Proverbes 11:30

Le fruit des justes est un arbre de vie.

Le fruit des justes

On entend par là ses prières, ses charités, son bon exemple, les vertus qui composent son caractère et ornent sa vie, et tous les efforts et influences par lesquels il montre sa sagesse pour gagner les âmes. Gagner des âmes dans le meilleur sens du terme, c'est les amener à la connaissance salvatrice de Jésus et les soumettre à sa gracieuse domination. Un illustre philosophe antique a dit : « Il n'y a rien de grand sur terre à part l'homme, et rien de grand dans l'homme à part son âme.

« Comment calculerez-vous la valeur d'une âme, ou par quel étalon mesurez-vous sa grandeur ? L'estimerez-vous par sa nature et son origine, ou par sa puissance et ses capacités, ou par la durée de son existence, ou par le prix de sa rédemption, ou par la lutte pour sa possession et son contrôle, ou par comparaison avec le splendide et précieux? Et si telle est la valeur de l'âme que les mondes acquis ne pouvaient compenser sa perte, ni un univers matériel racheter sa déchéance, combien excellent, au-delà de tout pouvoir du langage ou de la pensée, le travail de sauver la chose inestimable de la destruction, et de placer parmi les joyaux de la couronne du Roi des rois ! Regardez la question sous un autre jour.

L'âme est tombée, coupable, en train de périr ; et celui qui la sauve et la restaure lui confère un bénéfice incalculable et inconcevable. Qui limitera l'effet de votre travail pour sauver une âme, ou tracera la fin de l'influence bénie ? L'effet bienfaisant du travail chrétien fidèle est un courant toujours croissant et une croissance toujours plus grande. Tout le ciel s'unit à tout ce qui est céleste sur terre pour témoigner du fruit précieux de la justice et de la sagesse transcendante de gagner des âmes.

Ces considérations font appel à votre charité, d'autres font appel avec une égale force à votre piété, votre reconnaissance, votre intérêt, votre ambition. L'Église a été ordonnée pour l'entraide et le rétablissement des perdus. Les saints vivent pour les autres, Dieu les a bénis, afin qu'ils soient des bénédictions pour leur race. ( J. Cross, DD, LL.D. )

Celui qui gagne les âmes est sage. --

Gagner des âmes

I. L'objet de l'ouvrier chrétien. C'est une bonne chose dans tout travail d'avoir une perception claire de l'objet à rechercher. Cela met de l'ordre dans nos efforts et leur donne de la cohérence. Si un homme perd de vue un objectif clair, il devient apathique, ou au mieux mécanique. Ceci est vrai par excellence dans l'œuvre chrétienne. Ceux qui l'entreprennent ont pour but de rassembler des âmes immortelles des ténèbres dans la merveilleuse lumière de Dieu.

La nôtre est une mission apostolique. Nous devons attraper des hommes, des âmes. Leur salut est le centre de la cible, la cible que nous devons atteindre. Nous devrions être reconnaissants pour chaque signe de réussite. Si nous pouvons instruire l'esprit ou stocker la mémoire avec les choses de Dieu, notre travail n'est pas perdu, mais nous ne devons pas nous contenter de ces choses ; ils peuvent être des moyens d'atteindre la fin, ils ne sont pas la fin elle-même. Notre but est d'amener les jeunes à Christ, et Christ à eux. L'ampleur même de l'objectif nous encouragera si nous l'examinons correctement.

II. La manière dont ce travail doit être fait. "Gagner." Aucune force ne doit être employée. Nous ne pouvons pas conduire même les petits enfants dans la bergerie de la sécurité avec des sabots et des pierres. Nous voulons saisir le cœur, gagner les affections, et pour ce faire, nous devons utiliser l'aspect persuasif de l'évangile. Une religion forcée, si vous pouvez la concevoir, ne vaut rien. C'est une fausse fleur. Les exemples de victoire se trouvent dans la manière dont les premiers disciples du Sauveur, et surtout le Sauveur lui-même, ont fait leur travail.

Nous devons vivre la vérité, laissant toute notre vie dire ce qui est juste, et cela au-delà de l'erreur ; et pourtant l'amour doit présider à tout, adoucissant nos aspérités et rendant notre sagesse aussi bien paisible que pure. Là où il y a un esprit tendre et gagnant, alors de simples poussées vers la maison peuvent être faites qui seraient ressenties si elles étaient mêlées à la colère de l'homme. Le pouvoir d'attraction réside encore plus dans le ton évident de notre enseignement que dans le type de langue que nous utilisons. La racine de la persuasion réside dans l'amour pour Dieu et l'amour pour l'homme, chéris par la prière, allumés et soutenus par le Saint-Esprit.

III. Le caractère requis ennemi ce grand travail. "Sage." Il faut un style élevé de caractère chrétien. Nous devons être bons. Le vainqueur des âmes doit être lui-même déjà gagné pour Christ. Notre travail est intimement lié à nos personnages. Toutes choses étant égales par ailleurs, il sera le plus susceptible d'amener d'autres personnes à Christ qui lui-même est le plus proche de Christ. L'influence de la sainteté personnelle se glisse là où rien d'autre ne peut trouver sa place.

Notre pouvoir avec l'homme sera juste en proportion de notre pouvoir avec Dieu. Chaque effort dévot pour parvenir à une vie plus sainte est un moyen d'augmenter notre efficacité en tant que vainqueurs d'âmes. Nous devons aussi être sages dans la connaissance de la vérité de Dieu. Un homme peut en savoir assez pour son propre salut et pourtant ne pas en savoir pour pouvoir transmettre efficacement aux autres. Puissants dans les Écritures, nous serons puissants pour notre travail. Et nous devons être sages dans la connaissance du cœur humain.

Dans leur nature intime, le cœur d'un enfant et celui d'un homme se ressemblent beaucoup. N'importe qui peut acquérir cette connaissance qui, avec une nature priante et compatissante, va dans le monde et garde les yeux ouverts. L'instituteur qui connaît ses enfants peut donner à chacun sa portion de viande en temps voulu comme nul autre ne le peut. Pensez aux encouragements à ce travail. La nôtre est une œuvre éternelle, ses monuments doivent rester éternellement.

Nous travaillons pour l'éternité, polissant des pierres pour le temple céleste, recherchant des pierres précieuses pour orner la couronne du Sauveur. Pensez à la joie de la salutation céleste et à l'approbation du Seigneur, une approbation accordée non pas selon le succès, mais selon la fidélité. Sur aucun meilleur but pouvez-vous passer votre vie. Travaillez pour Christ qui tiendra. ( Edward Medley, BA .)

