Proverbes 10:20

Le cœur des méchants vaut peu.

Le coeur pas bon là où la pratique est mauvaise

C'est une opinion dangereuse que, bien qu'un homme puisse s'écarter dans sa pratique générale des habitudes de la morale et de la religion, il peut néanmoins posséder un bon cœur au fond. Si nous retraçons la naissance et les progrès de cette opinion funeste, nous trouverons son origine dans la confusion des idées répandues relativement à la détermination de ce qu'il faut appeler le bien et quel mal. Cela a donné lieu à une séparation si fâcheuse et irréligieuse du cœur d'un homme de ses actions extérieures, qu'elle a décidé que les premiers peuvent continuer à être bons, tandis que les seconds sont continuellement mauvais.

Cette notion est soutenue par beaucoup de littérature irréligieuse. Il y a des écrivains qui affectent de mesurer la valeur de chaque action par le critère de la sensibilité - un mot ambigu, qui est fait pour franchir toutes les barrières du jugement, pour abattre tous les remparts de la conviction rationnelle et pour s'exalter au-dessus de tout ce qui est sérieux, solide et vertueux. Le cœur d'un homme qui poursuit des chemins méchants, malgré toutes les insinuations, affirmations et fausses représentations des écrivains les plus dangereux et trompeurs de toutes sortes, " n'a que peu de valeur ", et pourtant c'est un principe faux et pécheur de soutenir le contraire. .

Si un tel cœur peut être appelé bon, alors la vertu et le vice doivent avoir changé de nom et de qualité ; alors la religion doit consister en un mépris total pour toute impression sérieuse et un oubli absolu de Dieu Tout-Puissant ; alors notre bienheureux Sauveur livra les admirables préceptes du christianisme, pour être corrigés, révisés, altérés et renversés par les maximes de l'honneur mondain. De même que la folie de la jeunesse n'est que trop généralement le fondement du péché, de même l'infidélité n'en est que trop souvent sa superstructure ou son résultat final ; et le cœur est sans aucun doute le siège ou le parent fécond des deux.

Le cœur, au sens naturel, est le siège de la vie et de l'action. Le cœur signifie, au sens moral, le principe vital de tout bien et mal, de tout ce qui purifie ou souille un homme, de tout ce qui lui procure blâme ou louange, et qui le rend justement passible de récompense ou de châtiment, soit dans ce vie ou autre. « Comme un homme pense dans son cœur, ainsi est-il », ainsi sont ses actions. Est-ce donc que quiconque fait un mal est-il corrompu de cœur ? Non; chacun fait le mal parfois.

Mais si quelqu'un doit penser qu'il peut faire beaucoup de mal sans corrompre son cœur, il se trompe lourdement et le trouvera bientôt. Les actions d'un homme ne peuvent-elles pas être si équilibrées entre le bien et le mal, qu'il est difficile de déterminer laquelle prédomine ? Il y a un mélange de bien et de mal dans chaque personnage, mais c'est rarement dans des proportions aussi égales qu'il est difficile de déterminer si le bien ou le mal prédomine.

Il n'est guère possible pendant un certain temps de maintenir l'équilibre même entre le bien et le mal. Soit les bonnes habitudes prendront bientôt le dessus dans le cœur, soit les mauvaises. Une autre objection est--Ne disons-nous pas qu'il n'y a aucun espoir de récupérer un tel, il est mauvais au coeur ; et cela ne semble-t-il pas impliquer qu'un homme peut avoir commis beaucoup de mal avant qu'on puisse dire qu'il est mauvais de cœur ? Alors que le cœur est en équilibre entre le bien et le mal, nous ne pouvons pas l'appeler mauvais ; quand il se penche et maintient le mauvais côté, il est mauvais et très difficile à récupérer par des moyens humains.

Pourtant, nous ne pouvons pas dire qu'un cœur devienne si mauvais qu'il soit au-delà de toutes les influences de conviction et de conversion. Mais on peut dire : n'y a-t-il pas un degré de mauvaises actions où le cœur est manifestement bon ? Les personnes visées dans cette objection sont celles qui ont les meilleures intentions du monde, les meilleures dispositions, mais dont les intelligences et les jugements ne vont pas de pair avec l'excès de leur bonté.

Ces personnes ne planifient pas toujours avec discrétion ou n'exécutent pas avec prudence. Et ils sont souvent les dupes des rusés et des créateurs. Un bon cœur est sujet à l'erreur. Puisqu'il n'y a aucun fondement à cette opinion pernicieuse selon laquelle le cœur d'un homme peut être bon alors que la teneur générale de ses actions est immorale et mauvaise, évitons sérieusement d'être induits en erreur par un sophisme aussi oiseux, un raisonnement aussi faux.

N'écoutons pas les séductions spécieuses du sentiment raffiné, ni les subtilités de la vaine philosophie. N'élevons pas l'imagination de l'homme au-dessus des simples doctrines et préceptes de Dieu. ( C. Moore, MA .)