Proverbes 1:28

Alors ils m'invoqueront, mais je ne répondrai pas.

Semer la désobéissance, récolter le jugement

L'un des merveilleux raisonnements du Juge avec le criminel est enregistré ici.

I. Dieu en miséricorde visite une génération rebelle.

1. L'appel. C'est dans le tremblement de terre et dans la tempête. Jour après jour le proclame, et nuit après nuit. Il n'y a pas de parole ou de langage où il ne soit pas entendu. L'appel est venu avec une articulation distincte de la bouche des prophètes et des apôtres. Cela sonne avec autorité dans une conscience humaine.

2. Les mains tendues. Il y a un chemin, et le chemin est ouvert au Père. Il n'y a pas d'obstruction, il n'y a pas d'interdiction, il n'y a pas de reproches. Les pécheurs sont accueillis à bras ouverts.

3. Le conseil. Spécialement adressé à ceux qui tergiversent.

4. Réprimander. S'ils ne sont pas attirés par la promesse du ciel, il les menacera de la peur de l'enfer. L'amour éternel a besoin d'un instrument fort et dur avec lequel travailler ses desseins bénis sur une race inflexible. Jugement qui se profile en réserve, servant entre-temps par sa noirceur à rendre l'invitation plus gagnante.

II. Une génération rebelle néglige ou résiste à la visite gracieuse de Dieu. Les hommes ont des oreilles et les arrêtent.

III. Ils mangeront le fruit de leurs propres voies et seront rassasiés de leurs propres desseins. Le jugement sera une réponse exacte à la désobéissance, comme le fruit répond à la semence, ou un écho au son. ( William Arnot, DD )

Le danger de différer le repentir

Il y a un bon proverbe anglais qui dit « Celui qui néglige l'occasion, l'occasion le négligera ». Dans les versets précédents, nous avons une proclamation générale ( Proverbes 1:20 ); une répréhension miséricordieuse ( Proverbes 1:22 ); une gracieuse exhortation ( Proverbes 1:23 ); une promesse ardente (fin Proverbes 1:23 ); une gracieuse menace.

Les paroles du texte sont sous-estimées contre tous ceux qui remettent à plus tard leur repentir et retournent chez eux vers Dieu. Notez les parties elles-mêmes qui prolongent ce jour de grâce ; leur recherche sérieuse et diligente de Dieu ; le caractère inopportun du temps de leur recherche ; et la frustration de leurs espoirs. Ceux qui n'entendront pas quand il les appelle, Dieu ne les entendra pas quand ils l'invoquent. Ainsi le Seigneur s'occupa de son peuple à l'époque d'Ézéchiel. Il y a un jour double, un jour blanc et un jour noir ; un jour de salut et un jour de damnation. Il y a trois raisons à ce point.

1. La loi du talion.

2. Le temps des attributs de Dieu. La miséricorde et la justice ont leur temps dans cette vie ; et quand la miséricorde a joué son rôle, alors la justice vient sur la scène et joue son rôle.

3. C'est l'usage de Dieu de le faire en d'autres choses, même au mépris des bénédictions temporelles, et donc beaucoup plus en matière de grâce et de salut. Illustré dans les cas des Israélites, Ismaël, le roi Saul, Esaü. Si Dieu punit si sévèrement le mépris des bénédictions temporelles, comment punira-t-il le mépris des offres de grâce et de salut ? Il viendra avec la loi martiale contre tous ceux qui méprisent l'évangile ( Jean 3:18 ).