Gagner des âmes

Il doit être un homme sage, même à des égards ordinaires, qui peut, par grâce, réaliser une merveille aussi divine que gagner une âme. Celui qui gagne des âmes est généralement un homme qui aurait pu faire autre chose si Dieu l'y avait appelé. Il est sage...

1. Parce qu'il a choisi un objet sage.

2. Parce que gagner une âme requiert une sagesse infinie.

3. Il s'avérera avoir été un homme sage dans le jugement de ceux qui voient la fin aussi bien que le commencement.

I. La métaphore utilisée dans le texte. Nous utilisons le mot « gagner » de plusieurs façons, par exemple, jeu de hasard, jonglerie, etc. Il est utilisé dans la guerre. Les guerriers gagnent des villes et des provinces. Le mot a été utilisé pour signifier le succès dans un match de lutte. Il existe des voies secrètes et mystérieuses par lesquelles ceux qui aiment gagnent l'objet de leurs affections. L'amour est le vrai moyen de gagner des âmes. L'hébreu est « Celui qui prend des âmes est sage », et le mot fait référence à la pêche ou à la capture d'oiseaux. Nous devons avoir nos leurres pour les âmes aptes à attirer, à fasciner, à saisir.

II. Certains des moyens par lesquels les âmes doivent être gagnées.

1. Un prédicateur gagne mieux les âmes lorsqu'il croit en la réalité de son travail.

2. Quand il se tient le plus près de sauver la vérité.

3. Les âmes sont gagnées en amenant les autres à entendre la Parole.

4. En essayant après le sermon de parler à des étrangers.

5. En renouvelant des connaissances et des relations.

6. En écrivant des lettres.

7. Le gagneur d'âmes doit être un maître dans l'art de la prière. ( CH Spurgeon .)

Gagner des âmes

L'estimation de notre Seigneur de la valeur de l'âme était extrêmement élevée. Son esprit considérait sa nature spirituelle comme un objet de valeur suprême. Dans la mesure où nous sommes semblables à Christ, nos vues correspondront, et nos efforts aussi.

I. Une grande œuvre envisagée. L'affaire définitive de tous les ouvriers chrétiens. Super parce que...

1. De la valeur de l'objet.

2. Des capacités de l'âme - pour le mal s'il n'est pas gagné, et pour le bien s'il est gagné.

3. Parce que l'âme est le moteur de la vie et de l'action.

II. Une méthode efficace suggérée. Gagnant.

1. L'œuvre chrétienne est une force magnétique. Le centre du magnétisme électrique est la Croix.

2. La possibilité ici incarnée. Un travail que tous peuvent entreprendre et accomplir.

III. Un personnage ici défini. "Est sage." Parce qu'il profite aux autres. Parce qu'il gagne une étoile pour sa propre couronne. Parce qu'il amasse un trésor dans le ciel. Car il gagne l'approbation de son Dieu et les applaudissements des anges. La plus haute forme de sagesse est de consacrer la force de la vie à recueillir des perles dont le salut s'enrichira d'une richesse éternelle. ( JF Pridgeon .)

La vie du bien

Noter--

I. L'influence involontaire de la vie d'un homme bon. Le fruit d'une vie est l'expression involontaire et régulière de ce que l'homme est de cœur et d'âme. Toutes les actions ne sont pas le fruit de la vie, dans la mesure où l'homme dans l'exercice de sa liberté et, en effet, même par accident, accomplit des actions qui, au lieu d'exprimer pleinement, dénaturent sa vie. Le flux régulier de l'activité générale d'un homme est le fruit, et celui-ci, dans le cas d'un homme bon, est un « arbre de vie ». Il en est ainsi pour trois raisons.

1. Il exprime la vraie vie.

2. Il communique la vraie vie.

3. Il nourrit la vraie vie.

II. Le but le plus élevé de la vie d'un homme bon. "Celui qui gagne des âmes est sage." Cela implique--

1. Que les âmes sont perdues.

2. Pour que les âmes soient sauvées.

3. Que les âmes puissent être sauvées par l'homme.

4. Que l'homme qui réussit à sauver les âmes est sage.

III. Le châtiment inévitable de la vie d'un homme bon. La récompense ici est censée se référer plutôt à la souffrance qu'il éprouve en raison de ses imperfections restantes que des bénédictions dont il jouit en récompense du bien qui est en lui. Les péchés des hommes de bien sont punis sur cette terre. L'argument ici est a fortiori -- si Dieu punit les péchés de son peuple, il visitera encore plus les péchés des méchants. ( D. Thomas, DD .)

Le gagneur d'âmes

La plupart des hommes visent et s'efforcent de gagner quelque chose auquel ils attachent une grande valeur. Il peut s'agir d'une richesse séculaire, d'un honneur terrestre ou d'un plaisir sensuel. Mais il ne peut y avoir aucune sagesse à passer sa vie à tenter de gagner l'une de ces choses. Le but de Paul était de gagner Christ, et cela devrait aussi être notre premier but. Ayant gagné Christ pour nous-mêmes, notre objectif devrait être de gagner des âmes pour Christ.

I. Celui qui réussirait à gagner des âmes doit être sage. Il faut de la sagesse pour réussir dans les affaires de la vie. Il faut une sagesse bien plus élevée et plus noble pour gagner des âmes. C'est une chose extrêmement difficile de faire passer les hommes des rangs du péché et de Satan aux rangs de Dieu et de Son Christ.

1. Le soi-disant gagneur d'âmes doit être théoriquement sage. Il doit être bien informé. Il ne peut pas en savoir trop et doit être bien informé sur certaines questions très importantes, par exemple, les Écritures sacrées, la nature humaine, etc.

2. Il a besoin d'être pratiquement sage, aussi bien en action qu'en pensée. Il devrait traiter en grande partie des vérités les plus attrayantes et les plus pathétiques. Il doit choisir avec soin les saisons les plus appropriées. Il doit cultiver l'esprit le plus aimant et la manière la plus bienveillante. Il devrait être beaucoup en communion avec Dieu.

