Proverbes 10:1

Un fils sage fait un père heureux.

La sagesse d'un fils la joie d'un père

Le premier proverbe est un spécimen caractéristique du genre. Il est en votre pouvoir de rendre votre père heureux, et Dieu attend de vous que vous le fassiez. Voici l'un des fruits les plus doux de la sagesse : la sagesse d'un fils est la joie de son père. Un fils qui brise le cœur de sa mère, cette terre peut-elle avoir une charge plus ennuyeuse à porter ? Fils insensé ! ce n'est pas seulement ta mère avec qui tu as affaire. Dieu s'est mis dans son cœur de t'aimer, de veiller sur toi nuit et jour, de supporter tous tes égarements, de travailler pour toi jusqu'au gaspillage de sa propre vie.

Tout cela est la loi de Dieu dans son être. Son Créateur et le vôtre savaient qu'en mettant ces instincts dans sa nature pour votre bien, Il faisait peser sur elle un lourd fardeau. Mais Il est juste. Il voulait qu'elle soit remboursée. Son système prévoit une compensation pour les dépenses. Il y a deux fragilités : une fragilité d'enfance et une fragilité d'âge. Dieu s'est engagé, dans la constitution de ses créatures, à pourvoir aux deux.

Où sont écrites ses lois de compensation ? L'un sur la table charnue du cœur, l'autre sur la table des dix commandements. Celui qui sait ce qu'il y a dans l'homme ne confierait pas à l'instinct le soin d'un parent âgé. Pour cela, il a donné un ordre distinct. Il y a le titre de la mère à son tour de chérir. Vous n'osez pas lui contester le droit, et vous ne pouvez pas résister à son vengeur. ( W. Arnot, DD .)

La sollicitude parentale

Cela se pose--

I. De l'imperfection des parents de leur part. Nous voulons tous que nos enfants évitent nos fautes. Les enfants sont très susceptibles d'être des échos de la vie parentale.

II. De notre inefficacité consciente et de notre manque de sagesse en matière de discipline. Sur vingt parents, il y en a peut-être un qui comprend à quel point il faut discipliner soigneusement et habilement. Nous, presque tous, sommes d'un côté ou de l'autre. La discipline est un échec complet dans de nombreuses maisons parce que le père tire dans un sens et la mère dans l'autre. Trouver le juste milieu entre la sévérité et la trop grande clémence est l'inquiétude de tout parent intelligent.

III. Dès le développement précoce du péché enfantin.

IV. Parce que nos jeunes sont entourés de tant de tentations. ( T. De Witt Talmage .)

L'influence du caractère de l'enfant sur le cœur du parent

I. Le caractère saint d'un enfant réjouit le cœur d'un parent.

1. Il y voit les meilleurs résultats de son entraînement.

2. La meilleure garantie pour le bonheur de son fils.

II. Le caractère impie d'un enfant attriste le cœur d'un parent. Surtout une mère. Tous ses labeurs, ses angoisses, ont été infructueux. Un lourd nuage repose sur son âme. ( homéliste .)

Un fils insensé est la lourdeur de sa mère.

Le chagrin de la mère

Le mot « lourdeur » signifie, à cet égard, la tristesse, le chagrin, l'abattement de l'esprit, un esprit blessé, un cœur brisé. La « folie » désigne non seulement une faiblesse intellectuelle, ni simplement un besoin religieux, mais en général, toute grande déficience morale dans l'ensemble de l'économie complexe du caractère.

I. Le jeune homme négligent de sa culture intellectuelle. Dans toute la gamme infinie de l'être, une fois que vous avez quitté l'irrationnel, jusqu'à ce que vous atteigniez le Divin, il n'y a personne dont « l'éducation soit terminée ». Chaque jeune homme doit être attentif à son développement intellectuel et à sa discipline. Le mot « folie » ici est l'antithèse, non pas d'« apprentissage », mais de « sagesse » – deux choses très différentes.

L'apprentissage, dans sa profondeur, n'est pas possible pour tous les jeunes hommes. L'éducation, c'est-à-dire l'éducation, un essor, un développement. Pas un esprit empreint d'érudition, mais un esprit amené à penser. Comme penser est un travail difficile et que la plupart des hommes sont paresseux, peu pensent volontiers. Ils préfèrent acheter la pensée. La première pensée d'une vraie mère est l'éducation de son enfant. Ceci, cependant, se trompe souvent tristement, en forçant indûment ou en accordant une attention indue à une littérature simplement légère.