Dieu donne généralement un jour aux hommes, mais aucun homme ou ange ne sait combien de temps dure ce jour. Dieu a donné aux anges un jour, Caïn un jour, Ninive un jour, le monde antédiluvien un jour. Tout ce que nous savons, c'est que ce jour est pour nous maintenant. C'est maintenant le jour de Christ sur vous. Quelle est la signification de toutes ces Écritures qui montrent comment Dieu livre les hommes à l'esprit de vertige et à l'esprit de sommeil ? Et que signifie « l'endurcissement du cœur des hommes » et « l'incendie de la conscience des hommes », mais seulement pour montrer que le jour de la grâce peut se terminer pour un homme en particulier, dix, vingt, voire quarante ans avant sa mort. Si tu refuses aujourd'hui, tu refuses tout ; car que sais-tu sinon aujourd'hui peut-être ton jour ? La raison est--

1. Parce que la patience de Dieu est dans sa propre poitrine, et qui peut dire combien de temps elle durera ?

2. Parce que la patience de Dieu n'en donne aucune marque ni idée avant qu'elle ne s'achève.

3. Parce que Dieu compte chaque heure.

4. C'est un miracle que le jour de grâce ne soit pas déjà terminé, et que tu ne sois pas maintenant en enfer. Lorsque Christ vient pour la première fois dans l'âme, il te témoigne grâce et miséricorde si tu te repents et te corriges; oui, il est témoin du pardon des péchés, de la rédemption et du salut, si tu veux croire ; mais sinon, il sera un témoin rapide contre toi. ( William Fenner, BD .)

Avertissement de la nature

C'est un énoncé dramatique sublime. C'est la Sagesse qui est représentée comme parlant. Par sagesse, on entendait chez les Orientaux la philosophie morale, ou la science parlant du côté de la morale. Prise dans son sens le plus large, c'est comme si la nature (dans le texte) s'était levée, et avait déclaré de son propre siège, et par sa propre autorité, quelle était l'histoire de la transgression contre ses lois fondamentales. C'est la voix de la physiologie ; c'est la voix de la santé, c'est la voix de la loi naturelle.

C'est la voix de l'hospice, de la geôle, de la potence, qui parle et dit aux hommes quelles sont les fins de ces voies qui sont essentiellement la violation des lois de Dieu dans la nature. Nous voyons des hommes violer les lois fondamentales de la santé, de la force, du caractère, de la prospérité et de la société, petit à petit, et parce que la sentence n'est pas rapidement exécutée contre les malfaiteurs, ils sont présomptueux et disent : « Comment Dieu le sait-il ? » Plus tard, lorsque l'œuvre fatale est accomplie et que la maladie, la pourriture, la pauvreté, la froideur des hommes, l'indifférence de la société, la disgrâce, la négligence, l'infamie, la souffrance et la mort s'abattent sur eux, alors ils commencent à crier ces divers États, et condamnent tout le monde sauf eux-mêmes.

Ensuite, ils cherchent à réparer leurs constitutions brisées. Ensuite, ils tentent de mettre sur les aspects de l'honnêteté. Puis ils essaient de se greffer sur l'arbre dont ils ont été détachés, mais en vain. Ils appellent, mais la nature n'entendra pas. Ils plaident jusqu'à l'oreille d'un sourd.

I. Regardez les formes les plus légères de transgression - celles de l'indolence et de l'auto-indulgence. Comme les hommes passent tranquillement leur vie à ne rien faire ! Mais lorsqu'ils passent le méridien de la vie et commencent à descendre la pente la plus éloignée, ils découvrent que personne ne se soucie d'eux. Ils gênent tout le monde. Les probabilités sont que celui qui a passé la première partie de sa vie dans l'indolence et l'auto-indulgence passera la dernière partie de sa vie de la même manière.

II. Regardez la même chose qui se passe en ce qui concerne la réputation d'un homme. Chaque homme est un bâtisseur de caractère. Chaque homme se construit par ses desseins, ses actes ; et ceux-ci forment son caractère, et c'est son caractère qui le soutient. Sa réputation n'est que l'ombre qu'elle jette. Ce qu'est un homme, c'est son caractère ; et ce que les hommes pensent qu'il est, c'est sa réputation. Les hommes pensent parfois qu'ils forgent leur caractère alors qu'ils n'obtiennent que de la réputation.

Peu sont conscients de cette distinction, et il arrive donc que beaucoup d'hommes descendent régulièrement. Ils commencent à violer la vérité. Ils équivoquent. Ils marchent sur le bord périlleux de l'insincérité. Et, malgré cela, ils ne perçoivent aucun changement en eux-mêmes. Mais tout homme qui manque de simplicité est très vite suspecté par les autres. Les hommes sont malhonnêtes de la même manière. Ils sont délicats. Un tel homme continue de jour en jour, et enfin on lui murmure : « Cet homme n'est pas honnête », et maintenant tout le monde le sait, sauf lui-même.

