Osée 8:5

Ton veau, ô Samarie, t'a coupé; ou, ton veau, ô Samarie, t'a donné un coup de pied.

Coup de pied aux mollets

Les mots du texte ont un son étrange. Ils suggèrent un chiffre ridicule. Il y a quelque chose de ridicule dans l'idée d'un garçon essayant de conduire un veau et se faisant donner des coups de pied. Lorsque vous comprendrez ce que signifient les mots, vous deviendrez bientôt assez grave. La Samarie était le centre et la capitale du royaume du nord d'Israël, tout comme Jérusalem était le centre et la capitale du royaume de Juda au sud. Chaque ville était une ville sacrée, un centre de culte, ainsi que des affaires et du gouvernement.

Il y avait un temple dans chacun d'eux, et dans le temple certains symboles de la présence et de l'activité divines. Au mont Garizim, ils n'avaient que le veau d'or et les emblèmes de son culte. Au début, ce veau était destiné à être un symbole de la nature de Jéhovah. Mais cela ressemblait trop aux formes animales des temples païens - en particulier en Egypte - et ces formes animales étaient très susceptibles d'engendrer une sorte de culte qui laissait libre cours aux convoitises animales.

Au mieux, de plus, le veau était une « image taillée », et était donc une violation permanente et flagrante de la loi que Dieu avait donnée à Israël. Bientôt, les Dix Tribus ont sombré dans les idolâtries des nations qui les entouraient, avec leur dégradation de Dieu et de l'homme. Et ils ne mirent pas plus de frein à leurs passions et convoitises charnelles que les bêtes dont ils placèrent les formes dans leurs temples. Les hommes grandissent comme les dieux qu'ils adorent, La partie animale de leur nature l'emporta bientôt sur le spirituel.

Dès qu'un homme laisse prévaloir la bête en lui, il devient pire que les bêtes et tombe au-dessous de leur niveau. Ce qu'ils font par la loi de leur nature, il le fait contre le droit de sa nature. Osée dépeint un tableau épouvantable de l'impuissance et de la dégradation dans lesquelles les Israélites étaient tombés à cause de leur faux culte. Ils étaient par conséquent tellement affaiblis par leurs luttes et leurs divisions, leur perte de virilité et de patriotisme, qu'ils étaient incapables de résister à l'envahisseur étranger quand il est venu.

Et donc leur mollet leur avait donné un coup de pied. S'ils ne retournaient pas rapidement vers le Dieu de leurs pères, leur veau ne tarderait pas à les « relancer ». Ils se retrouveraient abandonnés par leur dieu, au service infâme duquel ils avaient sacrifié leur virilité, leur unité, leur force. Ils tomberaient sous l'épée de l'ennemi, ou seraient emmenés captifs par lui dans un pays étranger. Il y a donc un principe dans les paroles étranges d'Osée.

C'est cela : chaque péché porte en lui sa propre rétribution, et il est certain qu'il se vengera de nous si nous y tombons. La punition n'est que l'autre moitié du péché. Ou chaque veau que nous adorons est sûr de nous donner un coup de pied, ou même de nous donner un coup de pied. Tout ce que nous aimons le plus et recherchons le plus sincèrement, cela, pour le moment du moins, est notre dieu, notre « veau ». Pour le moment, nous attendons d'elle le bonheur ou la gratification dont nous aspirons le plus, et la servons et la suivons avec notre affection ou notre désir suprême.

Regardez quelques-uns de ces adorateurs de veaux et notez comment leur dieu les traite. Il y a le garçon avide, qui ne met aucune restriction sur son appétit. Pour satisfaire son appétit, il fera des choses méchantes, égoïstes, mauvaises. Ce qui suit? Le veau que Little Glutton adorait lui a donné des coups de pied, et lui a donné des coups de pied dans sa partie la plus tendre, là où il le sent le plus. Prenons le cas d'une fille vaniteuse et folle, qui se donne de grands airs lorsqu'elle entre dans une nouvelle école.

Quand elle est découverte, ses mensonges détectés, ou sa stupide auto-satisfaction ressentie et exposée, ne pouvons-nous pas dire que son mollet l'a frappée, l'a humiliée dans la poussière, de sorte que celle qui voulait être admirée est méprisée. Son péché a entraîné son propre châtiment. Mais dans la miséricorde de Dieu, son châtiment est destiné à l'aider à se rétablir. Et les hommes ont fait de leurs péchés des idoles : l'ivresse et la licence.

