Proverbes 10:28

L'espérance des justes sera la joie.

Sur les espoirs et les déceptions

I. Nous ne devons pas nous attendre à une permanence dans nos acquisitions. Sur le sort de certains hommes la Providence se plaît à accorder une durée de prospérité plus longue qu'à celle des autres. Mais comme le terme de cette continuation nous est caché, toutes les attentes flatteuses et confiantes sont sans fondement. La vie humaine ne s'arrête jamais longtemps. Ce n'est en aucun cas un objet fixe et stable, comme une montagne ou un rocher.

Ce n'est pas non plus un ruisseau calme et régulier avec la même teneur constante. Au milieu de telles vicissitudes du temps et de la vie, qui a le droit de compter sur l'avenir ? Aux fautes tous sont sujets, aux ennuis tous sont exposés. Chercher l'exemption totale des fautes ou des problèmes, c'est courtiser la déception. Nous ne devons cependant pas attrister l'heure présente en pensant à une déception future. Ce qui nous est donné, jouissons-en avec joie et rendons grâce à Celui qui le donne. La vertu, jointe à la prudence, peut raisonnablement offrir la perspective de beaux jours à venir.

II. Nous ne devons pas attendre, de nos relations avec les autres, toute cette satisfaction que nous souhaitons tendrement. Ce que l'individu jouit ou souffre par lui-même n'offre qu'une vision imparfaite de sa condition. Dans l'état actuel des affaires humaines, nous sommes étroitement liés les uns aux autres. Ces associations ouvrent un champ dans lequel nos souhaits et attentes trouvent un large éventail. Parmi les personnes de tous caractères et descriptions, bien des attentes doivent périr, et bien des déceptions doivent être endurées.

Tous sont jaloux des hautes prétentions des autres. De là les mortifications sans fin que subissent les vaniteux et les orgueilleux. De là le spleen et le ressentiment qui éclatent si souvent, troublent la paix de la société et l'entraînent dans des crimes et des misères. Si les attentes étaient plus modérées, elles seraient reçues plus favorablement. Si nous essayions plus rarement de nous faire remarquer que le monde nous permettrait plus facilement, voire, parfois, nous aiderait à nous manifester, dans les liens plus étroits que les hommes établissent entre l'amitié intime et la vie domestique, il y a encore plus de raisons de faire preuve de modération dans notre attentes et espoirs.

Car plus les hommes se rapprochent les uns des autres, plus nombreux sont les points de contact où ils se touchent, plus grand sera en effet le plaisir d'une parfaite symphonie et d'accords de sentiments ; mais, en même temps, s'il se produit des sensations dures et repoussantes, la douleur sera d'autant plus grinçante et piquante. Des incompréhensions insignifiantes, provenant des causes les plus frivoles, naissent une grande partie de la misère de la vie sociale et domestique.

III. Nous ne devons pas attendre de gratitude constante de la part de ceux que nous avons le plus rendu service et servi. Les sensations de reconnaissance pour les faveurs reçues sont très généralement ressenties. Lorsqu'aucune passion forte ne contrecarre ces sensations, des retours reconnaissants sont généralement souhaités et sont souvent réellement effectués. Mais alors nos attentes de rendements appropriés doivent être maintenues dans des limites modérées. De nombreuses circonstances, rappelons-le, ont tendance à refroidir l'émotion reconnaissante.

Le temps éteint toujours le souvenir des bienfaits. Les avantages conférés étant parfois sous-estimés par ceux qui les reçoivent, ils sont parfois surévalués par ceux qui les confèrent. Sur les personnes d'esprit léger et insouciant, aucun sentiment moral ne fait d'impression profonde. Avec l'esprit orgueilleux, qui réclame tout pour son dû, la gratitude est en grande partie incompatible. D'autre part--

IV. Quel que soit le cours que prennent les affaires du monde, l'homme bon peut à juste titre espérer jouir de la tranquillité d'esprit. Pour les sceptiques et les débauchés, cela sera considéré comme un objet d'attente et d'espoir très négligeable. Mais assurément la paix d'une conscience approbatrice est l'un des principaux ingrédients du bonheur humain, s'il est tempéré par une vraie humilité et réglé par la foi chrétienne ! Celui dont l'étude est de conserver une conscience exempte d'offense envers Dieu et l'homme, aura, dans chaque état de fortune, un terrain d'espérance que l'on peut à juste titre appeler joie. Il a toujours quelque chose sur quoi se reposer pour se réconforter.

V. Un homme bon a des raisons de s'attendre à ce que toute condition extérieure dans laquelle, au cours des affaires humaines, il peut passer, lui soit rendue, au moyen de la vertu et de la sagesse, sinon parfaitement agréable, mais assez facile pour lui. L'inégalité du bonheur réel ne se mesure pas à l'inégalité de l'état extérieur. L'homme sage et bon espère trouver ou se rendre son état tolérable pour lui-même. Dans un coin de notre terrain, il y a toujours des conforts que l'on peut trouver. Et l'esprit de l'homme soutiendra longtemps ses infirmités.

VI. nous avons lieu d'attendre, du cours ordinaire des affaires humaines, que si nous persévérons dans l'étude pour faire notre devoir envers Dieu et l'homme, nous rencontrerons l'estime, l'amour et la confiance de ceux qui sont autour de nous. En ce qui concerne les qualifications morales, le monde est prêt à rendre justice au caractère. Aucun homme n'est blessé en entendant son voisin considéré comme un homme digne et honorable. La base de toute réputation durable repose sur la valeur morale.

