Proverbes 12:14

Un homme sera rassasié du bien par le fruit de sa bouche, et la récompense des mains d'un homme lui sera rendue.

L'obéissance à la volonté de Dieu et à ses fruits

Où que soit la bonté, qu'elle bride notre langue, ou guide notre main, ou règle notre fantaisie, elle emporte avec elle sa satisfaction, sa récompense. Nos chants de louange résonnent à nouveau sur nous ; les ouvrages de nos mains nous suivent et nous remplissent de joie; et nos pensées, si la bonté les élève, sont des consolations. La bonté, qu'elle soit en pensée, en parole ou en acte, nous satisfera, c'est-à-dire nous remplira de joie ; et rien ne nous satisfera que la bonté. L'argument tiendra a contrario : si ce qui est bien nous satisfait, alors ce qui est mal ne le peut pas.

I. La bonté satisfait.

1. Nous ne pouvons en douter si nous savons ce qu'est la bonté et si nous considérons sa nature et la source d'où elle jaillit. Car il découle de Dieu. C'est un rayon de cette Lumière éternelle, une émanation de Dieu Lui-même. Plus la bonté se rapproche de la fontaine de la bonté, plus elle apporte de satisfaction et plus notre coupe est pleine. Sans Dieu, nous ne pouvons pas être heureux dans le ciel même, voire, sans lui, il ne pourrait y avoir de ciel.

2. De même que nous tirons un argument de la piété, de même pouvons-nous en tirer un autre de l'amour de celle-ci. Comme le dit Augustin : « Nous n'aimons pas seulement la bonté, mais même l'amour avec lequel nous l'embrassons, et nous nous délectons des deux. » La joie et la satisfaction sont le résultat de l'amour. Ce que nous aimons est aussi la joie de notre cœur.

3. Si les opinions nues de la piété, chez ceux qui ne sont pas encore rendus parfaits, satisfont, ne serait-ce que pour un certain temps, alors la piété elle-même satisfera beaucoup plus. Si l'ombre a cette opération, qu'en a la substance, la chose elle-même ! Si une forme de piété, alors beaucoup plus de piété dans toute sa puissance, nous comblera et nous satisfera.

II. Rien d'autre ne peut nous satisfaire que la bonté. C'est l'apanage de la bonté et de la piété d'être seul dans cette œuvre.

1. La satisfaction n'est qu'un nom sur terre.

2. Telle est la nature et la qualité de l'âme, qu'elle n'est ni façonnée ni proportionnée aux choses de ce monde.

3. Dieu a imprimé dans l'âme et dans la nature même de l'homme un « désir infini et insatiable », qui ne peut se satisfaire de rien de ce que le monde peut présenter. L'âme rendue capable de Dieu ne peut se satisfaire que de Dieu.

4. Dans la méchanceté, l'impiété, le libertinage de la langue et la folie des mains, aucune satisfaction ne peut être trouvée.

5. Pour montrer à quel point le péché est insatisfaisant, vous pouvez le voir tourmenter le méchant, et cela non seulement après l'acte, mais aussi avant et en lui, s'interdisant d'abord, puis le rendant perplexe dans l'acte, et après avoir rongé le cœur.

Application:

1. Si le fruit de nos mains et de nos lèvres est le seul qui puisse nous satisfaire, alors soyons debout et en action, attachons l'armure de lumière et étouffons chaque dard enflammé de Satan.

2. Ajustons nos actions et nos efforts sur ce point, et ne dépensons pas et ne nous gaspillons pas sur ce qui n'est pas du pain et ne nous comblera jamais.

3. Si rien ne nous satisfait que la droiture et la piété, nous n'avons pas besoin de consulter ce que nous devons choisir ici.

4. Si c'est la prérogative de la bonté, de la piété, d'être seule dans cette œuvre, alors qu'elle ait aussi la prérogative dans nos cœurs, et exerce le plein pouvoir, l'autorité et la domination sur nos désirs. ( A. Farindon, BD .)

Rétributions de la lèvre et de la vie

I. Les châtiments de la lèvre. La parole, pour être bonne, doit être...

1. Sincère.

2. Vrai.

3. Bienveillant. Comment un tel discours satisfera-t-il un homme ?

(1) Dans son action sur son propre esprit.

(2) Dans l'effet qu'il voit se produire sur les autres.

(3) Dans l'approbation consciente de Dieu.

II. Les châtiments de la vie. La main ici représente toute la conduite de la vie. Cela signifie que l'homme doit recevoir la récompense de ses œuvres. Et c'est inévitable...

1. De la loi de causalité.

2. De la loi de la conscience.

3. De la loi de justice. Il y a de la justice dans l'univers. ( homéliste .)

Langue espiègle

Le langage d'une vive irritation, de reproches, d'invectives et de mépris inflige souvent au cœur des blessures profondes et difficiles à guérir, des blessures « comme les perforations d'une épée ». C'est particulièrement le cas lorsque les mots sont sortis des lèvres d'un ami, ou d'un être aimé, lorsqu'ils sont échauffés par une passion soudaine. L'esprit aussi, lorsqu'il n'est pas châtié et contrôlé par une disposition aimable, blesse souvent profondément. Les moqueries, les plaisanteries, l'ironie, la raillerie et le sarcasme volent partout.

Peu importe les blessures, ou l'endroit où elles sont infligées, si l'on fait preuve d'esprit. Un coup heureux, une répartie adroite et mordante ne seront pas réprimés au nom des sentiments, ou même du caractère, d'un voisin, ou, comme il peut arriver, d'un ami L'homme d'esprit doit avoir sa plaisanterie, coût ce qu'il peut. Le point peut être perçant à l'extrême ; mais s'il brille, c'est assez ; au coeur ça ira. Un tel homme est craint, haï, évité. ( R. Wardlaw. )

Le fruit de la bouche

La parole qui sort des lèvres est la plus grande puissance de la vie humaine. Les mots changeront les courants de la vie. De l'usage de la langue dépendent les problèmes de la vie d'un homme. Des fruits tels que la langue d'un homme porte, un homme doit manger. Si ses paroles ont été bonnes, alors il sera satisfait du bien par le fruit de sa bouche. Les lèvres du fou se disputent toujours, et sa bouche réclame toujours des rayures. Ses lèvres sont le piège de son âme. Un vieux proverbe dit : « La langue d'un imbécile est toujours assez longue pour se trancher la gorge.

1. La langue est une source féconde de querelles et de discorde. Un imbécile ne peut cacher sa vexation, mais doit immédiatement la laisser échapper avec sa langue et faire du mal.

2. La langue est l'instrument du mensonge. C'est la langue qui, par de faux témoignages, condamne si souvent l'innocent.

3. La flatterie est étroitement liée au mensonge, ce qui est toujours une erreur.

4. Une autre mauvaise utilisation de la langue est de chuchoter et de raconter des histoires. Dévoiler le secret d'autrui est un moyen sûr d'encourir des reproches et une infamie durable.

5. La langue est parfois employée pour comploter, planifier et exécuter des méfaits.

6. Les vices les plus pardonnables sont la témérité et l'inopportunité de la parole. Pourtant, ceux-ci sont assez méchants à leur manière.

7. Nous devons être prudents contre les discours excessifs. Il y a de bonnes et belles utilisations de la langue. C'est l'instrument de la paix, de la sage réprimande, de l'instruction des innocents et du championnat des affligés. ( RF Horton, DD )