Ils leur ont tout sacrifié. Et non seulement nos basses passions, mais même nos meilleures affections, nos devoirs les plus simples, peuvent être exaltés à la place de Dieu, et ainsi être transformés en veaux qui ne nous donneront que trop de coups de pied, ou de coups de pied, avant qu'ils n'en aient fini avec nous. Les jeunes gens peuvent être tentés de s'emparer du succès commercial en profitant d'une façon quelconque de leurs semblables, mettant ainsi leur intégrité à rude épreuve et souillé l'honneur clair de leur âme, violant l'allégeance qu'ils doivent aux principes, à la conscience et à Dieu.

Ou les hommes peuvent souffrir que le simple succès dans les affaires absorbe toutes leurs énergies, de sorte qu'ils négligent la culture de l'esprit, et les affections les plus pures et les meilleures du cœur et de la maison. Dans les deux cas, si vous cédez à ces tentations, vous aurez transformé ce qui était autrefois un devoir clair en une idole, en un veau comme celui que les vieillards adoraient en Samarie. Et votre mollet vous donnera un coup de pied comme il leur a donné un coup de pied.

Votre manque d'intégrité, votre méchanceté et votre bassesse seront détectés et exposés. Votre punition grandira de votre péché. Et il faut dire aux jeunes femmes que même l'amour, s'il devient une idole, ne sera qu'un veau. Si au nom sacré de l'amour, vous rejetez la prudence, les principes, le contrôle parental et épousez un homme qui n'a pas encore appris à gagner sa vie, ou dont le caractère est douteux, ou dont la vie est mauvaise, vous pouvez être sûr que votre veau vous donnera un coup de pied pour vos douleurs.

Toutes nos idolâtries folles et blessantes découlent de nos fausses conceptions de Dieu et de ce qu'il exige de nous. Les vraies fins de la vie ne résident pas dans le simple succès mondain, ou même dans l'affection gratifiée. Osée nous enseigne à penser à Dieu comme à un Père sage et aimant qui cherche toujours à nous rendre bons. Dans cette lumière, nous pouvons voir combien sont pauvres et dérisoires nombre des buts poursuivis par les hommes, et combien il est inévitable qu'ils soient frustrés de ces pauvres buts afin qu'ils puissent apprendre à placer devant eux la vraie fin de la vie. Nos chutes et nos échecs bien mérités font partie du processus par lequel notre Père céleste nous enseigne à marcher et à marcher avec lui. ( S. Cox, DD )

Les idoles adorées

L'idolâtrie grossière et avilissante d'Israël leur attira bientôt les jugements du ciel ; et quand, dans leur profonde détresse, ils découvrirent leur folie, ils découvrirent qu'ayant rejeté Jéhovah, ils “ n'avaient pas de dieu vers qui aller ”. C'est à ce cours de méchanceté que le texte se réfère. Le prophète s'adresse au peuple de Samarie sur un ton d'ironie cinglante. Deux leçons importantes.

I. Que toute confiance fausse et mondaine finit par nous tromper et nous décevoir. Parlez à ceux qui adorent un autre objet que le seul vrai Dieu : boire, faire des affaires.

II. Le Seigneur lui-même, et Lui seul, n'échouera jamais ou ne rejettera jamais ceux qui ont confiance en Lui. Pourquoi raillerait-il Israël sur l'infidélité et la vanité de leurs idoles terrestres, si se fier à lui-même pouvait s'avérer tout aussi vain ? Pourquoi devrait-il vous rappeler que les veaux d'or du plaisir mondain, de la peau et de l'orgueil vous rejetteront tous, s'il vous rejette Lui-même ? C'est un fait curieux que tout comme les gens insensés et mondains nourrissent généralement des espérances infondées, de même les chrétiens se livrent souvent à des craintes infondées.

Les uns n'imaginent jamais que leur veau, leur idole, les rejettera : les autres doutent et redoutent constamment que leur Dieu les abandonne. S'il y a quelque chose que Dieu rend tout à fait clair, c'est que cela ne peut jamais être ; Il n'échoue ni n'abandonne jamais. La vérité est que Dieu se rapproche de plus en plus de son peuple dans sa détresse. ( J. Thain Davidson, DD )

Le monde un mensonge

L'histoire de Jéroboam, fils de Nebat, est un avertissement perpétuel. D'autres choses que la consommation, la folie et diverses maladies dont notre chair est l'héritière sont héréditaires. Le péché de Jéroboam est descendu sur ses enfants ; et se transmettait comme un entail de père en fils. Plus que cela, il a frappé comme une malaria d'une maladie virulente jusqu'aux murs de son palais ; il contamina tous ses successeurs, et du trône étendit son influence mortelle aux chaumières les plus pauvres et les plus éloignées du pays.

I. Le péché de Jéroboam. Il était à peine assis sur le trône, qu'une difficulté politique s'éleva, et celle-là très sérieuse. La loi mosaïque exigeait que chaque mâle monte trois fois par an à Jérusalem. Homme politique astucieux et sagace, Jéroboam prévoyait comment cette coutume pouvait être accompagnée de résultats dangereux. Mais il n'était pas homme à affronter correctement la difficulté. Il a fait ce que, sans aucun doute, le monde avait pensé une chose intelligente.