II. Celui qui réussit à gagner des âmes se montre sage. Ceci est vrai vu de plusieurs points de vue.

1. Pensez à ce travail en relation avec Dieu. C'est la coopération avec Dieu.

2. Dans sa relation avec ceux qui sont gagnés.

3. Dans son rapport à la société.

4. Dans sa relation avec ceux qui s'y engagent.

Dans ce monde, il leur apporte honneur, plaisir et culture. Les bénédictions les suivent dans le monde futur. ( Jean Morgan .)

Gagner des âmes

I. Qu'est-ce qu'une âme ? Nous savons peu de choses sur une âme en dehors de la Bible. Cela enseigne--

1. Cet homme est un être composé.

2. Que l'âme est indestructible.

3. Parce qu'indestructible, sa valeur est infinie.

II. Qu'entend-on par gagner des âmes ?

1. Le mot « gagner » est utilisé à la fois dans le bon et dans le mauvais sens. Il n'y a pas de ruse pour gagner des âmes.

2. « Gagner » est un mot guerrier : quels pouvoirs y a-t-il pour l'âme ?

3. Margin a, "celui qui prend les âmes", impliquant l'utilisation de divers attraits.

III. Comment gagner des âmes ? Il doit y avoir--

1. Adaptation.

2. Le gagneur d'âmes doit veiller à ne pas offenser les préjugés de ceux qu'il cherche à gagner.

3. Il doit y avoir une méthode. Le gagneur d'âmes doit d'abord avoir l'amour du Christ dans son propre cœur. Ensuite, il doit le proclamer patiemment, avec amour, dans la prière, avec ferveur. Ça peut être fait de plusieurs façons.

IV. En quel sens l'homme qui gagne les âmes est-il sage ?

1. Au sens ordinaire. L'homme d'affaires qui a de l'adaptation, de la méthode, de l'assiduité, etc., dites-vous, est un homme sage.

2. Parce qu'il prépare l'avenir.

3. Parce qu'il construit des monuments durables.

4. Parce qu'il plaît à Dieu. ( AF Barfield .)

Un travail sage

Le Livre des Proverbes peut être comparé à un panier de perles. Chaque verset est complet en lui-même ; la vérité qu'il contient a une valeur indépendante.

I. La sagesse est vue dans la tentative de gagner. L'effort lui-même est une preuve de vraie sagesse.

1. La position de l'âme le prouve. C'est un périssable.

2. Gagner des âmes est un travail noble. Un gagneur d'âmes n'a besoin d'envier personne. Son œuvre surpasse tout en vraie noblesse.

3. Gagner des âmes est un travail durable, et donc celui qui le tente est sage.

4. C'est un travail qui profite à l'âme. L'homme qui donne une bénédiction par l'acte même en reçoit une. La manière d'être un chrétien joyeux est d'être un travailleur à gagner des âmes.

5. Gagner des âmes est une œuvre qui raconte l'éternité.

6. Gagner des âmes est un travail qui vous influencera au paradis.

II. La sagesse est requise dans le travail de gagner.

1. La nature de l'œuvre telle que suggérée dans le texte le montre. Le mot pour « gagner » a trois références. Il fait référence à la capture d'oiseaux, à la capture de poissons, à la prise d'une ville. Pour l'accomplissement de chacun de ces, la sagesse est requise.

2. La variété des dispositions que l'on voit dans les âmes l'exige.

III. Des conseils sur la façon de s'y prendre pour gagner des âmes.

1. Ils doivent être alarmés.

2. Ils doivent être séduits.

3. Ils doivent être pris par la main.

4. Ceux qui veulent gagner les autres doivent montrer qu'ils sont eux-mêmes gagnés. ( Archibald G. Brown .)

La sagesse de gagner des âmes

Ce texte peut faire référence à deux choses : la sagesse de gagner des âmes, ou la sagesse de gagner des âmes. Celui qui assume, comme mission et but de sa vie, la conversion de ses semblables au Christ, a donné la plus haute preuve à sa portée qu'il est lui-même un homme sage.

I. Il a choisi le terrain naturel pour un effort humain réussi. Il est temps de laisser tomber nos soupçons en référence au travail honnête. La définition de Butler dit : « Le bonheur consiste en une faculté ayant son propre objet. C'est-à-dire que n'importe lequel de nos pouvoirs s'attache à une fin légitime, et progresse immédiatement vers la vigueur, et un sentiment de vraie joie continue naîtra du simple exercice.

Notre raison est la plus heureuse de raisonner ; notre jugement pour décider; notre imagination dans le dessin poétique des images ; nos affections en prodiguant leur amour à des amis choisis. Il suffit d'y ajouter l'élément de réussite. C'est-à-dire que nous devons être capables d'atteindre les fins que nous visons. Si nous sommes repoussés, nous sommes déçus et mécontents. Il est donc important que chaque homme comprenne ses propres adaptations et possibilités, afin qu'il puisse rechercher des fins justes.

Gagner des âmes est le véritable travail des âmes humaines. Car il jette dans une action réussie tout l'homme chrétien, corps, pensée et esprit. Il y a de l'intelligence là-dedans ; il y a de la foi en elle ; il y a de l'espoir en elle ; il y a de l'activité en elle ; il y a de l'excitation et de l'euphorie dedans. Et le succès suivra à coup sûr la fidélité. La vieille fable disait que celui qui portait toujours une baguette de myrte à la main ne se lasserait jamais en chemin. Mais ici n'est pas une fable. L'amour de Christ dans le cœur et le zèle de Christ dans la vie sont ce qui satisfont, exercent et reposent toujours plus l'âme.

II. La fin spécifique à atteindre pour gagner des âmes témoigne de la sagesse dans le choix. Même un ministère de destruction a quelque chose de grandiose, aussi effrayant qu'il semble à contempler, aussi horrible qu'il doit être à exercer. Mais un ministère de secours vaut mieux qu'un ministère de rétribution. Il a en lui toute la sublimité du pouvoir, et puis la grâce et la gloire supplémentaires de l'aide, la beauté d'être utile.

Un ministère de salut est simplement transcendant. Il traite de la nature la plus élevée de l'homme et touche aux destinées de l'éternité. Partout, Dieu semble considérer les êtres humains comme autant d'âmes. Sauver un homme, c'est délivrer son prochain du péché et de l'enfer, et l'amener à la sainteté et au ciel. Sauver une âme, c'est incorporer à la destinée éternelle d'un être sensible et raisonnable une nouvelle source et une nouvelle force de vie exultante et exaltante ; vivifier toutes ses susceptibilités ; renouveler la volonté en une obéissance profitable à Dieu ; déployer toutes les capacités de l'intellect et de l'affection. En un mot, sauver l'âme, c'est plus que créer l'âme.

