Osée 8:12

Je lui ai écrit les grandes choses de ma loi, mais elles ont été considérées comme une chose étrange.

Une grave erreur de calcul

Ce dont Dieu se plaint, c'est que tandis qu'il a fait connaître à Israël les vérités les plus élevées de la justice et de la grâce, Israël a traité ces vérités comme des choses totalement étrangères, dont il se souciait le moins du monde. Et cette méconnaissance de la loi n'est-elle pas caractéristique de nos jours ? Combien vivent sans assister à la révélation divine ; ils lui donnent le feu vert, ils le renvoient avec une sereine insouciance.

I. Les vérités de la révélation sont de la plus haute importance. Si le dilemme de la vie est que nous ne pouvons pas nous occuper de tout, seulement des choses d'importance prééminente, alors nous devons nous occuper des grandes doctrines de la révélation ; car ils sont pourchassés par nos intérêts les plus élevés. Prenez la doctrine de la justice de l'Ancien Testament. La justice de la loi est essentielle à nos intérêts mondains, à nos caractères, à notre bonheur et à notre salut final.

Prenez la doctrine de la grâce du Nouveau Testament. Cette grande doctrine n'est-elle pas essentielle ? Beaucoup se targuent de négliger la religion. Ils s'occupent de leurs affaires et n'ont pas de temps pour la religion. La religion est une fantaisie, une mode, un luxe, une chose à faire entrer si possible, à laisser de côté si nécessaire. Mais c'est la seule chose nécessaire.

II. Les vérités de la révélation sont une préoccupation constante. A l'époque d'Osée, la loi était devenue insignifiante, obsolète. Beaucoup considèrent maintenant la loi de Dieu dans la révélation comme inadéquate pour le monde moderne. Mais ces mêmes objecteurs ne remontent-ils pas au grec pour la perfection intellectuelle ; à Euclide pour apprendre les mathématiques ; à Démosthène pour apprendre l'éloquence ; à Praxitèle pour apprendre la sculpture ; à Homère pour l'idéal de la poésie ? Comme Dieu a donné aux Hébreux la connaissance de la justice, ce n'est pas une réflexion sur nous que de revenir à Moïse et à Esaïe, à Job et à Paul.

Notre texte déclare la validité permanente de la loi. Dieu continue d'écrire la loi ; Il la rafraîchit continuellement et en fait une chose vivante dans la conscience du monde. Les hommes parlent de dépasser le christianisme lorsqu'ils sont devenus morts à travers une vie de matérialisme, de mondanité, de convoitise, d'égoïsme. La Parole de Dieu n'est pas une chose étrange. Il est écrit pour notre exhortation et notre salut, à qui la fin du monde est venue. Nous avons plus que jamais besoin des précieuses vérités de ce Livre Saint.

III. Les vérités de la révélation sont d'intérêt universel. Il y a souvent chez les hommes le sentiment que les vérités de la religion peuvent concerner les autres, mais ne leur sont pas applicables. Mais les choses importantes de la loi nous concernent tous. Nous avons tous besoin de la miséricorde de Dieu en Christ ( WL Watkinson. )

L'Écriture méprisée

C'est en vain que l'on imagine que la dépravation des Juifs leur était particulière. C'étaient de beaux spécimens de la nature humaine. Sous des avantages supérieurs, nous ne valons pas mieux qu'eux. En ce qui concerne les Écritures, considérez--

I. Leur auteur. Si nous considérons l'Écriture comme une fable habilement conçue, nous la traiterons comme une illusion. Si nous croyons qu'il s'agit du mot de commerce, Nous le recevrons comme une production humaine. Si nous sommes convaincus que c'est bien la Parole de Dieu, nous la sentirons divine, et elle agira puissamment en nous, comme elle le fait en ceux qui croient. En faveur de ces écrits, nous avançons une revendication divine. Quel que soit le stylo, Dieu était l'auteur. La preuve vient des prophéties ; de la parenté avec le Livre de la Création ; de l'adaptation aux besoins de l'homme.

II. Leur contenu. On juge naturellement un auteur par son œuvre, mais il est des cas où l'on juge une œuvre par l'auteur. Dès que nous apprenons que Dieu Lui-même est l'auteur de ce Livre, nous pouvons l'aborder avec confiance, en espérant y trouver une grandeur qui devient Sa glorieuse : le nom. On trouve de belles choses.

1. Grand en nombre.

2. Dans la profondeur.

3. En importance.

4. Dans leur efficacité.

La plus grande chose que nous ayons sur terre, c'est l'Évangile.