II. Le jeune homme indolent.

1. L'homme qui n'a pas d'affaires régulières. Le jeune homme riche en héritage, ou le jeune homme pauvre qui n'a ni l'énergie ni l'ambition de s'élever.

2. L'homme qui, ayant une entreprise, ne s'en occupe pas.

(1) Dans certains cas, cela résulte d'une pure indolence. L'homme n'a ni os ni tendon en lui, aucun instinct d'effort, aucune adaptation au travail. Parmi les hommes aux mains fortes, il est tout simplement une erreur.

(2) Dans d'autres cas, cela résulte d'un mauvais choix d'entreprise. L'homme est entré dans une sphère pour laquelle il n'avait aucune adaptation ni mentale ni physique. Les hommes sont partout déplacés, inadaptés, et donc ils échouent. Et par ce premier échec certains hommes sont désespérément découragés.

(3) Dans d'autres cas, cela résulte de fausses théories du succès. L'homme croit en la chance et les grandes chances. Il se fie à la fortune et attend l'occasion.

(4) Dans d'autres cas, la défaillance résulte d'une application et d'une énergie divisées. L'homme essaie trop. Ignorant le principe d'une division du travail comme grande loi de civilisation, il affecte la barbarie pratique d'essayer de tout faire. Chaque chose efficace que Dieu a jamais faite fait toujours son propre travail, et son propre travail seulement. La vie est trop courte pour accomplir de grandes tâches avec des énergies divisées.

Quelle que soit la cause de l'échec, le monde est plein d'hommes qui, avec une affaire à faire, n'y réussissent jamais. La vie fourmille d'hommes indolents et inefficaces. Et tous ces fils sont une lourdeur pour leur mère. Les mères veulent que leurs fils soient quelque chose et fassent quelque chose.

III. Le jeune homme qui choisit une mauvaise affaire ou la poursuit avec un mauvais esprit. Le grand objectif aujourd'hui est de s'enrichir rapidement. La théorie pratique est que toute entreprise est honorable en proportion de ses revenus ; mais jamais théorie ne fut plus fausse. Toutes les affaires honnêtes sont également honorables. Le jeune homme ne doit s'engager dans aucun travail nécessitant la moindre violation du précepte de sa conscience. Le travail malfaisant peut avoir de gros revenus, mais un tel succès est tout simplement infâme. L'homme qui le gagne ainsi est une honte pour sa génération. La nature de la femme est pleine de sentiments nobles et chevaleresques. L'honneur sans tache d'un fils est la gloire de sa mère.

IV. Le jeune homme qui fait le choix de compagnons sans scrupules, immoraux, irréligieux. Choisissez vos compagnons comme vous le feriez s'ils devaient se rendre quotidiennement au coin du feu de votre mère. Méfiez-vous du jeune homme de la mode. Méfiez-vous du jeune homme sceptique. Il y a ceux qui pensent librement et parlent librement de la nature humaine et de la religion – les libres penseurs. Méfiez-vous du jeune homme d'immoralité pratique. C'est un rusé dans les affaires, un menteur, un briseur de sabbat, un jureur profane, un querelleur ; ses associations sont avec des hommes rapides ; il n'a aucune réputation de pureté.

V. Le jeune homme devenu méchant lui-même. Il semble impossible que, venant d'un foyer chrétien heureux, un jeune homme se soit jamais égaré si largement. Mais hélas! la chose étrange arrive. Nous le voyons tous les jours. Quelle « lourdeur » effrayante cela apporte au cœur d'une mère. L'amour parental devient une agonie lorsqu'un enfant se tourne vers le mal. Pour vous sauver de cette terrible peste morale, un parent donnerait volontiers la vie.

VI. Le jeune homme qui vit dans l'oubli de sa religion personnelle. Pour Salomon, la « sagesse » en dernière analyse est une piété personnelle, et la « sottise » est une irréligion pratique. Vous pouvez vous moquer de la religion et penser qu'il est noble et sage de vous appeler infidèle. Votre mère ne le fait pas. Pour elle, la religion est une vie et un pouvoir. Sûrement un fils impénitent est une « lourdeur » pour sa mère. ( C. Wadsworth .)

celui du jeune homme

progrès : , Dans ces vers, vous pouvez faire une sorte d'histoire parallèle successive de deux êtres humains du berceau à la tombe.

I. Ces deux jeunes gens à la maison. Enfants à la maison. Le personnage commence à se développer très bientôt. Les très petits garçons peuvent parfois indiquer ces tempéraments et dispositions qui, d'un côté, rendront le cœur du père « heureux », ou de l'autre, rempliront la mère de « lourdeur ».

