareb. Donc avec les hommes maintenant. La créature est tout et Dieu rien.

2. En détresse spirituelle. Les hommes sont souvent désolés pour leurs ennuis, pas pour leurs transgressions. Quand la conscience est éveillée, les hommes essaient de se repentir partiellement et de s'amender ; sacrements, etc...

III. Une succession d'épreuves peut être nécessaire pour convaincre les hommes de leur péché et de leur danger, et les chasser des faux refuges. Divers sont les moyens que Dieu emploie. Si des jugements plus légers échouent, des jugements plus lourds sont envoyés.

IV. Le dessein ultime de la procédure de Dieu avec Son propre peuple n'est pas la destruction mais le salut. « Ils Me chercheront tôt. » « Venez, et revenons. » ( ST )

Les signaux de tempête - une mise en garde pour les âmes malades du péché

Il y a une tendance dans le cœur de l'homme à vouloir quelque chose vers quoi se tourner plutôt que quelque chose à quoi se fier. En regardant le sophisme d'Ephraïm comme illustratif d'une tendance commune de l'humanité, et en utilisant le texte comme l'image d'un pécheur dans un état particulier d'anxiété mentale, remarquez--

I. La découverte partielle par le pécheur de ses biens perdus. Il ne s'agit ici que d'une découverte partielle. Éphraïm sentit sa maladie, mais il ne connaissait pas la maladie radicale qui se cachait en lui. Il n'a perçu que les symptômes. Combien y a-t-il d'hommes qui sont allés juste assez loin pour savoir qu'il y a quelque chose qui ne va pas avec eux. Ils pensent peu qu'ils sont totalement ruinés. Ils s'accrochent toujours avec un peu d'espoir à leurs propres appareils.

II. Le mauvais moyen qu'il prend pour être guéri de son mal. Il essaie de s'améliorer. Tout ce que l'homme peut faire en dehors du sang et de la justice de Jésus-Christ est totalement vain. Matthew Wilks avait l'habitude de dire que vous pourriez aussi bien espérer naviguer vers l'Amérique sur une feuille sereine que espérer aller au paradis par vos propres actions.

III. Le bon moyen de trouver la guérison et la délivrance. Quiconque sera sauvé doit savoir que Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est descendu du ciel, a vécu une vie de sainteté et de souffrance, et est finalement devenu obéissant jusqu'à la mort. Il est un Sauveur divinement ordonné. Vous devez croire qu'il est prêt à sauver. Il doit y avoir un appui sur Lui, une dépendance sur Lui. Dieu n'exige rien de vous, mais que vous dépendiez pour tous de Christ. ( CH Spurgeon. )

Israël et le roi Jareb

Alors Éphraïm et Juda se sont trompés de personne et n'ont pas gagné grand-chose à leur candidature. Cela leur parut une excellente politique. Israël ne pouvait pas choisir d'être indépendant. Nous ne pouvons pas non plus être indépendants. Où y a-t-il un homme qui réfléchisse sérieusement à notre sort terrestre qui ne sente pas qu'il y a une maladie secrète, une blessure cachée, quelque part ? L'homme est la grande victime dans le monde entier. Ou bien l'homme a été indûment et anormalement élevé, ou bien il doit nécessairement tomber.

Les détresses et les déceptions de l'homme jaillissent de sa chute. Il n'est pas ce que Dieu voulait qu'il soit, et par conséquent il n'apprécie pas ce que Dieu voulait qu'il soit. Il est en désaccord avec Dieu, et donc en désaccord avec la nature. Outre les maux extérieurs, il y a la prévalence du mal moral, qui dans de nombreux cas s'avère le pire de tous. Quand Éphraïm et Juda virent que les choses n'allaient pas bien pour eux, ils se replièrent sur l'Assyrien, au lieu de se jeter sur Dieu.