Les grandes pièces et dotations peuvent briller pendant un certain temps aux yeux du public. La franchise et l'équité ne manquent jamais d'attirer l'estime et la confiance. Le monde juge généralement solidement à la fin. L'homme bon est susceptible de posséder de nombreux amis et sympathisants, et d'avoir peu d'ennemis. Ce sujet, dans son traitement, s'est limité à ce que l'homme juste doit espérer dans le cours ordinaire du monde. Mais il faut ajouter qu'il y a une espérance pour lui dans le ciel. Il sait que « en son temps, il moissonnera s'il ne s'évanouit pas ». Car ici, ou là-bas, son espérance est une perpétuelle allégresse. ( Hugh Blair, DD .)

L'espoir des justes

Les justes ici signifiés sont ceux qui sont en droit avec Dieu.

I. Son fondement est bon : « Le juste est un fondement éternel » ( Proverbes 10:25 ), donc pas balayé, comme trop souvent les espérances des méchants.

II. « Les justes ne seront jamais ébranlés » ( Proverbes 10:30 ). La confiance en cela apporte de la joie dans le cœur du chrétien.

III. Aucune suppression par la mort de Dieu. Le caractère qu'ils portent est une sécurité contre la mort. « La justice délivre de la mort » ( Proverbes 10:2 ).

IV. Le fait que les justes aient un gardien et un pourvoyeur tout-puissant fait de leur espérance une joie de vivre. « Le Seigneur ne laissera pas l'âme du juste s'affamer » ( Proverbes 10:3 ).

V. Ainsi, nous voyons « le travail du juste donne la vie » ( Proverbes 10:16 ). Soigneux, réfléchi, systématique dans l'emploi qu'il choisit, il travaille de telle sorte que le travail lui-même favorise la vie.

VI. Ainsi, une autre raison pour laquelle l'espérance du juste est la joie est l'assurance : « Le désir du juste sera exaucé.

VII. Ainsi une autre raison de sa joie : « les lèvres des justes en nourrissent beaucoup » ( Proverbes 10:21 ). L'homme juste, étant un étudiant de la Parole de Dieu, et chérissant ses préceptes dans le cœur, est capable d'employer ses lèvres à en nourrir plusieurs.

VIII. Dans l'utilisation de ses lèvres pour bénir les autres se trouve une autre raison de sa joie : « Les lèvres des justes savent ce qui est agréable » ( Proverbes 10:32 ) Les paroles justes sont prononcées pour aider les autres et pour la gloire de Dieu .

IX. Une dernière raison de l'espérance du juste apportant la joie réside dans le fait que ses ressources sont infaillibles : « La bouche du juste est un puits de vie » ( Proverbes 10:11 ). Il a en lui un puits vivant, et un puits qui en puise est vivifiant. Telle est l'assurance du Maître : « Les paroles que je vous dis, elles sont esprit, et elles sont vie » ( Jean 6:63 ). ( GH Morss .)

L'espoir du meilleur juste

L'attente de l'homme qui a sa part dans cette vie se détériore continuellement ; car chaque heure le rapproche de la perte de tous ses trésors. Mais « la bonne espérance par la grâce » se rapproche toujours de ses réalités, et devient donc avec le temps plus précieuse et plus vivante. Comme il est spirituel dans sa qualité et céleste dans son objet, il ne dépend pas des choses extérieures et n'est pas affecté par les décadences de la nature.

Comme l'épine de Glastonbury, elle fleurit au cœur de l'hiver. L'espérance de l'un est un trésor à intérêt qui ne cesse d'augmenter ; celle de l'autre ressemble à du stock dont le capital a été continuellement envahi, jusqu'à ce que la dernière livre soit prête à être consommée. ( HG Salter .)

Les espérances des justes et des méchants

Aucun sujet n'a autant d'importance pour l'homme que la religion. Sur aucun sujet il n'est si désirable que des vues justes soient possédées. Pourtant dans la religion à quels extrêmes de formalisme et de folie, d'absurdité et d'ascétisme, les hommes procèdent. Des multitudes identifient la religion à une routine fastidieuse de formes et de cérémonies. Et beaucoup fondent leurs espoirs de paradis sur le fondement des austérités. Dans un sens, nous voyons des hommes placer la religion dans un peu plus qu'un nom, indépendamment de tous les devoirs, dispositions et dévotions qui la composent.

Dans une autre direction, notre attention est arrêtée par des gens qui sont assez ascétiques pour penser qu'il est péché de sourire. Le texte contient un puissant correctif de toutes ces fausses impressions de religion que des exemples moroses et aigres ont pu produire.

I. Le personnage représenté. Les justes. Pas quelqu'un qui remplit toutes les exigences de la loi de Dieu ; ni un strictement honnête dans ses relations avec ses semblables. Si l'homme pécheur doit être juste devant son Créateur, il doit l'être...

1. Par imputation divine.

2. Par rénovation spirituelle.

3. Par la pratique habituelle. Nous exigeons une manifestation éclatante de probité aussi bien que de piété. Les bonnes œuvres sont aussi essentielles au salut qu'un credo sain et un cœur changé.

II. La possession divine de ce personnage. Nous avons raison de décrire cet espoir comme Divin, parce que...

1. Il a un auteur divin.

2. Un fondement divin.

3. Une tendance divine.

III. Le fruit béni de cette possession divine. Joie.

IV. L'affreux contraste que présente le texte. Un contraste dans le caractère et dans le destin. ( E. Dewhirst .)