III. Regardez la même chose en ce qui concerne les péchés qu'un homme commet contre lui-même. De tout gaspillage, il n'y en a pas comme celui que les hommes commettent sur leur propre personne. Il existe de nombreuses façons dont les hommes drainent la vitalité de tout leur cerveau et de leur système nerveux. Une industrie vertueuse excessive le fera. L'auto-indulgence passionnée le fera. Une dépendance excessive aux boissons stimulantes le fera.

Bien qu'il puisse y avoir des cas exceptionnels, la loi pour tous ces cas est la destruction. Les lois de la nature n'ont qu'une limite de miséricorde, mais elles ont une limite de miséricorde. Un homme peut être dépassé et pourtant se rétablir. Il y a une quantité limitée d'expiation dans la nature. Mais il ne doit pas y avoir de présomption là-dessus. Les lois de la nature sont faites pour les obéissants. La société est établie pour les obéissants. Elle dispose de ressources très limitées pour réformer les hommes. Vous êtes en sécurité si vous ne descendez pas dans le vice.

Sans parler des méfaits avant d'y être mêlé. Restez à l'écart de tout mal. L'obéissance est sûre. Obéissance à Dieu dans la nature; dans votre propre corps; dans les lois de la société ; l'obéissance à Dieu partout - c'est absolument sûr, et rien d'autre n'est sûr. Le péché, aussi doux, doux et sûr qu'il puisse paraître, n'est pas sûr. Il est sûr d'avoir raison ; il est dangereux de se tromper. ( HW Beecher. )

Ils ne me trouveront pas. --

Qui cherche et ne trouve pas ?

L'Ecriture parle d'hommes qui invoquent Dieu et de Son refus de les entendre. Et pourtant, notre Seigneur a dit : « Demandez, et vous recevrez ; cherchez et vous trouverez." Comment expliquer cette apparente contradiction ? Ces choses ne sont pas dites des mêmes personnes, ou plutôt des mêmes personnages, en même temps. Et si je disais que maintenant, en ce moment même, les mots du texte nous sont à la fois applicables et non applicables ? Les mots n'ont été à aucun moment dans la vie terrestre d'un homme aussi vrais qu'ils le seront au jour du jugement.

Alors elles peuvent être vraies à un degré plus ou moins grand ; elles peuvent être substantiellement vraies dans la vie actuelle. La promesse du Christ « Cherchez et vous trouverez » est-elle également vraie pour nous tous ? Prenez la plupart d'entre nous : supposons que nous ayons atteint l'enfance avec une mauvaise disposition, prêt pour la première tentation, avec des habitudes de bonnes incultes. Dieu entend-il ses prières ? Ou en essayant de passer du mal au bien, avez-vous déjà vu vos résolutions s'effondrer, jusqu'à ce que vous retombiez à ce que vous étiez au début ? Dans ce cas, vous avez cherché Dieu et vous n'avez pas réussi à le trouver.

Ou vous est-il déjà arrivé de vous être fait un mal que vous ne pouviez pas réparer ? Alors vous pouvez vous rendre compte que vous pouvez rechercher quelque bien et être incapable d'atteindre. Nous savons ce qui empêche Dieu de toujours nous entendre ; parce que nous ne sommes pas complètement un en Son Fils Jésus-Christ. Le sentiment même de froideur et de refus de prier, parce que nous avons souvent prié en vain, produit sûrement en nous cette mort parfaite qui est la pleine vérité des paroles du texte. ( Thomas Arnold, DD )

La misère du repentir tardif après une vie mauvaise

I. Il y a un temps où les hommes méchants seront envahis par ces misères qu'aucun avertissement ne leur servirait à empêcher par le repentir et la réforme.