III. La réception que rencontre cette communication divine. "Ils ont été comptés comme une chose étrange." Cela signifie une chose qui nous est étrangère ; une question d'indifférence. Que les hommes traitent ainsi les Écritures de la vérité, c'est l'accusation avancée ici.

1. C'est une charge des plus merveilleuses. Nous devrions naturellement supposer qu'un livre écrit par Dieu lui-même retiendrait l'attention. Et les gens sont naturellement attirés par un travail qui se considère eux-mêmes.

2. Le plus criminel. Nous nous trompons souvent dans notre estimation des choses, en particulier celles de nature morale. Nous avons souvent une mauvaise norme pour juger de ce qui est bon ; c'est pourquoi ce qui est hautement estimé parmi les hommes est une abomination aux yeux de Dieu. De la même manière, nous nous trompons sur ce qui est mal. Dieu prend en compte le déshonneur qu'il s'est fait à lui-même. Il pèse l'état d'esprit, les motifs qui nous déterminent, le bien que nous combattons et entravés ; : les difficultés que nous avons à surmonter, les convictions que nous avons à étouffer, les raisons qui nous rendent inexcusables. Selon cette règle, rien ne peut être plus méchant que de traiter avec mépris ou de négliger les moyens que Dieu a pourvus pour notre bien-être éternel.

3. Le plus épouvantable. Bien que Dieu soit très patient avec vous, ses jugements doivent très certainement tomber.

4. L'accusation est très souvent méritée. Peu de gens tiennent dûment compte de la Parole bénie de Dieu. De ceux qui entendent la Parole, combien sont des auditeurs curieux, des auditeurs captivants, des auditeurs oublieux, des auditeurs qui ne font que se tromper eux-mêmes.

5. L'accusation n'est pas universellement vraie. Il existe de nombreuses exceptions. Les hommes bons ont toujours été attachés à leur Bible. Permettez-moi de vous exhorter à une plus grande attention encore à la Parole de Dieu. ( William Jay. )

Notre devoir envers la Bible

Quelle doit être notre attitude et notre action par rapport au Saint Volume ?

1. Nous devrions accepter le volume avec reconnaissance comme un don de Dieu. C'est le message de notre Divin Père pour nous ; conçu pour nous instruire dans tous les devoirs multiformes de la vie - pour nous guider dans les subtilités de notre pèlerinage - pour nous consoler dans les saisons de notre tristesse - pour être un compagnon pour nous dans nos heures de solitude. Il est parfaitement adapté à toutes les nécessités de notre nature et à toutes les vicissitudes de notre environnement.

Traitons-le comme nous ne traitons aucun autre volume. Que notre gratitude envers Dieu ne cesse pas pour un trésor si précieux, un réconfort si profond, un guide si infaillible, une arme si infaillible, une lumière si transcendante.

2. Notre devoir est de le faire circuler. Le Livre des livres doit être mis entre les mains de tout homme. Il s'adresse à tous, s'adresse à tous, s'adapte à tous, et ne doit se cantonner à aucun climat ni à aucune classe.

3. Nous avons le devoir envers Dieu et nous-mêmes d'étudier le volume pour notre propre consolation et orientation.

(1) Le Livre doit être abordé dans la prière.

(2) Il doit être recherché intelligemment.

(3) Il doit être recherché fréquemment.

Une nation, une famille ou un individu a-t-il jamais regretté d'avoir adopté et suivi le Livre inspiré comme guide ? Comparez-le avec tous les volumes des bibliothèques publiques d'aujourd'hui. Aucun n'a pour origine des motifs plus purs ; aucun n'avait une origine devin ; aucun n'a eu une histoire plus merveilleuse ; aucun n'a produit des fruits de bonheur et de sainteté aussi partout dans le monde ; aucun n'a été si miraculeusement préservé ; aucun n'est destiné à un avenir si glorieux. ( J. Hiles Hitchens, DD )

Les grandes choses de l'Écriture

I. Les Saintes Écritures sont l'écrit de Dieu.

II. Les sujets dont traitent les Saintes Écritures sont de grandes choses. Les choses écrites dans les Écritures peuvent bien être qualifiées de grandes choses.

1. En raison de leur grandeur inhérente. Peut-il y avoir un sujet plus grand que Dieu lui-même dans son caractère, dans son excellence infinie et dans ses relations avec les hommes, Dieu incarné et révélé dans la personne de son Fils Jésus-Christ ? Y a-t-il des thèmes qui dépassent en intérêt, l'expiation pour le péché, la rédemption, l'Esprit intérieur, la vie immortelle, la résurrection, le ciel ?