III. La propriété que nous gagnons dans les âmes que nous gagnons instrumentalement. Nous aimons ce pour quoi nous travaillons plus que ce qui ne nous coûte rien. La valeur pour vous est mesurée par cette somme de vous-même que vous avez mise en possession. Une âme que nous aidons à sauver possède pour nous une valeur qui ne ressemble à aucune autre âme. Car nous y gagnons une sorte de droit de propriété. Dieu nous le permet.

1. Présenter la compagnie. L'âme que nous conduisons dans les joies de cette nouvelle vie devient notre aide et en retourne le bénéfice. Si nous mettons dans une vie active, bienfaisante, utile, attrayante n'importe quelle âme humaine, ne pouvons-nous pas partager toutes les bénédictions que sa douce, douce carrière christique répand autour d'elle ?

2. Communion éternelle. Ceux qui sont avec nous ici iront avec nous pour être en notre compagnie plus tard.

IV. Les grandes récompenses de l'évangile pour cette œuvre montrent la sagesse de gagner des âmes.

1. La croissance des grâces personnelles. Celui qui arrose les autres sera arrosé lui-même. Celui qui porte une lanterne pour les hommes obscurcis trouve son propre chemin éclairé le plus clair.

2. Le jour de l'approbation. Toute âme qui sauve une âme partage la satisfaction que son travail donne au Maître. Oh, la joie exquise de ce moment suprême où un ouvrier chrétien présente un nouveau prince ou princesse au Christ, le Roi de Gloire, au milieu du ciel ! ( CS Robinson .)

La sagesse de gagner des âmes

L'estimation que les hommes se font des choses spirituelles est très différente de celle qu'ils font des choses temporelles. Un individu victime d'un mal temporel excite notre pitié et allume notre compassion, mais un individu périssant dans l'ignorance et mourant dans le péché n'excite aucune compassion.

I. L'objet ici proposé à notre bienveillante sympathie et considération, l'âme de l'homme. L'âme de l'homme, qui d'entre nous la comprend ? Fixez l'attention sur la nature et le cadre de l'âme humaine. Dans la nature, ce n'est pas matériel, c'est spirituel et immatériel. Le corps est divisible, l'âme est une substance homogène, elle est indivisible, insoluble, inséparable. L'âme n'est pas matière. Nous ne connaissons que deux substances, la matière et l'esprit, la chair et l'esprit, le corps et l'âme - celles-ci constituent l'ensemble de ce que nous savons avoir une existence dans l'univers de Dieu. Les philosophes ont beaucoup spéculé sur la localisation de l'âme dans le corps. Tout ce que nous savons, c'est que, bien que l'âme habite dans la matière, elle en est parfaitement et entièrement distincte.

1. Nous pouvons essayer de nous faire une idée de l'âme en remarquant son Créateur, son origine. Considérez-le comme formé pour l'éternité ; comme occupant tous les attributs de Jéhovah dans sa formation ; comme fait à la vraie image de Dieu; comme suivant en rang et en degré, bien qu'égale en bénédiction, à la multitude angélique. Bien que l'âme ne soit pas dans l'état où elle était lorsqu'elle est sortie des mains de son Créateur, il y a quand même en elle ce qui nous dit quelque chose de ce qu'elle était ; il y a des traces de gloire et de dignité primitives. Telle est la faculté de la raison et la puissance de la conscience.

2. Formez-vous une notion des capacités, des facultés et des propriétés de l'âme. Pensez à son pouvoir de pensée ; de la plume d'enregistrement de la mémoire ; de la tablette du cœur ; des créations du génie ; l'éclat de l'entreprise ; la lumière de la raison ; tout nous prouvant que l'âme de l'homme est spirituelle, intellectuelle, immatérielle, immortelle. Pensez aussi à son pouvoir de connaissance. L'âme de l'homme erre indéfiniment, explorant des objets invisibles et lointains.

3. Pensez au pouvoir de plaire. Comme il peut charmer par la description, éblouir par la comparaison, animer par l'esprit, convaincre par l'argument, émouvoir, captiver et emporter par l'éloquence. Pensez à son pouvoir d'agir sur la matière, dans l'éclat de la peinture, dans la symétrie de l'architecture, dans la beauté de la sculpture, dans les intonations enchanteresses de la voix humaine.

4. L'âme doit être d'une valeur inestimable, car sa rédemption a été effectuée par Jésus-Christ.

5. Pensez aussi à la durée infinie de l'existence de l'âme. Un seul mot peut être appliqué à la durée de l'âme humaine, c'est le mot Éternité. L'âme ne meurt jamais.

II. La conduite décrite dans le texte, en référence à cet objet, et recommandée à notre adoption. Nous ne pouvons gagner des âmes que comme instruments et accessoires. Le Christ est le rançonneur de l'âme. Le commentateur français paraphrase ainsi le texte : « Celui qui attire avec douceur les âmes à Dieu, en fait une sainte conquête » ( Diodoret ).

1. Nous devons nous efforcer de gagner des âmes par l'instruction. La connaissance est voulue, est agréable. La connaissance doit être communiquée, maintenant, d'esprit à esprit, de l'un à l'autre. L'homme qui a la connaissance est tenu de la communiquer à l'homme qui n'en a pas.

2. Nous devons le faire par persuasion. Car l'âme n'est pas seulement ignorante, mais perverse. Son ignorance appelle l'illumination, et sa perversité et son obstination appellent la prière et la persuasion. Le sérieux des manières, joint à la tendresse de l'esprit, sont les charmes que nous devons employer, l'artillerie que nous devons commander. Nous devons revêtir nos paroles de simplicité, de sérieux et d'affection.

3. Il est de notre devoir de nous efforcer de gagner des âmes par la réprimande. Il faut parfois réprimander en toute autorité et en toute sincérité.

III. L'éloge que prononce le texte sur la conduite de ceux qui gagnent les âmes. Il est "sage".

1. Les Écritures disent que l'homme est sage qui sauve sa propre âme.

2. Le texte déclare cet homme sage qui contribue à gagner les âmes de ses semblables. Un tel homme, dans sa conduite, favorise l'honneur et la gloire de Dieu. Un tel homme se rattache à l'avènement du règne médiateur de notre Emmanuel. Un tel homme est le meilleur ami de la race humaine et favorise le plus efficacement le bien-être de l'humanité autour de lui. ( J. Beaumont .)

