Proverbes 1:2

Connaître la sagesse et l'instruction; percevoir les mots de la compréhension.

Sagesse et instruction

La sagesse est ici prise pour la partie théorique, pour connaître la vérité des choses, comme cela apparaît par l'opposition des mœurs dans le verset suivant. Il peut s'agir de la sagesse en général, de la connaissance de la vérité ; car de nombreuses vérités philosophiques sont contenues dans ce livre. Mais il a un œil particulier sur la connaissance de Dieu et des vérités divines. Et cela signifie une connaissance exacte des choses par leurs causes, ou d'autres propriétés, par lesquelles nous pouvons être capables de distinguer entre les vérités réelles et apparentes.

Le mot « instruction » signifie proprement la manière d'enseigner par laquelle la sagesse est atteinte. Il est placé après la sagesse, parce que c'est la fin et la perfection de l'instruction, et donc plus digne que les moyens. "La fin est la première en intention, la dernière en exécution." Les hommes pensent à habiter avant de penser à construire. Il signifie l'instruction qui est communiquée aux garçons, jointe à la correction, car le mot signifie les deux.

« Compréhension » signifie des mots importants dignes d'être compris et bien compris par ceux qui les ont prononcés ; venant d'hommes d'une grande intelligence, et les rendant tels qu'ils les apprennent. Des phrases aiguës, pleines de bonne matière, propres à passer pour authentiques comme de l'argent courant. Les doctrines enseignées par ce verset sont--

1. La sagesse doit être extraite des Écritures.

2. Les vérités divines sont bien plus excellentes que les autres vérités.

3. Il y a besoin de sagesse pour guider à la fois la compréhension et la volonté.

4. Les vérités divines doivent être étudiées ainsi que les préceptes divins.

5. Il faut se donner la peine de distinguer les vérités réelles des apparentes. Parce qu'ils sont difficiles à distinguer, ils valent la peine d'être distingués.

6. L' instruction est le moyen de tirer la sagesse des Écritures.

7. Entendre la vérité divine sans comprendre ne sert à rien aux hommes.

8. La connaissance des choses insignifiantes est de peu de valeur.

9. La connaissance de la vérité divine nous fera beaucoup de bien. Cela nous fera connaître Dieu plus complètement que les créatures ne le peuvent. ( Francis Taylor .)

Religion et vertu envisagées sous la notion de sagesse

Le but principal des Proverbes est d'enseigner la sagesse aux hommes. La sagesse est introduite de manière dramatique, comme une personne divine apparaissant sous une très belle forme, affichant sa valeur et sa beauté natives, et, par les persuasions les plus puissantes et la manière la plus affectueuse de s'adresser, sollicitant les fils dégénérés des hommes à écouter à ses conseils pour leur bien. En général, ce que l'auteur entend par sagesse, c'est la vraie religion et la vraie vertu.

« La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse. » La crainte du Seigneur signifie religion universelle parce qu'elle en est une partie éminente ; et parce que c'est un principe qui, lorsque l'esprit est dûment possédé et entièrement soumis à son pouvoir, ne peut manquer de produire l'obéissance à tous les commandements de Dieu. La vraie religion n'est rien d'autre que la pratique de la vertu par rapport à la Divinité.

La sagesse recommandée est appelée « la connaissance du saint » ( Proverbes 9:10 ). La connaissance des objets divins et du devoir que nous avons envers Dieu est la plus vraie compréhension. Ce n'est pas une simple connaissance spéculative même de la religion qu'il veut dire ; les instructions de la sagesse ont toutes tendance à être mises en pratique ; et la conformité de nos vies à ses règles est la seule qui nous dominera « hommes sages ». Le caractère de sagesse s'applique à des vertus particulières. « Pour recevoir les instructions de la sagesse, de la justice, du jugement et de l'équité. »

1. La justice est une branche très importante de notre devoir.

2. Une autre vertu est la chasteté. Toutes sortes de volupté et d'excès sont directement contraires à la sagesse. La paresse et la négligence dans le gouvernement de la langue sont également des signes de manque de sagesse.

Remarques :

1. Que la vertu et l'intégrité, pour être préservées des voies du péché et de la méchanceté, doivent être le résultat de la délibération et du choix. La sagesse est la qualité d'un agent libre et autodéterminé. La discrétion consiste à peser mûrement les motifs de l'action, à les comparer entre eux, et à se déterminer librement par ce qui, somme toute, paraît être le plus juste et le meilleur. Il en résulte une simple conséquence que plus nos esprits sont calmes et posés, plus nos esprits sont délibérés et libres dans leur action, plus notre conduite est sage et meilleure.

2. Qu'un homme bon fait preuve de prévoyance, et regarde à la dernière issue des choses, afin qu'il puisse diriger sa conduite. La religion ne pourrait pas être appelée à juste titre sagesse si elle n'avait pas en vue les conséquences futures de notre conduite présente. Si les hommes croient qu'il y a un Dieu, sage, juste et bon, ils doivent conclure que la justice lui est agréable ; et si l'âme est immortelle et doit subsister dans un autre état, ceux qui ont fait le bien dans cette vie ont le meilleur espoir d'être distingués par la faveur de la divinité dans l'autre. ( J. Abernethy, MA .)

Un grand professeur et un vrai apprenant

I. Un grand professeur.

1. Son histoire. Il était--

(1) Le fils d'un grand homme. "Salomon fils de David", saint, héros, poète, roi.

(2) Le roi d'un grand peuple. Roi d'Israël : l'élu de Dieu, dont sont les pères.

2. Ses leçons.

(1) Leur forme. Il parlait en « proverbes ».

3. Sa conception. La vraie culture du « simple ».

(1) Culture mentale. En leur faisant « connaître la sagesse », etc.

(2) Culture morale. Enseignez-leur « la justice, le jugement et l'équité ».

II. Un vrai apprenant.

1. C'est un homme sage. Il est sage qui fait la meilleure chose.

2. Il fait attention. « Un sage entendra. »

3. Il s'améliore. Il augmente en « apprentissage ». Il atteint « de sages conseils ». Il reçoit docilement en lui les paroles de son maître, et il s'élève en intelligence, en valeur et en puissance. ( David Thomas, DD .)