Proverbes 10:18

Celui qui profère une calomnie est un insensé.

La folie de la calomnie

I. La calomnie est insensée, aussi pécheresse et méchante. Tout péché est insensé à bien des égards. Mentir simplement est une grande faute, étant une déviation de cette bonne règle qui prescrit la vérité dans toutes nos paroles. De tous les mensonges, ce sont certainement les pires qui procèdent de la méchanceté, ou de la vanité, ou des deux, et qui font le mal ; de telles calomnies sont. Porter de la haine ou de la malveillance envers un homme est une faute odieuse.

De cela, le calomniateur est le plus coupable au plus haut degré. Incurables sont les blessures que le calomniateur inflige, irréparables les dommages qu'il cause, indélébiles les marques qu'il laisse. Toute injustice est abominable ; et c'est de cela que le calomniateur est le plus profondément coupable. Le calomniateur peut en effet concevoir qu'il n'importe pas grand-chose qu'il commette ; parce qu'il n'agit pas d'une manière bruyante et sanglante, mais seulement par des mots, qui sont des choses subtiles, minces et passagères. Ce n'est qu'une tache imaginaire dont il enduit son voisin ; c'est pourquoi il suppose qu'aucun grand tort n'est fait. Mais ces vanités proviennent d'une grande inconsidération ou d'une erreur.

II. Le calomniateur est un imbécile, parce qu'il porte des jugements et des évaluations erronés des choses. Et en conséquence, il fait de stupides affaires pour lui-même, ce qui le rend un grand perdant. Le calomniateur peut prétendre que ce qu'il fait est pour le bien des doctrines orthodoxes, ou pour l'avantage de la véritable Église. C'est en effet le secret d'innombrables calomnies ; le zèle pour quelque opinion, ou quelque parti, soutient des hommes d'esprit sectaire et factieux dans de telles pratiques ; ils peuvent faire, ils peuvent dire, n'importe quoi pour ces belles fins.

Ce plaidoyer ne justifiera en aucun cas de telles pratiques. La vérité n'a pas besoin, et elle déteste et méprise le patronage et le secours des mensonges. Prostituer la conscience, ou sacrifier notre honnêteté, pour quelque cause que ce soit, dans quelque intérêt que ce soit, ne peut jamais être justifié ou sage.

III. Le calomniateur est un imbécile, car il utilise des moyens inappropriés et des méthodes absurdes pour atteindre ses objectifs. Le chemin droit est toujours plus court que l'oblique et tordu. Le chemin simple est plus facile que le chemin rugueux et escarpé. L'utilisation d'une véracité et d'une intégrité strictes, de la franchise et de l'équité, est la meilleure méthode pour réaliser de bonnes conceptions.

IV. Le calomniateur est très idiot, car il s'attire de nombreux inconvénients, troubles et méfaits.

1. La bouche d'un fou est sa destruction. Si n'importe quel type de discours est destructeur et dangereux, alors ce genre de calomnie est-il le plus dangereux de tous. Les hommes pardonneront plutôt à un voleur de leurs biens qu'à diffamer leur bonne Dame.

2. Le calomniateur est appréhendé comme un ennemi commun ; tous les hommes sont rendus hostiles à lui, et prêts à le traverser.

3. Toutes les personnes ingénieuses et honnêtes ont une aversion pour la pratique du calomniateur, et ne peuvent l'entretenir avec aucune acceptation ou complaisance. Ce ne sont que des personnes de mauvaise humeur et mal nourries, indignes et vilaines, qui sont des auditeurs ou des encouragements volontaires de celles-ci.

4. Le calomniateur se bannit de toute conversation et compagnie.

5. Il déroge entièrement à son propre crédit dans toutes les questions de discours.

6. Cette pratique est perpétuellement hantée par les compagnons les plus gênants, le regret intérieur, l'auto-condamnation, la peur et l'inquiétude.

7. La conséquence de cette pratique est communément une honte honteuse, avec obligation de se rétracter, et de rendre satisfaction ; car rarement la calomnie passe longtemps sans être détectée et réfutée.

8. Il ne peut jamais avoir l'esprit tranquille, il ne peut jamais attendre le pardon du ciel, sans reconnaître sa faute, réparer le tort qu'il a fait, restaurer cette bonne réputation dont il a dépossédé son prochain.

9. Cette pratique se venge aussi certainement d'elle-même, imposant à son acteur une revanche parfaite, une infamie irrémédiable à lui-même, pour l'infamie qu'il a causée aux autres.

10. Le calomniateur se bannit du ciel et du bonheur, s'expose à des misères et des chagrins sans fin. N'est-il donc pas celui qui, par méchanceté ou vanité, pour servir n'importe quel dessein, ou apaiser n'importe quelle humeur en lui-même ou en autrui, s'implique dans tous ces grands maux, un imbécile le plus désespéré et le plus déplorable ? Les personnes d'un esprit généreux et honnête ne peuvent que dédaigner de s'avilir et de se souiller par une pratique aussi basse et vile ; et ainsi font ceux qui professent sérieusement le christianisme ; c'est-à-dire la religion qui particulièrement au-dessus de toutes les autres prescrit la vérité constante, la justice la plus stricte et la plus haute charité. ( I. Barrow, DD .)

La langue

Envoyé par son maître pour acheter le meilleur plat que le marché pouvait fournir, AEsop ne fournissait que des langues, qui étaient servies avec des sauces différentes pour chaque plat ; sommé par la suite de fournir les pires choses qu'il pouvait trouver, il apparut de nouveau avec une provision de langues. La morale est évidente.

I. Le langage de la tromperie ( Proverbes 10:18 ). Le mensonge est un péché commis par...

1. Le faux témoin ( Proverbes 14:5 ).

2. Le commerçant malhonnête ( Proverbes 20:14 ).

II. Le langage de la calomnie ( Proverbes 10:18 ). « La règle de sécurité concernant le gouvernement de la langue dans la société », déclare Dean Goulburn, « est de se tenir à une distance très respectueuse de tous les sujets tels que la conduite et le caractère de notre voisin. »

III. Le langage de la profusion (verset 19). Il vaut mieux ne rien dire que ce que nous disons ne devrait rien à l'objectif. Les bavards transgressent souvent la loi de...

1. Révérence ( Ecclésiaste 5:2 ).

2. Courtoisie. La conversation ne consiste pas simplement à parler aux gens, mais à parler avec les gens ( Romains 15:2 ).

3. Intégrité. Lorsque la parole Colossiens 4:6 pensée, elle est susceptible de devancer la vérité ( Colossiens 4:6 ; Tite 2:8 ).

4. Prudence ( Jean 16:12 ). La retenue de la langue est un devoir chrétien ( Matthieu 27:14 ; Jaques 1:26 ).

IV. La langue d'enseignement ( Proverbes 10:20 ). Deux chiffres sont utilisés. « L'argent de choix » représente la valeur, les bonnes paroles sont un héritage de choix. Ils sont précieux car ils créent de bonnes pensées et conduisent souvent à de bonnes actions ( Psaume 34:11 ).

Le verset 21 nous donne l'idée de nourriture (« nourrir beaucoup »). Les paroles du vrai homme de Dieu sont de la nourriture pour l'âme. Les lèvres du juste prononcent les paroles de la sagesse ( Proverbes 10:30 ), car il existe un lien vital entre ce qu'est un homme et ce qu'il dit et fait ( Actes 4:20 ; Corinthiens 4:13). ( H. Thorne. )