Le travail et la responsabilité du ministère

Le travail du ministère est une chose terrible. Que dira-t-on de la responsabilité qui appartient à celui qui, à un âge où il ne pouvait ni se tromper ni se tromper, choisit un office auquel il prétend être divinement appelé, voire le curé des âmes ?

I. La valeur des âmes. Le mot même « âmes » est surprenant. L'âme est une émanation directe de Dieu - un souffle de Dieu, une étincelle, pour ainsi dire, de la Divinité. C'est une âme vivante. Il a des capacités infinies. Voyez l'estimation dans laquelle Dieu le tient; surtout en donnant son Fils pour sa rédemption. Ne voyez pas seulement la rédemption originelle, mais aussi tous les actes de grâce ultérieurs. Alors le plus coupable doit être celui qui méprise sa propre âme et, malgré toute cette panoplie de miséricorde, choisit la mort plutôt que la vie.

II. La conquête des âmes.

1. L'agence que la sagesse divine a jugé bon d'employer dans cette affaire.

2. Les moyens que cette agence est chargée d'utiliser. En prêchant la doctrine du Christ, nous brandissons une arme de toute puissance.

3. Tandis que nous prêchons le Christ avec fidélité, nous devons le faire avec le sérieux que son importance exige et l'affection que son sujet mérite.

4. Et nous devons aussi travailler au maximum pour ne pas offenser, que le ministère ne soit pas blâmé. Mais cette ligne de conduite est strictement dans la limite de la fidèle prédication de la Parole. Quels sont les résultats nobles et glorieux d'un ministère ainsi conduit ? Un tel pasteur se sauve lui-même et ceux qui l'écoutent. ( Joseph Haslegrave, MA .)

L'œuvre missionnaire de gagner des âmes

1. Les associations et entreprises missionnaires prennent leur origine dans les conceptions les plus éclairées et les plus complètes de la nature humaine.

2. Les Sociétés missionnaires emploient le seul expédient qui ait jamais été connu pour agir sur la nature humaine avec le pouvoir d'effectuer une transformation morale.

3. Les entreprises missionnaires procèdent des conceptions les plus éclairées de l'harmonie entre l'instrumentalisation de l'homme et l'action de Dieu dans l'œuvre de gagner et de sauver les âmes.

4. L'instrumentation employée assure le plus glorieux de tous les résultats aux instruments eux-mêmes.

5. Les opérations missionnaires sont propices, dans une large mesure, à la prédominance de l'esprit d'union chrétienne. ( HF Burder, MA .)

Gagner d'abord votre propre âme, puis d'autres âmes

La charité qui gagne une âme commence à la maison ; et si cela ne commence pas là, cela ne commencera jamais. L'ordre de la nature dans ce travail est « sauvez-vous vous-mêmes et ceux qui vous entendent ». Mais si cette charité commence à la maison, elle ne s'arrête pas là. De son centre vers l'extérieur et tout autour, comme l'ondulation à la surface du lac, la compassion pour les perdus ne s'arrêtera pas jusqu'à ce qu'elle touche le rivage du temps.

Gagner des âmes immortelles est un travail pour des hommes sages, et nous manquons de sagesse. Sur ce point, il y a une promesse spéciale de Dieu. Ceux qui ont besoin de sagesse et désirent l'utiliser dans ce travail l'obtiendront sur demande. La sagesse nécessaire est différente de la sagesse des hommes. Elle est très proche de la simplicité d'un petit enfant. Une grande partie réside dans la simplicité et la rapidité. ( W. Arnot, DD .)

Deux voies de la sagesse

I. Dans le choix de l'objet de la poursuite. Quand les hommes se fixent sur ce qui a une valeur réelle et incontestable à l'exclusion d'autres choses. Il ne peut y avoir aucun doute sur la préférence due aux intérêts de l'âme, même sur le bas niveau du bien calculé. Le bon sens doit admettre la sagesse démontrée en faisant de l'âme de l'homme l'objet de la poursuite des hommes. Si c'est vrai de l'âme de l'homme, c'est également vrai de l'âme des autres. Celui qui fait de l'âme l'objet de sa poursuite, et vise à faire du bien aux hommes par les moyens spirituels, trouve que sa bienveillance s'exerce dans des circonstances très favorables.

II. Pour déterminer la manière dont cet objet doit être poursuivi. En sélectionnant, parmi de nombreux plans, celui qui a le plus de chances de réussir. Parmi ces plans pour gagner des âmes, certains sont conçus par des hommes et portent les marques de leur original. Il y en a un, et un seul, ordonné par Dieu. Parmi les plans des hommes, il y a...

1. La religion de la morale, qui vise à la réforme des hommes, en abordant la raison sous forme d'arguments et de conviction.

2. La religion du sentiment, qui s'adresse aux sentiments et s'efforce de gagner les affections par des exhibitions propres à fondre, à toucher et à adoucir les sensibilités de la nature des hommes. Et il y a la religion divine de l'Évangile, qui vise à la conversion de l'âme par la foi. Ce système parle au cœur et à la conscience ; et c'est la voie de la sagesse pour gagner les âmes. ( Henry Raikes, MA .)

Le vainqueur des âmes

I. Qu'est-ce qui est sous-entendu ici ?

1. Que ces âmes puissent être perdues, sinon elles ne pourraient jamais être gagnées - n'auraient jamais besoin d'être gagnées.

2. Que ces âmes, bien que perdues, ne sont pas irrémédiablement perdues ; ils peuvent encore être gagnés.

3. Que l'instrumentation humaine doit être employée pour l'accomplissement de ces fins ; l'œuvre appartient au Seigneur.

II. Le vainqueur des âmes a un double objectif. Le but immédiat est le salut des âmes ; le but ultime est la gloire de Dieu.

III. Le gain est perpétuel. Ces âmes une fois gagnées sont gagnées pour toujours. Laissez à d'autres hommes le soin de construire des palais et d'élever des piliers commémoratifs, d'ajouter maison à maison et d'appeler leurs terres par leurs propres noms ; soit à toi la tâche divine de contribuer à élever le palais du Grand Roi - d'ajouter une autre et une autre pierre à cette belle structure - d'ériger des piliers dans le temple éternel qui subsistera quand tous les autres seront tombés - de illuminant le diadème de Jésus avec des pierres précieuses sauvées de la ruine - avec des étoiles qui brilleront pour toujours et à jamais.