2. En raison de leur importance suprême. Ils ont été donnés principalement dans le but de répondre à ces grandes questions qui avaient embarrassé l'esprit des hommes depuis le début de l'histoire humaine, et qui pesaient lourdement sur leur cœur et leur conscience à mesure qu'ils y pensaient.

3. En raison de leurs grands effets. Ils rendent grands tous ceux qui les reçoivent avec amour dans leur cœur. Et une grande partie de ce que la Parole de Dieu fait pour les individus, elle le fait aussi pour les nations. Elle y introduit les germes d'une solide prospérité et les éléments d'une vraie grandeur. Cela rend un peuple juste, tempéré, pur, altruiste, bienveillant.

III. Chaque être humain a un intérêt personnel dans le contenu des Saintes Écritures. Ils ont été écrits pour tous, dans le sens d'avoir été écrits pour chaque individu dans ce tout. J'ai écrit de lui . Ce « J'ai écrit » arme chaque partie du Livre sacré de toute l'autorité de Dieu.

IV. Et pourtant, combien traitent les « grandes choses » que Dieu a écrites dans sa parole de la manière même qui est ici condamnée ! Ils ont été comptés par eux comme une chose étrange ; c'est-à-dire avec indifférence, avec des regards de travers, comme des choses dont ils n'avaient aucun intérêt pratique, peut-être même avec une aversion positive. ( Magazine homilétique. )

La dignité de l'Écriture

Dieu a garanti le libre usage de sa Parole ; quelle plus grande prime ? Les hommes passent à côté comme une chose qui ne vaut pas la peine d'être regardée ; quelle plus grande impiété ?

I. Le libre usage de la Parole de Dieu.

1. L'éloge de la Parole de Dieu, par l'abondance, l'abondance et la grandeur de la matière qui s'y trouve ; et par le prix, l'excellence et la valeur de la matière. Tous les points nécessaires, touchant à la foi ou aux mœurs, sont abondamment contenus et exposés dans les Écritures. Ce fait condamne la négligence commune et le mépris universel des règles et préceptes de l'Écriture Sainte. En matière de conversation, les hommes préfèrent les exemples et les guides du temps, le cours et la pratique de la multitude, aux principes de l'Esprit de Dieu.

L'excellence de l'Écriture se voit en ce que l'auteur en est Dieu ; il s'agit du mystère de la piété ; le style, il y a une plénitude de majesté dans la simplicité des mots ; le but est de rendre les hommes sages à salut.

II. La miséricorde de Dieu en nous accordant sa parole.

1. Comment peut-on dire que Dieu a écrit Sa Parole ?

2. Pourquoi était-il satisfait de l'écrire ?

3. Quand la Parole de Dieu a commencé à être écrite et comment elle a été préservée pour l'usage de l'Église pendant tout ce temps.

4. Comment serons-nous assurés que ce qui parmi nous est maintenant appelé l'Écriture est la même Parole et la précieuse volonté de Dieu, qu'il a écrites pour l'usage et le confort de son peuple. Rien n'est capable de persuader la conscience d'un homme que l'Écriture est la Parole de Dieu, mais seulement l'Esprit de Dieu. Les meilleures preuves doivent être extraites de l'Écriture elle-même. Son excellence est montrée dans la pureté de la loi de Dieu par Moïse : la qualité de la matière dans l'Écriture ; l'antiquité de l'Écriture.

III. L'utilisation abusive des Écritures par l'homme.

1. Montrez la nature du défaut. Ils considéraient les Écritures comme contenant des choses qui ne les concernaient pas. Cette faute est composée de trois maux grossiers : la désobéissance, l'ingratitude, la négligence de leur propre bien privé, voire le bien de leur âme. Quel jugement est dû à cette infraction ? En général, cela ouvre la porte même de la colère de Dieu. En particulier, il rend odieuses toutes nos prières, et le tourment de nos âmes.

Voyant donc que considérer les grandes choses de la loi de Dieu comme une chose étrange, est une faute, une faute grave, une faute passible d'un châtiment extrême, notre faute, il n'y a pas de remède mais nous devons désormais donner toute la diligence, que la Parole de Dieu peut ne plus être un étranger pour nous, mais un habitant avec nous et qui nous est familier. ( S. Hiéron. )

Les grandes choses de Dieu

1. Ce sont des choses qui proclament la grandeur du législateur ; et des choses d'une grande utilité et importance pour nous.

2. C'est un grand privilège d'avoir écrit les choses de la loi de Dieu ; ainsi elles sont réduites à une plus grande certitude, s'étendent d'autant plus loin et durent plus longtemps, avec beaucoup moins de danger d'être détournées et corrompues que si elles n'étaient transmises que par le bouche à oreille.