Et même ainsi, quand les hommes commencent à être conscients des déceptions de la vie, et ressentent un mécontentement intérieur, comme une maladie s'abattant sur leurs cœurs, combien de fois suivent-ils l'exemple d'Israël, et cherchent-ils dans la créature ce qui ne peut être trouvé que dans le créateur! Certains se réfugient dans les préoccupations des affaires. D'autres s'envolent vers des émotions plus enivrantes. Il y a la tentative distincte de la perversité humaine de s'éloigner de son sentiment intérieur de besoin, de vide et de misère impuissante, en se repliant sur le monde, au lieu de se tourner vers Dieu.

Comment Dieu nous traitera-t-il lorsque nous nous montrons si pervers et rebelles ? Quel cours lui imposons-nous par notre folie ? L'apparence que Dieu nous porte sera toujours déterminée par l'attitude que nous adoptons envers Lui. C'était un rôle terrible et surprenant que le Dieu d'Israël s'est engagé à maintenir dans ses relations avec son ancien peuple. Cela n'aurait pas été une vraie bonté de la part de Dieu s'Il leur avait accordé la prospérité alors qu'ils étaient apostats de Lui.

Cela a dû les amener à se sentir d'autant plus satisfaits de leur apostasie et moins disposés à se repentir. En fait, les prophètes pouvaient désigner chaque nouveau désastre comme une preuve que la nation était sous le jugement de Dieu, et que leur péché prouvait leur ruine. Ce n'est pas moins son amour pour nous qui le fait traiter avec nous d'une manière similaire. Il doit nous contrecarrer juste pour qu'il puisse nous montrer à quel point le roi Jareb peut faire peu pour nous. ( W. Hay Aitken, MA )

Aide demandée à la créature

Les cœurs charnels demandent de l'aide à la créature dans les moments difficiles. Ils virent leur maladie, leur blessure, et ils « envoyèrent au roi Jareb ». Ils ne recherchent pas de causes plus élevées de leurs problèmes que les causes secondes, par conséquent, ils ne recherchent pas de moyens plus élevés pour leur soulagement que les causes secondes. Ils considèrent leurs ennuis comme tels qu'ils arrivent à d'autres hommes aussi bien qu'eux, et donc ne se tournent pas vers Dieu. Ils sont conduits par le sens, et les causes secondes sont avant eux et près d'eux, mais Dieu est au-dessus d'eux et au-delà d'eux, et ses voies sont souvent contraires aux sens. Ils se soucient peu de Dieu dans leur détresse, mais envoient chercher de l'aide à la créature. ( Jérémie Burroughs. )

Le mauvais médecin

Un pauvre pêcheur de la ville de Nairn, sur le Moray Firth, souffrait depuis quelques années d'une toux gênante et, après avoir consulté de nombreux médecins, il ne s'était pas amélioré, mais s'était plutôt aggravé. Il avait cependant entendu dire qu'il y avait des hommes très habiles à Edimbourg, et il décida d'y aller. Pendant le voyage, il fit part à certains marins de son intention d'aller à Édimbourg, et ils lui conseillèrent de voir sir James Simpson.

Il était souvent très difficile d'obtenir une entrevue avec Sir James, mais, à sa grande surprise, il fut immédiatement admis dans la salle de consultation, exposa son cas, et après un bref interrogatoire, Sir James dit : « Vous avez postulé à de nombreux médecins déjà, avez-vous dit ? » « Oui, monsieur, beaucoup. » « Êtes-vous allé chez le Grand Médecin ? L'homme était silencieux. – Eh bien, mon brave, reprit sir James, je vous conseille d'aller à lui ; Je suis désolé de pouvoir vous faire peu de bien.

Tu ferais mieux de rentrer chez toi et de prendre aussi bien soin de toi que possible. L'homme était très affecté, car il comprenait maintenant que son cas paraissait désespéré. Mettant sa main dans sa poche et en sortant quelques pièces, il dit : « Qu'ai-je à vous payer, docteur ? — Mon ami, dit sir James en posant gentiment sa main sur son épaule, je ne veux pas d'argent de vous. Je ne demande qu'un intérêt pour vos prières. Au revoir. N'oubliez pas d'aller chez le Grand Médecin. Après avoir remercié le docteur, il rentra chez lui, chercha et trouva le Christ comme son Médecin spirituel et Sauveur, et mourut peu après.