A vous de gagner des âmes ; car leur prix est bien au-dessus des rubis, plus précieux que l'or d'Ophir, pour élever des plantes qui fleuriront et fleuriront à jamais dans le paradis de Dieu. ( Thos. Main, DD .)

Un mot aux vainqueurs d'âmes

I. Il est sage qui gagne des âmes, car il a une bénédiction à gagner.

1. La meilleure façon de garder notre âme en bonne santé est de rechercher celle des autres.

2. La meilleure façon de profiter à nos frères est de rechercher des âmes.

II. Il a une bénédiction dans le won. Chaque âme que nous gagnons pour Christ...

1. Est un gage de Sa faveur. Cela prouve que nous avons utilisé les moyens de la bonne manière.

2. Provoque, ou devrait provoquer, plus de vigilance. Nous sommes des exemples pour eux.

3. Est une aide supplémentaire pour nous. Quelle douce communion avons-nous avec nos pères spirituels et nos enfants spirituels !

III. Il a une bénédiction emmagasinée dans le ciel.

1. Position exaltée. "Brillez comme des étoiles."

2. Préférence perpétuelle. "Toujours et à jamais."

3. Plaisir illimité. ( RA Griffin .)

La conquête des âmes

Gagner des âmes est une preuve de sagesse, et c'est aussi un exercice de sagesse. Il y a la sagesse de gagner des âmes à considérer, et aussi la sagesse de gagner des âmes.

I. La sagesse de gagner des âmes.

1. Les âmes humaines ont besoin d'être gagnées. Ils sont d'abord dans un état perdu. Ils sont perdus comme étant sans connaissance, sans justice, sans bonheur et sans espoir.

2. Mais les âmes des hommes peuvent être récupérées. La méthode de leur salut est arrangée et complétée dans l'évangile.

3. Voyez la sagesse de ce travail dans sa grandeur et son excellence innées. Dans un naufrage ou un incendie, quels efforts acharnés sont déployés pour sauver des biens, ou pour sauver des vies : combien plus pour arracher ces marques de l'incendie.

4. Voyez à quel point c'est un travail durable. D'autres choses, sauvées, peuvent périr à nouveau ; mais une âme sauvée sera en sécurité pour toujours.

5. Voyez la récompense que cela apporte à l'heureux agent lui-même. Cela gratifie sa bienveillance et sa piété - cela lui assure affection et amour - cela lui assurera un honneur immortel ( Daniel 12:3 ).

6. C'est une partie essentielle de notre devoir de chrétiens. La tâche de gagner des âmes nous est confiée. Une dispensation de l'Évangile nous est confiée. Nous sommes liés par les gages de notre allégeance et de notre gratitude au Christ pour nous employer à ce travail.

II. La sagesse de gagner des âmes.

1. Il y a des difficultés particulières au travail.

(1) Dans la perversité et les préjugés de ceux que nous cherchons à sauver.

(2) Dans les pièges et les oppositions du monde, habilement manœuvrés par le grand adversaire de nos âmes.

(3) Dans les ignorances, les jalousies et les incohérences des agents eux-mêmes.

2. La sagesse requise se compose de plusieurs éléments importants. ( La chaire de la congrégation .)

La sagesse suprême

Le sens littéral de ces mots est « Celui qui attrape les âmes est sage ». Le chiffre est tiré de la manière dont l'oiseleur attrape les oiseaux. Celui qui va dans les contrées sauvages de la nature, où les esprits des hommes sont grossiers et indomptables, et utilise son habileté pour les attirer et les gagner à la culture et à la droiture, est sage. L'entreprise de capturer une âme à cette fin est pleine d'honneur et apporte une telle distinction que le rang et le talent ont été fiers de s'y consacrer.

Le but apparent de tout gouvernement éclairé est de gagner les âmes, et cette administration est la plus sage dont les mesures sont propres à gagner le plus grand nombre à la civilisation et du vice à la morale. La législature qui n'appréhende pas les besoins moraux aussi bien que sociaux et civils d'un peuple est soit barbare, soit méchante, selon qu'elle peut reposer sur l'ignorance ou l'égoïsme. Choisissons n'importe quelle forme de philanthropie - le génie de cette forme est vraiment la récupération de l'âme.

Vous ne faites jamais l'aumône à un mendiant sans faire référence à son esprit. Que vous le vouliez ou non, vous devez inclure le soulagement de son esprit lorsque vous êtes déplacé pour alléger sa détresse corporelle. Le vrai philanthrope donne de l'ampleur à cette sympathie mentale. Pourquoi cherche-t-il à soulager les troubles mentaux et physiques de ses semblables ? Parce qu'ils font obstacle à leur nature morale. Il ne s'arrête pas lorsqu'il a sauvé une famille de la famine.

"Celui qui gagne des âmes est sage." Il rend le monde meilleur et augmente les ressources de la grandeur de son pays. En parcourant un quartier bas de l'East-end de Londres, vous trouvez une famille portant toutes les marques d'une extrême détresse. Vous entrez dans ce qui ressemble plus à une tanière qu'à une pièce. Mais dans ce taudis infect et misérable, il y aurait bien plus qu'il n'y paraît. Au milieu de cette misère, et dans une telle maison, il y aurait des scènes du plus grand crime et de la plus grande ruine, et si les enfants étaient jetés dans la société, ils seraient comme autant de loups rôdeurs.

Mais supposons que vous soyez l'instrument pour arrêter ce courant de mal et de méchanceté. Qu'avez-vous fait? En sauvant ces pauvres créatures de la pauvreté, vous dissiperez l'une des principales incitations au crime en réveillant des énergies endormies par la misère ou la méchanceté. Vous avez, en envoyant les enfants à l'école, fermé une porte de l'ignorance et du vice, et ouvert une autre de l'intelligence et de la vertu. Vous avez gagné des âmes à la connaissance et à l'intégrité.

Mais ici je demande : Avons-nous tout fait quand nous avons atteint cette étape ? Les gouvernements sont-ils arrivés à la limite de leurs possibilités quand ils ont rendu les hommes libres et prospères ? La philanthropie a-t-elle accompli sa mission lorsqu'elle a fourni du pain aux nécessiteux et réuni autour d'eux des conditions de santé ? Comme si un homme avait dessiné un plan minutieux pour un manoir, avait posé les fondations, élevé les murs, puis avait négligé de couvrir le bâtiment, le résultat étant que lorsque les vents et la pluie sont venus le fragment splendide, voulant la cohérence et le support d'un toit, tombe et s'effondre.

