Proverbes 10:31

La bouche du juste produit la sagesse.

La piété un ornement particulier pour les personnes âgées

I. Qui peut être appelé à juste titre les personnes âgées ? Vieux et jeune sont des termes relatifs et admettent des significations différentes. Les enfants pensent toujours que leurs parents sont vieux. Ce sont des vieux qui ont des cheveux gris çà et là dessus. La distinction des âges a toujours été considérée comme une distinction importante par toute l'humanité, qui l'a marquée par quelques symptômes particuliers ou effets visibles que les différentes périodes de la vie produisent sur le corps ou sur l'esprit. Dieu laisse à chacun le soin de juger par lui-même quand les préceptes aux jeunes le lient, et quand les préceptes aux vieux le lient. Chacun doit juger avec justice.

II. Que faut-il entendre par piété des vieillards ? Cela s'appelle leur justice. La justice est souvent utilisée dans les Écritures pour désigner la sainteté du cœur et de la vie. La justice est la vraie sainteté, qui est l'excellence morale de tous les êtres moraux et l'essence de toute piété vitale dans l'humanité. La piété des personnes âgées implique deux choses.

1. Leur croyance cordiale dans les grandes vérités de l'Évangile. Toute vraie piété est fondée sur la connaissance, la croyance et l'amour des grandes et particulières vérités de l'Évangile.

2. La pratique des devoirs, ainsi que la croyance des doctrines, de l'évangile. Il est généralement vrai que les chrétiens âgés ont longtemps vécu dans la sainteté et l'obéissance aux commandements divins. Les promesses de l'évangile sont expressément faites à ceux qui vainquent, à ceux qui continuent à faire le bien et à ceux qui endurent jusqu'à la fin. La piété intérieure produit toujours l'obéissance extérieure aux préceptes de l'Évangile.

Bien que les chrétiens les plus âgés n'atteignent jamais la perfection sans péché dans cette vie, ils grandissent cependant généralement en grâce à mesure qu'ils grandissent en années. Bien que la piété des jeunes et celle des vieux soient essentiellement semblables, la piété des vieillards a cependant une excellence spécifique et supérieure.

III. En quoi la piété des vieillards est-elle leur ornement particulier ? La piété orne la tête chenue et répand une beauté particulière sur les vieillards.

1. Leur piété apparaît avec une pureté particulière. Par la discipline sanctifiée d'une expérience de vie. La piété vieillie est une piété éprouvée, purifiée, raffinée.

2. Leur piété cache les infirmités et les imperfections propres à leur âge. Ils deviennent souvent plus aimables avec leur âge qu'ils ne l'étaient dans toute leur vigueur et leur activité.

3. Leur piété les rend utiles, alors qu'ils seraient autrement inutiles et pesants pour le monde. Ils sont encore capables de servir Dieu et leur génération, par leurs exemples, leurs instructions, leurs remontrances et leurs prières. Les exemples pieux et les instructions des parents âgés sont souvent dix fois plus précieux pour leurs familles que toute la richesse et la respectabilité qu'ils peuvent leur accorder.

4. Leur piété les rend heureux en eux-mêmes et agréables aux autres.

Amélioration.

1. Il y a beaucoup plus de personnes âgées qu'on ne le pense habituellement.

2. Ils doivent toujours être traités avec respect.

3. Le manque de piété est une tare particulière dans le caractère des vieillards.

4. Les saints âgés ont de bonnes raisons d'être reconnaissants pour ce que Dieu a fait pour eux. ( N. Emmons, D .. D .)

Le discours des justes et des méchants comparés

Salomon attache une grande importance au pouvoir de la langue de faire le bien ou le mal.

I. La parole de l'homme de bien a de la valeur, celle de l'autre ne vaut rien. Salomon compare le cœur et la langue, plutôt que la langue de chacun, pour exprimer l'idée que la parole est toujours le résultat et l'exposant du cœur.

II. La parole de l'homme de bien est nourrissante, celle de l'autre tue. Comment une âme peut nourrir et vivifier une autre par le langage de la vérité et de l'amour. Le destructeur spirituel de l'humanité fait des mots corrompus ses ailes pour le porter à travers le monde.

III. Le discours de l'homme de bien est sage, celui de l'autre est insensé. Les paroles de celui dont l'intellect est sous les enseignements de Dieu et dont le cœur est en sympathie vitale avec Lui, sont des paroles sages. Les politiques proposées par les méchants peuvent sembler sages au début, mais le temps expose toujours leur folie et amène ses disciples à la confusion et à la honte.

IV. Le discours de l'homme de bien est acceptable, celui de l'autre est pervers. Les paroles de vérité sont toujours acceptables pour Dieu, comme elles le sont aussi pour tous les hommes réfléchis et candides. Il y a dans les paroles des méchants une « effronterie » qui déplaît à toutes les consciences et répugne au cœur de Dieu et aux bons. Quels sont les éléments d'un bon discours moral ? Sincérité et pureté. Par sincérité, on entend la stricte correspondance de la langue avec les sentiments du cœur. Par pureté, on entend la stricte correspondance de ces sentiments avec les principes du droit éternel. ( Homiliste .).