Proverbes 11:1

Un faux équilibre est une abomination au Seigneur.

L'odieux de l'injustice commise sous prétexte d'équité

Les proverbes de ce livre sont souvent figuratifs, et d'un sens très fort et étendu. Les mots du texte impliquent l'odieux, non seulement de faux poids ou balances, mais également de toutes choses de même nature et conséquence ; de toutes les actions injustes et infidèles ; de toutes les procédures inégales et préjudiciables. Il y a deux sortes d'injustice ; l'une ouverte et nue, l'autre secrète et déguisée, si habilement vêtue et ornée, qu'elle apparaît comme la justice elle-même.

Le texte manifeste l'odieux de ce dernier genre. Une fausse balance est toujours utilisée sous le prétexte plausible de rendre justice, bien qu'elle ait l'effet contraire. Cette dernière sorte d'injustice est plus abominable que l'autre.

(1) Dans sa nature. C'est une complication de crimes et de méfaits, l'autre est une simple injustice. C'est toujours vil et peu généreux.

(2) Dans ses conséquences. Nous avons beaucoup moins de sécurité contre ce genre d'acteurs injustes, de sorte que les méfaits de celui-ci sont plus certains et inévitables. La force peut repousser la force, mais elle ne peut pas repousser la trahison. Dieu réserve dans une large mesure les cas de cette nature à son propre tribunal au grand et terrible jour. Ce genre d'injustice est une « abomination » pour Lui ; le mot implique un degré extraordinaire de haine et de détestation. ( Laurence Echard, AM .)

Intégrité

I. La droiture représentée.

1. Intégrité commerciale ( Proverbes 11:1 ). Il y a une inspection quotidienne des poids et mesures dont peu sont au courant. ( Lévitique 19:35 ). Le Dieu du ciel est un Dieu du détail.

2. L' humilité d'esprit (verset 2 ). La droiture n'est pas l'arrogance.

3. Intégrité du but (verset 3). « La politique tordue et tortueuse des hommes impies », dit Scott, « les implique dans une méchanceté croissante. »

4. Une juste estimation de la richesse (verset4). L'homme droit considérera à quoi ressembleront ses gains au jour du jugement.

II. La droiture récompensée.

1. La faveur du Seigneur ( Proverbes 11:1 ).

2. Orientation ( Proverbes 11:3 ). Celui qui fait le bien sera correctement conduit ( Jean 7:17 ; Psaume 112:4 ).

3. Délivrance ( Proverbes 11:4 ).

4. Le respect des autres ( Proverbes 11:10 ).

5. Le bien des autres ( Proverbes 11:11 ). ( H. Thorne .)

Le faux équilibre

Texte pris au sens littéral et matériel, comme s'appliquant à ce grand monde de fraude, d'imposition et de dépassement dans lequel nous vivons, et le sujet est notre devoir en tant que chrétiens au milieu de celui-ci.

JE.La vérité manifeste de l'assertion du texte, et les fondements sur lesquels elle repose. Dieu est un Dieu de justice. La vérité, pure et sans tache, est l'essence même du caractère divin. Partout où il y a de la tromperie dans le monde, partout où il y a des blessures, partout où l'oppression, il y a la colère et le dégoût de Dieu qui l'accompagnent. La fausse balance, qui est une abomination au Seigneur, où ne la voyons-nous pas autour de nous ? Des puissants guides de l'opinion publique, chacun supposant être écrit dans l'intérêt de la justice et de la vérité, mais chacun, presque sans exception, déformant la justice et la vérité par de fausses déclarations, de fausses déductions, des conclusions prédéterminées, jusqu'à la petite fraude, dans une mesure et le poids, que vous trouverez dans n'importe quel magasin par hasard où vous entrez, certains évitements ou déguisements de vérité connus et avoués, sont pratiqués chaque jour et acceptés comme inévitables. Le mal est dans toutes les classes. Mais le mal n'est pas universel. Mais les hommes et les femmes chrétiens pèchent par acquiescement tacite à ces mauvaises choses.

II. Comment pouvons-nous nous reposer de nous séparer et décourager le faux équilibre, et soutenir et nous attacher au juste poids ? Nous ne devons pas commencer par de simples détails pratiques. Le secret de tout mal est le faux équilibre dans le cœur ; la vraie tricherie commence là. Notre estimation des hommes et des choses qui guide notre action est-elle réelle et vraie, ou quelque chose artificielle, qui est tout à fait fausse, et qui nous conduit tout à fait dans l'erreur ? Les hommes qui savent ce qui est juste sont parfois mêlés au système de fraude.

Pourquoi? Car ils ne laisseront pas le principe religieux reconnu tenir la balance ni régler l'estimation formée de l'importance relative des hommes et des choses. « Je dois penser, dit un tel homme, comme pensent les autres ; Je dois faire comme les autres. Si nous voulons nous débarrasser du faux équilibre à l'extérieur et dans nos rues et nos marchés, nous devons commencer en nous-mêmes. Si les acheteurs étaient honnêtes, les vendeurs le seraient aussi par contrainte.

Ici commence la faute. Suggestions pratiques : réglez consciencieusement l'octroi de l'emploi et du patronage : il y a certains signes par lesquels même le discernement terne peut discerner les signes de fraude et de prétention. Ne soyez pas un admirateur du système du bon marché universel. ( Doyen Alford .)

Tromperie en affaires

Beaucoup sont satisfaits de la dextérité avec laquelle ils pratiquent leurs déceptions. La fraude n'est pas découverte, et n'étant pas découverte, elle n'est pas ressentie par ceux sur qui elle est pratiquée, et ce qui n'est jamais connu et jamais ressenti ne peut être aucun mal. Alors ils pensent. Mais Dieu le voit, et Il estime l'action sur aucun principe de ce genre ; ce n'est pas non plus le principe sur lequel vous estimeriez que si vous étiez la partie fraudée. Vous n'avez aucune idée, dans votre cas, d'admettre que ce qui ne manque pas n'est pas perdu ; ou que l'habileté de la fraude en est un palliatif.

Vous ne pensez pas mieux du marchand avec ses « balances de tromperie », que l'injustice de la balance est ingénieusement dissimulée. Vous ne considérez pas comme une compensation pour la propriété soustraite de votre maison ou de votre entrepôt pillé, que l'impression de vos clés ait été adroitement obtenue, ou le mode d'entrée savamment conçu et savamment exécuté. Vous n'approuvez pas les lois de l'antique Sparte qui, pour encourager l'habileté et le tour de passe-passe, récompensait au lieu de punir le jeune voleur qui pouvait voler sans se faire repérer.

Comptez-en, si vous vous vantez de la dextérité avec laquelle vous avez conçu et exécuté un plan pour convaincre votre voisin, ce ne sera pas une palliation avec Dieu, et aucune quantité d'une telle dextérité ne produira un quelconque allégement de sa sentence de condamnation. C'est le principe moral, ou l'absence de principe, dans lequel réside le mal, et la mesure même de la pensée et de l'artifice dépensés dans le but d'assurer le succès dans la violation de la loi de Dieu, au lieu de diminuer, servira à aggraver votre culpabilité dans Sa vue. L'« abomination » n'en sera que plus répugnante. ( R. Wardlaw .)