Une longue expérience m'a convaincu qu'à moins que l'éducation ne soit couverte et couronnée de religion, les principes du caractère humain, si sagement posés, si justes qu'ils soient, n'empêcheront pas le caractère de s'effondrer. Les principes du caractère humain s'effondreront, et l'âme n'est pas gagnée, mais perdue. Les doctrines que Christ vint révéler ou imposer, et la grande œuvre expiatoire que c'était l'affaire de sa vie d'achever furent illustrées à une échelle miniature afin que nous puissions être prêts et capables d'étudier immédiatement leur fonctionnement.

Les vérités qu'il a proclamées étaient pour tous les temps et pour le monde, mais l'application a d'abord été dirigée par lui-même vers un petit district de Palestine. Il nous a appris à gagner des âmes. Il s'est adressé à tous les besoins humains. Contrairement à tous les autres bienfaiteurs que j'aie jamais vus ou dont j'ai entendu parler, il ne s'est pas consacré à un seul département de la charité. Il a élevé tout l'homme. Et la dispensation de sa bonté était aussi pratique que bénéfique.

Il a satisfait les affamés, mais il n'a jamais paupérisé l'indolence. Pourquoi est-ce que je mentionne ces détails? Afin de montrer que notre Seigneur céleste a pris soin de la vie terrestre, ses besoins animaux et sociaux ; et dans ses enseignements quotidiens, il a inclus ces vertus terrestres de vérité, pureté, industrie, loyauté et amour. Mais la base de sa superstructure de philanthropie était le salut de l'âme. Ce doit être le but de tout pouvoir professant la bienfaisance d'amener l'âme dans les bras de Dieu.

L'âme n'appartient pas seulement à Dieu, tout lui appartient ; mais l'âme a un avenir d'immortalité, et la courte vie de quelques années ici doit la préparer à la vie des siècles. Gagner une âme, ce n'est pas la mettre en esclavage, c'est la prendre et la garder pour Dieu. Le Sauveur éliminait toujours les obstacles sur le chemin menant au ciel, et l'obstacle suprême, le péché, il donna sa vie pour l'éliminer. Toutes ses leçons terrestres, toutes ses paraboles et enseignements, mènent au ciel comme les marches d'une échelle.

Et je pense que vous ne pouvez pas commencer ce processus gagnant trop tôt. Les perceptions d'un enfant sont bien en avance sur sa langue, bien que cela commence tôt. Son tempérament et sa volonté sont aptes aux érudits avant que sa langue ne puisse encadrer une syllabe. Il apprendra plus au cours des trois premières années que vous ne pourrez lui enseigner au cours des dix prochaines. ( EE Jenkins, MA .)

Le sage gagne des âmes

On suppose qu'un homme est sage parce qu'il gagne des âmes. Ce n'est pas l'enseignement du texte. Il gagne des âmes parce qu'il est sage. Voyons les choses ainsi : il y a une nécessité dans la sagesse qu'elle gagne les âmes. La sagesse gagne toujours. Le sage peut ne jamais parler à une âme, et pourtant il peut la gagner. Ce n'est pas l'image d'un évangéliste ardent courant sur la terre pour la mission vague et générale de gagner des âmes.

C'est l'incompréhension populaire du texte. La véritable interprétation est que si un homme est sage, par la nécessité même de la sagesse, il gagnera les âmes, les attirera à lui, excitera leur attention, forcera leur confiance, contrariera leur honneur. Il y a une conquête silencieuse ; il y a une prédication qui ne parle jamais - une prédication des plus éloquentes qui fait simplement la loi, obéit à l'évangile, illustre l'esprit de Christ, travaille cet esprit dans tous les détails de la vie, si rapidement, patiemment, avec sympathie, complètement, que les âmes sont gagnées, attirées, disant : Voici, quelle vertu est-ce là ! quelle pureté, quelle charité, quelle simplicité, quelle vraie bonté et bienfaisance ! Cela doit être la bonne doctrine, parce qu'elle sort dans la bonne ligne. Ainsi, la portée du texte est élargie. ( J. Parker, DD .)

Des âmes à gagner, pas à conduire

Ce sage ne conduit pas les âmes, il les gagne. Les âmes ne peuvent pas être conduites. Nous pouvons essayer de les chasser et montrer ainsi notre folie, mais il est de la nature de l'âme qu'elle soit charmée, attirée par la beauté angélique, par l'éloquence céleste, par la puissante persuasion de la raison. L'âme qui est poussée n'offre aucun véritable culte ; bien plus, comme nous venons de le dire, l'âme peut défier le conducteur. Le corps peut être conduit à l'église, mais pas l'âme.

Il ne s'ensuit pas parce qu'un homme est assis à l'église qu'il y est lui-même. Un enfant forcé à l'église n'est pas à l'église. La maison de Dieu devrait donc être remplie de fascination, d'attraction, de charme, de sorte que les petits enfants devraient avoir envie d'y aller, et ce devrait être une privation de ne pas y aller. Le sage ne pousserait les hommes à aucune forme de bonté, bien qu'il soit tenu de les interdire sous peine de certaines formes de mal social, parce que ces formes impliquent la santé, la prospérité et le meilleur avantage des autres. ( J. Parker, DD .)

Comment gagner les autres à Christ

Gagner des âmes est une possibilité bénie pour tous ceux qui sont « remplis de toute la plénitude de Dieu ».

1. Soyez priant. Ayez des heures régulières pour la communion secrète avec Dieu.

2. Étudiez les Écritures.

3. Soyez doux. Diriger plutôt que conduire. Dites la vérité dans l'amour. Ne vous disputez jamais.

4. Soyez poli. La hâte ou la brusquerie repousseront. Une manière courtoise et affable est presque irrésistible.

5. Soyez courageux. Faisant confiance à la direction de l'Esprit, n'ayez jamais peur de parler à qui que ce soit.

6. Laissez le résultat à Dieu. Il est imprudent de perdre du temps dans les regrets. Une rebuffade peut signifier une âme sous forte conviction. Certaines graines mettent plus de temps à germer que d'autres. Souvenez-vous que vous ne travaillez pas pour vous-même, mais pour Dieu ; que sans Lui vous ne pourriez rien faire ; et à Lui appartient toute la gloire. ( GF Pentecôte .)

