Proverbes 13:15

La bonne compréhension donne la faveur.

Une intelligence saine

I. La nature d'un intellect sain. Une bonne compréhension doit inclure quatre choses.

1. Lumières. L'âme sans connaissance n'est pas bonne. Une bonne compréhension est celle qui est bien informée, non seulement dans la connaissance générale, mais dans la science du devoir et de Dieu.

2. Impartialité. Un bon intellect doit maintenir l'équilibre de la pensée d'une main ferme.

3. Religiosité. Il doit être inspiré par un sens profond de son allégeance au ciel.

4. Praticité. Il doit être suffisamment fort et audacieux pour traduire toutes ses décisions dans la vie réelle. « Tous ceux qui accomplissent ses commandements ont une bonne compréhension. » Ainsi, il semble qu'une bonne compréhension équivaut à une piété pratique.

II. L'utilité d'un bon intellect. Le plus grand bienfaiteur est l'homme de bonne intelligence. Les pensées d'hommes comme ceux-ci sont les graines des meilleures institutions du monde et des arts et inventions les plus utiles. L'homme de bonne intelligence est le plus utile dans la famille, dans le quartier, au marché, dans la presse, au sénat, en chaire, partout.

1. Pas de faveurs aussi précieuses que les faveurs mentales. Celui qui aide vraiment l'esprit à penser avec justesse, liberté et force, à aimer avec pureté et à espérer avec raison, aide l'homme dans son être tout entier.

2. Nul ne peut conférer de faveurs mentales s'il n'a pas une bonne compréhension. Un homme ignorant n'a aucune faveur à accorder aux âmes. « L'ignorance est la malédiction de Dieu ; connais l'aile avec laquelle nous volons vers le ciel » (Shakespeare). Cultivons donc un intellect sain. « Je ne fais pas de ma tête une tombe », dit Sir T. Browne, à sa manière étrange, « mais un trésor de connaissances ; Je n'entends pas un monopole, mais une communauté d'apprentissage ; J'étudie non seulement pour moi-même, mais pour les leurs qui n'étudient pas pour eux-mêmes ; Je n'envie aucun homme qui en sait plus que moi, mais je plains ceux qui en savent moins.

Je n'instruis personne comme exercice de ma connaissance, ou dans l'intention plutôt de la nourrir et de la maintenir vivante dans ma propre tête que de l'engendrer et de la propager dans la sienne ; et, au milieu de tous mes efforts, il n'y a qu'une pensée qui me décourage, que mes parties acquises doivent périr avec moi-même, ni ne peuvent être léguées parmi mes amis honorés. ( homéliste .)

Mais la voie des transgresseurs est dure. --

Le cours, l'acte et la punition du péché

I. Le cours du péché.

1. Une disposition à considérer la vie comme une affaire de circonstances. La liberté personnelle n'est cependant jamais annulée, la responsabilité personnelle n'est jamais suspendue. La voie et la tendance de la vie d'un homme relèvent en grande partie de sa propre détermination.

2. Le texte parle d'un « chemin », c'est-à-dire d'un chemin parcouru. Il se réfère à une voie qui est choisie et dans laquelle on persiste. C'est l'habitude de la vie du pécheur - une piste très fréquentée.

3. Le péché commis devient bientôt le péché confirmé. Combien de temps une piste est faite à travers la terre molle. L'« idole la plus chère » était autrefois un jouet, une diversion.

4. C'est la tendance sûre et certaine du péché. « La folle avoine » signifie une récolte d'épines. C'est une chose cruelle qui est faite, quand les hommes parlent légèrement de ce qui ne va pas.

II. L'acte du péché.

1. Le péché est un : une grande et affreuse unité. Mais le péché est vu sous divers aspects. Ici, l'idée est celle de celui qui agit traîtreusement, celui qui se trompe, ou se trompe lui-même.

2. C'est la qualité du péché commis dans les terres chrétiennes. Péché "contre la lumière et l'amour". C'est le péché qui rend la pitié impossible, sauf avec Dieu et avec ceux qui sont semblables à Dieu.

III. La punition du péché. Tout péché est frappé d'un châtiment. Les « plaisirs du péché » ne sont que « pour un temps ». La punition arrive. La punition actuelle du péché est ici soulignée; si cela ne suffit pas pour vous éloigner du chemin du transgresseur, qu'en est-il du lit de mort, du siège du jugement, du ver qui ne meurt jamais ? Où est donc le salut ? Regardez ce qui est suggéré par l'un et l'autre.