3. Les choses de la loi de Dieu sont de Sa propre écriture ; car Moïse et les prophètes étaient ses amanuenses.

4. C'est l'avantage de ceux qui sont membres de l'Église visible que ces choses leur soient écrites , soient destinées à leur direction, et ainsi ils doivent les recevoir. ( Matthieu Henri. )

Les grandes choses de la loi de Dieu comptaient comme une chose étrange

Ce qui aurait dû être pour leur santé devint pour eux l'occasion d'une culpabilité plus odieuse et plus grave.

I. Dieu nous a écrit les grandes choses de sa loi. Par la loi de Dieu, comprenez toute la révélation que Dieu a donnée de sa volonté. Faites un bref aperçu de la loi de Dieu, telle qu'elle nous a été écrite et livrée.

1. Les déclarations qu'il contient sont grandes et importantes.

2. Il y a beaucoup de promesses qui sont extrêmement grandes et précieuses.

3. Il y a de grandes choses écrites en termes d'invitation et d'encouragement.

4. Il existe des préceptes et des instructions formidables et intéressants.

5. Il y a des menaces solennelles contre les contrevenants obstinés et impénitents. Nous ne sommes certainement pas moins favorisés qu'Israël ne l'était.

II. Si et dans quelle mesure nous sommes responsables de leur culpabilité, en « considérant les grandes choses de la loi de Dieu comme une chose étrange ».

1. Ils n'ont pas reçu ce que Dieu leur a livré comme étant de l'autorité divine, mais comme une sorte d'imposition à laquelle ils n'étaient pas obligés de se soumettre. Nous pouvons juger qui parmi nous sont dans un état similaire de culpabilité. Tous ceux qui nient l'inspiration divine des Saintes Écritures et considèrent que ce trésor inestimable de grandes choses n'est rien de mieux qu'une fable astucieusement conçue.

2. Ils n'ont pas du tout vu ou discerné leur propre intérêt pour ces choses. N'y a-t-il pas parmi nous des opinions similaires ? Et une conduite similaire n'en est-elle pas la conséquence ? Certains considèrent que la Bible et la religion ne sont adaptées qu'aux personnes à l'esprit sombre et mélancolique. D'autres pensent que leur étude n'appartient qu'aux théologiens.

3. Ils craignaient qu'une stricte adhésion à la loi de Dieu rende leur conduite étrange et singulière parmi leurs voisins environnants. Nous contractons une plus grande culpabilité chaque fois que nous avons honte de l'Évangile du Christ ; quand nous avons peur d'agir selon ses règles sacrées. La miséricorde de Dieu, en écrivant et en nous confiant les grandes choses de sa loi, est telle qu'on ne peut pas l'estimer suffisamment. Elle appelle à une gratitude fervente et durable. « A qui on donne beaucoup, on exigera beaucoup de lui. » ( S. Knight, MA )

Aucune excuse d'ignorance

Dieu avait écrit de sa propre main leurs devoirs pour eux dans les dix commandements ; Il les avait écrits jadis, et de façon multiple. Il leur a écrit ces multiples choses (ou pour eux) par Moïse, non seulement pour ce temps-là, mais pour qu'elles soient continuellement devant leurs yeux, comme s'il écrivait encore. Il leur avait écrit depuis, dans leurs histoires, dans les Psaumes. Ses paroles résonnaient encore à leurs oreilles à travers l'enseignement des prophètes.

Dieu n'a pas seulement donné sa loi ou révélation une fois pour toutes, puis l'a laissée. Par sa providence et par ses ministres, il en renouvelait continuellement la connaissance, afin que ceux qui l'ignoraient n'aient aucune excuse. ( EB Pusey, DD )

La Bible à lire

Jeune homme, si quelqu'un se moque de vous, parce que vous lisez la Bible, riez-le avec mépris. Laissez-le se moquer de vous parce que vous avez lu Platon, ou Homère, ou Dante, ou Shakespeare, ou Browning ; mais moquez-vous de lui s'il se moque de vous parce que vous lisez la Bible. Plus que ce que nous avons gagné de toutes les autres littératures, nous en avons gagné. Plus de notre loi de Moïse que de Justinien ; plus de notre poésie de David que d'Homère ; plus de notre inspiration d'Isaïe que de Dante, Démosthène ou Cicéron ; plus de notre philosophie de Paul que de Platon ; plus de notre vie dans ce livre que dans tous les autres livres réunis. Et pourtant ce n'est pas le livre ; c'est le message dans le livre qui doit donner la vie. ( Lyman Abbott. )