II. Ils seront un jour conscients de leur propre folie et crieront à Dieu miséricorde et délivrance.

III. Mais Dieu ne considérera pas alors leur repentir, ni ne sera ému par leurs prières. Pour la compréhension--

1. Posez trois choses.

(1) Toutes sortes de calamités sont signifiées par l'homme sage, qui sont soit les effets naturels du péché ou d'autres punitions du péché infligées par la justice divine, et cela soit dans ce monde, soit dans le monde à venir.

(2) Cette proposition ne doit pas être comprise comme si tous les hommes méchants étaient enfin réduits à une misère extrême dans cette vie. Tout ce qu'il faut dire, c'est qu'ils souffrent souvent dans cette vie des châtiments que leurs mauvaises actions produisent naturellement, ou que la justice de Dieu les rattrape par d'autres moyens dans des châtiments qui montrent le doigt de Dieu et une main plus immédiate. de la providence.

(3) Si quelqu'un continue dans ces pratiques sur lesquelles la nature elle-même et la malédiction de Dieu d'ailleurs ont semblé condamner des misères dans cette vie, s'il arrivait que certains d'entre eux s'échappent ici, et vivent leurs jours sans qu'aucun grand malheur ne leur arrive enfin , pourtant il vient un jour où ils ne s'échapperont pas. Un jour, ils seront intelligents pour cela. Sous la proposition II., comprenez qu'il ne doit pas être compris universellement comme si tout homme réduit à une misère extrême s'appliquait infailliblement à Dieu pour la miséricorde, car nous savons qu'il y a eu des exemples contraires, e.

ex., Achab. Cette recherche de la faveur de Dieu arrive fréquemment, mais même ceux qui le font sont mécontents de leur repentir tardif, en particulier ceux qui ont reçu le plus d'avertissements et de convictions, mais ne seraient pas réclamés. Sous la proposition III, montrez que c'est la considération la plus éveillée de toutes, et qu'elle a la plus grande force pour faire une impression efficace des deux premières sur nos esprits. Mais ce point nécessite une interprétation prudente, et une distinction précise entre les misères qu'un cours obstiné de péché produit dans cette vie et les châtiments qu'il apportera dans une autre vie.

1. Comme les prières et le repentir des hommes méchants seront inutiles quant au recouvrement de leur bonheur dans cette vie ! Ils sont ordinairement inutiles quant aux avantages qu'ils ont perdus par leur folie obstinée et jusqu'ici incurable ; comme la santé, l'abondance et la bonne réputation. Et ils ne leur procureront pas cette consolation des principes de la religion qui soulage les hommes de bien dans leurs adversités.

2. Combien leur importunité à rechercher la miséricorde de Dieu sera inutile quant à leur fuite au jour du jugement ! Pour ceux qui ne se repentent que lorsque leur tour viendra dans l'autre monde, cela ne leur sera pas utile ; ils doivent entendre la sentence irréversible et en subir à jamais l'effet inévitable. Et tout cela n'implique aucun manque de bonté en Dieu. ( W. Clagett, DD .)

Conseil rejeté

Mieux vaut arrêter maintenant. Il y a quelques années, près de Princeton, dans le New Jersey, des jeunes hommes patinaient sur un étang autour d'un « trou d'air » et la glace a commencé à se briser. Certains d'entre eux se sont arrêtés ; mais un jeune homme dit : « Je n'ai pas peur ! Donnez-nous un tour de plus ! « Il s'est presque retourné lorsque la glace s'est brisée, et ce n'est que le lendemain que son corps sans vie a été retrouvé. Alors les hommes continuent dans le péché. Ils sont prévenus. Ils espèrent bientôt s'arrêter.

Mais ils crient : « Donnez-nous un tour de plus ! » Ils commencent, mais avec un crash sauvage, ils se transforment en perdition sans fond. Ne le risquez plus. Arrêter maintenant. Dieu nous préserve de la témérité du tour de plus ! Je remercie Dieu de m'avoir permis de vous dire quelle est la bonne et quelle mauvaise route. Vous devez prendre l'un ou l'autre. Je vous laisse à la fourche ; choisissez vous-même ! ( T. De Witt Talmage .)