1. Retraite ; une vie de réclusion et de pénitence.

2. Une position ferme contre le péché envahissant.

3. Associations modifiées. Ce sont les propositions de la politique, ou les calculs humains. La proposition de salut de Dieu est un abandon absolu et inconditionnel. ( George Lester .)

L'épreuve du péché

Mais qui croit cela ? Aucun de ceux qui opposent leur opinion au témoignage de la révélation.

I. Que faut-il entendre par voie de transgresseurs ? Le transgresseur n'est qu'un autre nom pour le pécheur. La transgression suppose que quelque chose a été fait qui était interdit ou quelque chose omis qui a été commandé.

II. La doctrine du texte respectant cette voie. Elle n'est pas rendue plus dure qu'elle ne devrait l'être par une sévérité excessive en Dieu.

1. La bonté de Dieu rend difficile de fuir ou de résister à la lumière.

2. Il est parfois nécessaire que l'Être divin se comporte avec une certaine sévérité contre les pécheurs audacieux et obstinés, pour un avertissement aux autres.

3. Les efforts de Jéhovah pour sauver rendent singulièrement criminels ceux qui abusent finalement de sa bonté. Améliorations :

(1) Combien de pécheurs sont séduits dans cette « voie des transgresseurs » !

(2) Quelle folie ce sera pour tout le monde de continuer là-dedans !

(3) Il sera impossible à quiconque d'être sauvé s'il ne le quittera pas.

(4) Quelle miséricorde que nous puissions encore le faire !

(5) Pendant que nous sommes en chemin avec le Seigneur, humilions-nous devant lui, retournons à lui et implorons son salut. ( Esquisse de quatre cents sermons .)

La voie des transgresseurs dure

En ce qui concerne une grande classe de péchés, la rétribution suit dans la vie présente. Le péché ne paie jamais. Cela signifie chagrin, détresse, douleur, que cette douleur suive immédiatement ou après un certain temps. Le point du texte est que la rétribution suit maintenant, dans ce monde présent. Les premiers pas du vice semblent agréables ; s'il n'en était pas ainsi, il n'offrirait aucune tentation. Céder à des appétits et des passions plus faibles est si facile, si naturel, si attrayant.

Mais les obstinés ne vont pas loin sans être amenés à une conclusion très différente. « La voie des transgresseurs » s'avère rude et dure. Je pourrais essayer de vous détourner de mauvaises voies en vous annonçant le jugement à venir ; mais ce que je veux impressionner, c'est qu'il y a un jour de compte même ici. Regardez la misère qu'apporte l'intempérance ; qu'apporte le libertinage ; qu'apporte le jeu ; qu'apporte l'utilisation frauduleuse. Alors, que ce soit l'heure de votre décision finale et dont vous vous souviendrez toujours pour Dieu et la justice. ( JT Davidson, DD .)

Avertissement contre les voies des transgresseurs

Quatre pertes, causées par la transgression, qui contribuent à rendre la route difficile.

1. La perte d'une bonne conscience.

2. La perte de caractère.

3. La perte d'utilité.

4. La perte de l'âme.

Lorsque nous nous engageons dans la voie des transgresseurs, nous ne savons pas que nous aurons jamais l'occasion de nous repentir et de croire en Jésus. Et quelle que soit la partie des voies des transgresseurs dans laquelle nous avons pu marcher, nous la trouverons difficile, car elle nous apportera certainement la perte du ciel. ( R. Newton, DD )

La dure voie du péché

I. La voie du pécheur est une voie difficile, parce qu'elle n'est pas rentable - un travail acharné et un salaire médiocre - le diable est un seigneur dur et un payeur méchant.

II. C'est un chemin difficile, car à la fin, c'est généralement un échec. La plupart des hommes ne voient que le présent, et quand l'été est là, on sent qu'il ne doit jamais finir ; mais l'hiver arrive enfin.

III. C'est un chemin difficile, car opposé à tous les principes plus forts qui prévalent dans la vie et le destin. Le transgresseur brave le puissant courant de ce fleuve éternel qui a balayé sur son sein tout être emporté jusqu'à la mer sans rivage du jugement de Dieu. Exemples : Absalom, Judas, Pharaon. Inutile de lutter contre Dieu.

IV. C'est un chemin difficile, parce que c'est un chemin malheureux. La conscience et d'autant mieux se rebeller - s'opposer à tous ses plus hauts associés et à son environnement.