Comment gagner

A Chicago, il y a quelques années, il y avait un petit garçon qui fréquentait l'une des écoles du dimanche de la mission. Son père a déménagé dans une autre partie de la ville, à environ huit kilomètres de là, et chaque dimanche, ce garçon passait trente ou quarante écoles du dimanche à celle qu'il fréquentait. Un jour, une dame qui était sortie chercher des écoliers pour une école du dimanche le rencontra et lui demanda pourquoi il était allé si loin, devant tant d'écoles. « Il y en a plein d'autres tout aussi bons, dit-elle.

"Ils sont peut-être aussi bons, mais ils ne sont pas si bons pour moi", a-t-il déclaré. "Pourquoi pas?" elle a demandé. "Parce qu'ils aiment un gars là-bas", a-t-il répondu. Ah ! l'amour l'a gagné. « Parce qu'ils aiment un gars là-bas ! » Comme il est facile d'atteindre les gens par l'amour ! ( DL Moody .)

Gagner des âmes

Certains prédicateurs ne pensent qu'à leur sermon ; d'autres ne pensent qu'à eux-mêmes : l'homme qui gagne l'âme est celui qui la vise. ( Doyen Crochet .)

Réussir à gagner des âmes

Le succès dans la conquête des âmes n'est donné qu'à l'habileté, au sérieux, à la sympathie, à la persévérance. Les hommes ne sont pas sauvés en masse, mais par une étude minutieuse et un effort bien dirigé. On dit que le vol excentrique de la bécassine lorsqu'elle s'élève de la terre est telle qu'elle déconcerte complètement le sportif, et certains qui sont des coups capitaux à d'autres oiseaux sont complètement déconcertés ici. L'excentricité semble être leur qualité particulière, et cela ne peut être maîtrisé que par une pratique incessante avec le pistolet. Mais l'excentricité des âmes est au-delà de cela, et il avait besoin d'être un Nimrod très spirituel, un « puissant chasseur devant le Seigneur », qui les capturerait pour le Christ.

La meilleure nouvelle

Lorsque Chalmers était au zénith de sa popularité à Glasgow, et que des foules se rassemblaient chaque sabbat autour de sa chaire, il rentrait chez lui un soir avec un ami, qui lui parla d'une âme qui s'était convertie grâce à l'instrument d'un sermon qui il avait prêché. Immédiatement, la larme scintilla dans l'œil du brave homme, et sa voix faiblit lorsqu'il dit : « C'est la meilleure nouvelle que j'aie entendue depuis longtemps. Je commençais à penser que je m'étais trompé de direction providentielle en venant dans votre ville ; mais cela me tiendra éveillé.

La joie de gagner des âmes

L'évêque Harold Browne de Winchester a dit un jour que parmi toutes les joies qui lui avaient été données au cours d'une vie longue et bien remplie, aucune n'était venue avec un frisson plus profond, ou n'était restée aussi fraîche dans son cœur, que la joie qu'il avait ressentie quand, jeune vicaire, il avait été pour la première fois le moyen, par Dieu, de conduire une âme à la paix et à la confiance dans le Christ. C'est une joie que tous peuvent avoir, s'ils demandent des conseils dans le travail d'influencer les autres pour Dieu. ( FE Toyne .)

Le vainqueur des âmes est sage

On demanda à un savant divin, sur son lit de mort, ce qu'il considérait comme la plus grande de toutes les choses. Sa réponse fut : « Ce n'est pas de la théologie, ni de la controverse ; c'est pour sauver les âmes. Doddridge a écrit : « J'aspire à la conversion des âmes, plus judicieusement qu'à autre chose. » Matthew Henry dit : « Je penserais que c'est un plus grand bonheur de gagner une âme à Christ que des montagnes d'or et d'argent pour moi-même.

" Brainerd a dit : " Je ne me souciais pas de l'endroit ni de la façon dont je vivais, ni des épreuves que je traversais, afin de ne pouvoir que gagner des âmes pour Christ. " Ward Beecher dit : « Alors que le pilote navigue au loin, guettant chaque voile blanchissante, et planant jour et nuit tout autour du port, vigilant pour monter à bord de chaque navire qu'ils peuvent amener en toute sécurité à travers les détroits tous les vagabonds de l'océan, ainsi devons-nous surveiller la porte du salut pour toutes les âmes, agitées par la tempête, qui viennent de la mer du péché, et les guider à travers les détroits périlleux, afin qu'enfin, dans les eaux calmes, elles puissent jeter l'ancre de leur espérance . " Le chrétien doit faire le bien, non par la force ou la dureté, mais par une douce persuasion et une bonté persévérante. Gagner, comme dans un jeu, implique l'habileté à adapter les moyens à la fin.

1. Celui qui réussirait à gagner des âmes à Christ doit être prévenant et réfléchi.

2. Une autre qualification est le courage.

3. Un autre est la sympathie tendre et non affectée. On dit que si un piano est frappé dans une pièce où un autre se tient non ouvert, celui qui devrait placer son oreille près d'elle entendrait une note sensible à l'intérieur, comme touché par la main d'un esprit invisible. Tel est le pouvoir de la sympathie. ( John N. Norton .)

Une devise pour une nouvelle année

Notre premier objectif devrait être de gagner Christ. Ceci étant atteint, nous ne pouvons adopter une meilleure devise pour la vie que celle-ci : « Celui qui gagne les âmes est sage.

1. C'est un homme sage qui met cela devant lui comme l'objet pour lequel cinq. Aucune poursuite n'est plus digne de nos énergies. Aucune poursuite ne donne un meilleur rendement.

2. Celui qui réussirait dans ce travail doit s'y prendre avec sagesse. Il doit lui-même être sage à salut. Il doit avoir le tact de discerner ses opportunités et de diriger correctement ses appels. Le mot winneth (marge, « taketh ») est une allusion au métier de chasseur.

3. Une sage adaptation aux circonstances et aux tempéraments de ceux que nous cherchons à bénir est nécessaire dans ce travail. Il ne répondra pas de traiter tous de la même manière. Les hommes ne doivent pas être pris en bloc et traités selon une méthode patente de la mécanique morale. Chaque être humain est un individu, et doit être ainsi compté et travaillé pour. Aucun travail ou abnégation ne sera mal dépensé dans cette sainte cause. ( CA Davis .)