Établissant un veau à Béthel et un autre à Dan, à l'imitation des chérubins dans le temple, il envoya cet édit : « Que celui qui sacrifie baise les veaux », va les adorer. Jéroboam a réussi, mais son succès a ruiné sa maison et son gouvernement. Elle a été suivie par des résultats qui devraient enseigner à nos hommes d'État qu'aucune politique à la fin ne prospérera qui traverse la Parole de Dieu.

Cela ne peut jamais être politiquement juste, ce qui est moralement et religieusement mauvais. Ce que le "veau" a fait au monarque, il l'a fait au peuple - ici appelé Samarie. Suivant les pas de leur roi, ils ont apostasié de Dieu et ont tourné le dos à son temple. Alors le jugement succéda au jugement, et un trouble se brisant sur le dos d'un autre, la terre n'eut pas de repos. Le Commonwealth a sombré sous le poids de son idolâtrie. On aurait pu entendre la voix de Dieu dans la providence disant : « Ton veau, ô Samarie, t'a rejeté. »

II. Avertissement du péché et de la douleur de la Samarie. Le sentiment du texte est illustré--

1. Par le cas de ceux qui mettent les richesses à la place de Dieu. La soif d'or, comme celle de l'ivrogne, est insatiable. Plus on s'y livre, plus la flamme est alimentée, plus elle brûle.

2. Le sentiment du texte est illustré par le cas de ceux qui vivent pour la gloire, pour la faveur, non de Dieu, mais des hommes. ( T. Guthrie, DD )

Le pécheur trahi par son péché

s : --Le veau de Jéroboam symbolisait non seulement son rejet de la vraie foi, mais aussi sa préférence pour la culture séculaire et sensuelle de l'Égypte, au lieu de la simplicité et de la pureté de vie que Dieu avait prescrites pour son peuple. Pendant un moment, le peuple rebelle parut prospérer. Enfin la foudre de la colère divine tomba. Le pays impie fut ravagé et le peuple emporté captif par les Assyriens. L'Egypte a fait la sourde oreille à leurs appels. Ceci, Osée l'a prédit avec des mots d'un sarcasme cinglant : " Ton veau, ô Samarie, t'a rejeté. " (Le veau était une copie du Mnevis égyptien.)

I. Le veau représente en général le péché. Aucun péché, à long terme, n'atteint jamais la promesse qu'il fait à l'imagination. En fin de compte, l'âme doit payer ses plaisirs coupables de ses propres douleurs. Vrai des convoitises charnelles. Leur éclat est celui d'une fièvre montante ; bientôt ils brûleront. La nature ne met pas assez de force dans le corps humain pour supporter plus qu'un approvisionnement tempéré et licite des appétits.

Ce carburant disparu, l'indulgence est devenue une nécessité, et consume la vie elle-même. L'égoïsme ne peut pas profiter de ses accumulations au-delà d'une quantité limitée ; au delà, ils nourrissent l'impatience et l'ennui. « La fierté », comme le dit Bulwer, « est un vêtement tout en brocart rigide à l'extérieur et tout un sac râpé sur le côté près de la peau. »

II. Le veau représente une classe particulière de péchés. Les Samaritains ne considéraient pas leur culte comme dégradant. Le veau représentait la vie, la productivité ; un objet de culte bien plus noble que celui établi par de nombreuses nations païennes. Il représentait surtout les péchés de politesse, et ces lignes de conduite dont le mal consiste principalement en ce qu'elles ne sont pas l'obéissance à Dieu. Par exemple, telles qu'elles répondent à nos idées d'opportunité, mais ne sont pas conformes à la stricte conscience. Les jeunes gens commencent généralement par de tels péchés. Ainsi, la norme est progressivement abaissée.

1. Ils ne feront rien de peu recommandable dans la société religieuse ou même laïque.

2. Rien de peu recommandable dans la vie de club.

3. Rien de ce qu'ils (maintenant aveuglé par l'indulgence) pensent ne leur fera de mal.

4. Enfin, leur propre passion est devenue leur norme, et ils sont socialement une épave avant d'être pleinement conscients de leur danger.