V. Un chemin difficile, car il se termine par une ruine éternelle - aucune possibilité de réparer les dégâts. Une vie dure ici, et au-delà la ruine éternelle !

VI. La seule voie facile est la voie de l'obéissance - la vie actuelle et la vie à venir. Détournez-vous de votre dur maître et servez le Seigneur Jésus-Christ, dont le joug est doux et dont le fardeau est léger. ( CG Wright .)

La route accidentée

I. Qu'entendons-nous par transgresseur ? Celui qui enfreint une loi ou viole un ordre.

II. Le chemin douloureux. Le camping-car dit : « Mais le chemin des traîtres est accidenté. » Le chemin de la méchanceté est difficile et dangereux à parcourir comme une route accidentée. Si vrai; les jeunes peuvent ne pas le penser ; mais les vieillards vous diront que le prophète savait ce qu'il disait lorsqu'il prononça ces mots : « Ils se lassent de commettre l'iniquité. Chrysostome dit : « La vertu est plus facile que le vice. Monsieur.

HW Beecher parlait d'un homme en Amérique « qui avait l'habitude de voler tout son bois de chauffage. Il se levait les nuits froides et allait le prendre dans les tas de bois de ses voisins. Il a été établi qu'il passait plus de temps et travaillait plus dur pour obtenir son carburant qu'il n'aurait été obligé de le faire s'il l'avait gagné de manière honnête et avec un salaire ordinaire. Et c'est un type de milliers d'hommes qui travaillent beaucoup plus pour plaire au diable qu'ils n'auraient à travailler pour plaire à Dieu. Il est plus facile d'être sobre qu'intempérant, honnête que malhonnête, etc.

III. Le chemin est dur ; car c'est souvent un chemin de chagrin et de souffrance. "Comme certains serpents, avant de frapper leur proie, fixent leurs yeux sur elle et la fascinent, puis la dévorent enfin, de même le péché fascine les fils insensés d'Adam - ils en sont charmés et périssent pour lui." « Malheur à leurs âmes, car ils se sont récompensés du mal. »

IV. Le chemin est dur ; car c'est la voie des souvenirs amers. ( JE Whydale .)

Responsabilité personnelle

I. L'homme est constitué pour éviter la transgression. Ceci est enseigné par--

1. Sciences physiques.

2. Conscience morale.

3. Expérience commune.

II. L'homme est puni pour chaque transgression.

1. Chaque acte pécheur augmente le désir pécheur.

2. Chaque acte pécheur affaiblit la force spirituelle. Au fur et à mesure que le désir pécheur s'affaiblit, le pouvoir de résistance diminue. Un roseau qui a été vaincu par le torrent impétueux a plus de difficulté à se tenir droit devant le suivant.

3. Chaque acte est vivant dans la mémoire.

III. L'homme est puni par une loi éternelle qui condamne la transgression.

1. Il s'agit d'une loi complémentaire à, mais en harmonie avec, sa constitution.

2. C'est une loi qui ne doit être satisfaite que par l'expiation. ( La chaire de la congrégation .)

La voie des transgresseurs est dure

Les dernières paroles d'un meurtrier sont rarement très édifiantes, car il arrive souvent qu'elles ne soient que l'expression de la conviction que l'orateur, malgré ses crimes, va droit de l'échafaud au ciel. Les derniers mots de James Tracy, exécutés à Chicago, font cependant exception à la règle. Ils méritent l'attention particulière des jeunes qui pensent que c'est une belle chose « de voir la vie », par quoi ils entendent généralement la vie vicieuse.

Tracy a déclaré: «Je ne crois pas qu'un homme qui a connu une vie de vertu puisse jamais se contenter d'une vie de vice. Le fermier qui a passé sa vie sur sa ferme, ne voyant jamais plus du monde que la route du marché, ou plus de la société que la congrégation du village, est plus heureux que le « sportif » qui obtient son argent facilement mais de façon douteuse, et voit la société dans sa plus folle dissipation. J'espère que mon destin sera un avertissement pour les jeunes hommes qui se trompent avec l'idée qu'il peut y avoir de la paix, du bonheur ou de la prospérité dans une vie tordue.

» Peut-être que les lecteurs de romans immoraux et les jeunes attirés par les plaisirs du vice écouteront la déclaration solennelle d'un homme qui était qualifié pour parler avec autorité, même s'ils méprisent le même avertissement donné dans la Bible.