II. Ces deux jeunes gens sortent ( Proverbes 10:5 ). La grande leçon de ce verset est l'importance de prendre le temps par le toupet, en utilisant les avantages quand on en a. Il ne faut pas négliger les avantages ; saisissez-les, utilisez-les, faites tout en sa saison. Deux choses que les jeunes hommes ne devraient pas faire : ils ne devraient ni anticiper ni tergiverser.

III. Ces deux jeunes gens s'entendent bien. Ce sont maintenant des hommes d'affaires pour eux-mêmes, ayant leurs propres responsabilités. Voici une règle infaillible : « Il devient pauvre qui a la main molle ; mais la main du diligent enrichit. Deux sortes de relâchement de la main : il peut faire la chose à moitié endormi, négligemment ; il ne peut pas garder une emprise serrée sur les bénéfices. L'homme qui travaille avec vigueur et avec pensée, dont toute l'âme, l'esprit et le cœur travaillent, ainsi que sa main, il comprend le prix auquel ses profits sont obtenus.

IV. Ces deux jeunes hommes en relation avec le succès. « Les trésors de la méchanceté ne servent à rien, mais la justice délivre de la mort. » Deux hommes peuvent devenir riches, l'un par méchanceté, ruse, mal ; l'autre par industrie, probité, diligence. « Justice » ici signifie probablement « bienveillance », « bienfaisance ». La propriété de l'homme égoïste et cupide ne lui fera aucun bien. Les richesses peuvent être le moyen de la grâce aussi bien que toute autre chose. L'homme bienfaisant considère sa richesse comme une chose qui doit être utilisée pour Dieu.

V. Ces deux jeunes gens par rapport au changement. Dans le changement de circonstance, dans le malheur, quelle différence entre la chute d'un homme qui a un caractère complet et celle d'un homme qui n'en a pas.

VI. Ces deux jeunes hommes par rapport à la fin. « Les bénédictions sont sur la tête des justes, mais la violence couvre la bouche des méchants. » Le méchant signifie ici le méchant flagrant. Quand le juste vieillit, il est couronné de respect et d'amour ; mais le vieil homme méchant reçoit la « violence ». Les mêmes personnes, exaspérées, incapables de le supporter plus longtemps, « lui couvrent la bouche » et l'écartent. Il n'y a pas de spectacle sur terre aussi douloureux que celui d'un méchant vieillard.

VII. Maintenant pour l'épitaphe. « La mémoire des justes est bénie, mais le nom des méchants pourrira. » Le souvenir de parents justes vaut mieux qu'une fortune pour les enfants. Le nom même des méchants deviendra putride et offensant. Les deux grands principes qui tonifient à juste titre les fortunes du jeune homme sont la volonté d'apprendre et la droiture de la marche. Tout doit être fait « avec droiture ». ( T. Binney .)

Fils fous

Je ne pourrai jamais oublier mon entretien avec une mère veuve qui m'a envoyé chercher pour la conseiller sur son fils unique, qui pour la première fois avait été ramené à la maison par un policier et étendu sans défense dans le hall. C'était la première piqûre de la vipère dans le cœur d'une mère. J'ai dit : « C'est le tournant de la vie de votre garçon : la dureté maintenant le ruinera ; Je l'aime plus que jamais. Elle dit : « Il est pénitent ce matin et dit que ce sera la dernière fois.

" Ce n'était pas. Ces premières fois sont rarement les dernières fois. Le fardeau s'alourdit, jusqu'à ce qu'enfin la prière de la mère déplace la Main pour émouvoir le cœur, et il est arraché comme un tison de l'incendie et amené dans la bergerie de Christ. Et ce n'est pas seulement le fils ivre ou débauché qui pèse sur le cœur de la mère. Le péché conduit à d'autres folies et engendre d'autres chagrins. Quand je vois un jeune homme qui a des avantages supérieurs pour la culture errer dans une basse compagnie, dressant sa tente familiale contre Sodome, je dis : « Il y a un fils insensé qui sera le poids de sa mère.

« Quand je vois une vanité imberbe parler du scepticisme scientifique de l'époque, prétendre au rationalisme et douter du Livre de Dieu et de la Croix du Christ, et se moquer de ce que les Isaac Newtons et les Luther, les Wesley et les Chalmers se sont inclinés auparavant avec esprit intimidé--ricanant à la foi une fois livrée aux saints--je prédis une carrière qui sera une lourdeur pour la mère. ( TL Cuyler, DD .)