III. Le veau représente une forme actuelle d'incrédulité. Le culte du veau était mêlé à certains traits du vrai culte d'Israël. Il y avait une lignée de prêtres. Ses principaux sites étaient des lieux déjà sacrés dans l'histoire religieuse du peuple de Dieu. Les autels étaient consacrés lors d'une véritable fête religieuse, la Fête des Tabernacles. Une forme actuelle d'infidélité est un mélange de vanités humaines avec un certain enseignement scripturaire. Il utilise les Sabbats, les sanctuaires, les ministères. Elle admire Jésus et loue ses préceptes. Mais il nie le surnaturalisme. Ce n'est pas la Parole de Dieu, mais la raison humaine qui est suprême. ( L. )

Jeté par le dieu de la mondanité

Le grand Wolsey, après avoir gravi les échelons les plus élevés de l'échelle de l'ambition, s'écria amèrement au soir de la vie : « Si j'avais servi mon Dieu aussi fidèlement que j'ai servi mon roi. Il ne m'aurait pas abandonné dans ma vieillesse. L'illustre homme d'État William Pitt, le favori du roi et du peuple, « est mort », dit Wilberforce, son ami, « d'un cœur brisé. Sur son lit de mort, il aurait dit : Je crains d'avoir trop négligé la prière pour la rendre disponible sur un lit de mort.

» La scène finale de la carrière de Sheridan était encore plus angoissante. Celui qui s'était élevé au sommet de la gloire et avait obtenu les distinctions les plus flatteuses, écrit dans la vieillesse à l'un de ses amis : « Je suis absolument perdu et le cœur brisé. Les malheurs l'accablèrent et ses derniers instants furent hantés par la peur d'une prison. Abandonné par ses associés gais, découragé et las du monde, il ferma les yeux dans la tristesse et la tristesse.

Campbell, l'auteur de « Les plaisirs de l'espoir », a écrit dans sa vieillesse « Je suis seul au monde. Ma femme et l'enfant de mes espérances sont morts ; mon enfant survivant est consigné dans un tombeau vivant (un asile d'aliénés) ; mes vieux amis, frères, sœurs, sont morts, tous sauf un, et elle aussi est en train de mourir ; mes derniers espoirs sont anéantis. Quant à la célébrité, c'est une bulle qui doit bientôt éclater.

Combien de temps faudra-t-il avant qu'ils n'atteignent l'innocence ? --

Réalisation entravée

I. Une réalisation dont on parle. « Combien de temps faudra-t-il avant qu'ils n'atteignent l'innocence ? « Innocence » est ici mis pour « religion vraie et salvatrice ». Et c'est une réalisation des plus désirables, plus que tout d'ailleurs.

1. C'est important parce que sans cela, il ne peut y avoir de communion avec Dieu. Sans communion avec Dieu, il ne peut y avoir de paix ; sans paix il ne peut y avoir de bonheur.

2. Elle est importante car sans elle, l'homme ne peut pas bien vivre. Un homme coupable vit selon ses pensées.

3. C'est important parce que sans cela, l'homme ne peut pas bien mourir. Il n'y a rien devant un pécheur que la mort, les ténèbres et le désespoir.

II. Un obstacle suggéré. Les veaux étaient les idoles érigées pour empêcher les Israélites d'adorer Jéhovah. Les obstacles pour atteindre l'innocence (c'est-à-dire satisfaire les envies naturelles de la religion en adorant Dieu) sont les idoles qui sont érigées dans le cœur humain. Ces idoles peuvent être...

1. La gratification de soi. Le Soi est l'une des idoles les plus appréciées, il est adoré par tous, et l'homme qui s'adore ne peut pas adorer Dieu.

2. Les vanités du monde. L'idolâtrie d'aujourd'hui, si elle n'est pas si hardie dans sa rébellion, n'est pas aussi religieuse qu'autrefois. Les juifs idolâtres et les païens étaient essentiellement religieux. C'était la mort pour quiconque de parler contre les dieux. C'est maintenant le plaisir que les hommes adorent, et un dieu de toute sorte est oublié.

3. Les flatteries de la science. C'est une autre idole que les hommes tombent avant. Ce sont les veaux qui éloignent les hommes de Dieu, veaux élevés par eux-mêmes à l'instigation de Satan. Aucun homme ne pourra jamais « atteindre à l'innocence » tant qu'il restera.

III. Les conséquences déduites. Un temps vient où la vraie religion sera la seule chose digne d'être possédée. Le jour du tamisage arrivera. La colère de Dieu s'enflammera contre les impies persistants. Alors à quoi bon les faux dieux que les hommes ont servis si longtemps pour leur offrir un abri ? Le veau te rejettera. Il y a donc deux peines pour le coupable. Ils perdent à la fois la terre et le ciel. Ils sont rejetés...

1. Par le diable qu'ils servent. Le monde ne peut pas leur offrir de l'aide. Le but de Satan est seulement d'effectuer leur ruine.

2. Par le Dieu qu'ils ont négligé. Comment Celui qui a été méprisé et abandonné peut-il être le secours de ceux qui ont méprisé son amour et rejeté son règne ? ( JJS Bird, BA )