Proverbes 13:20

Celui qui marche avec des sages sera sage, mais un compagnon d'insensés sera détruit.

Marcher avec les sages un moyen d'atteindre la sagesse

I. Qu'est-ce que marcher avec les sages ? C'est choisir des personnes de ce caractère pour nos amis intimes, et se joindre volontairement à leur compagnie et à leur conversation. La marche est le mouvement que l'on choisit. Marcher avec une personne dénote une communication amicale et une société agréable, la prenant dans nos conseils, lui faisant part de nos difficultés, sollicitant son avis et comptant sur son aide. La simple présence involontaire avec les méchants, ou le fait d'être privé à contrecœur de la société des bons, n'est pas une infraction à la règle recommandée ici.

Il peut être nécessaire pour les hommes de bien de converser familièrement avec les méchants, mais cela peut se faire sans participer à leurs crimes. Notre Sauveur s'est entretenu avec les publicains et les pécheurs : L'état actuel des affaires humaines exige que nous fréquentions des hommes de tous caractères. Et, dans les relations plus proches, rares sont ceux qui sont assez heureux pour être à l'abri de la compagnie des imbéciles. D'un autre côté, il ne faut pas supposer que le simple avantage de la situation providentielle d'un homme lui donne le droit de marcher avec des sages.

La chose nécessaire est de s'associer volontairement, et de choisir d'entrer dans des intimités d'amitié avec les sages. Les hommes de toutes capacités et conditions montrent un désir de conversation et de société. Tout le monde veut de la compagnie. L'agréabilité de caractère et de disposition oriente le choix de la compagnie des hommes. Marcher avec des sages importe l'amélioration de la conversation aux fins de la sagesse. Notre choix doit être déterminé par rapport à la vertu.

II. L'influence et l'efficacité de marcher avec des hommes sages comme moyen d'atteindre la sagesse. La compagnie a une grande part dans la formation des tempéraments et des manières des hommes. L'influence s'explique par...

1. Un désir d'être agréable avec ceux avec qui nous conversons. C'est puissant dans la nature humaine. Le désir d'approbation est fort.

2. La force de l'exemple. L'humanité est encline à l'imitation. Représenter la religion dans des préceptes n'émeut pas si puissamment les affections que lorsque nous la voyons se dessiner dans la vie. Les règles de la vertu religieuse sont réduites à la pratique chez des hommes de passions semblables à nous, qui aussi étaient « entourés » d'infirmités. Bien que leur exemple ne soit qu'imparfait, il est pourtant très digne de notre imitation et reproche très raisonnablement nos échecs.

Plus l'exemple est proche, plus il a de force. Nous sommes particulièrement influencés, non par l'exemple des saints et des martyrs, mais par les exemples moins célèbres de piété et de vertu dans notre propre connaissance familière.

Réflexions pratiques :

1. Les sages, c'est-à-dire les hommes vertueux et bons, sont une grande bénédiction pour le monde, bien qu'ils y soient souvent méprisés. Les bonnes vies sont les prédicateurs les plus efficaces de la justice et sollicitent continuellement les hommes à se réformer.

2. Les hommes mauvais ne sont pas seulement inutiles aux plus grands objectifs de la vie, mais malveillants dans la société.

3. Nous devons être très prudents dans le choix de nos amis et compagnons intimes. Ce n'est pas toute sorte de familiarité entre hommes qui mérite le nom sacré d'amitié. Lorsqu'elle est fondée sur des affections et des passions égoïstes et corrompues, elle est non seulement vicieuse, mais humoristique, précaire et inconstante, ne procurant aucun plaisir solide et durable. ( J. Abernethy, MA .)

L'influence de la conversation, avec sa régulation

La conversation a toujours eu une grande influence sur la conduite de la vie humaine. Son règlement a, de tout temps, exigé la plus grande prudence et prudence.

I. Les hommes deviennent généralement tels que la compagnie qu'ils gardent. Tous les hommes sont naturellement amoureux d'eux-mêmes, et c'est pourquoi le moyen le plus efficace de s'aimer et de s'obliger les uns les autres est par le respect et la complaisance mutuels : le jugement, et l'observation de ses penchants : c'est cela qui flatte notre amour-propre, le principe prédominant dans nos natures ; c'est ce qui rend la société agréable et l'amitié durable.

Avant que nous puissions être satisfaits de nous-mêmes, ou plaire aux autres, nous devons être mutuellement façonnés et modelés dans un accord et une conformité de principes et de morale, nous devons être agi et gouvernés par les mêmes affections et inclinations, et animés et dirigés par les mêmes désirs et passions. D'où la proposition que les hommes sont généralement tels que sont leurs compagnons. Deux choses chez les hommes sages ne manquent jamais de travailler sur leurs amis et connaissances.

1. Bon discours. Quelle lumière, quelle force, quel plaisir donne-t-elle ! Comme il éveille la conscience et purifie le cœur ! « Les lèvres des sages dispersent la connaissance. » Un tel discours « donne la grâce aux auditeurs ».

2. Bon exemple. La vertu n'apparaît jamais aussi belle et charmante qu'en action. Elle est représentée avec beaucoup plus de vie dans la pratique d'un homme sage et bon qu'elle ne peut l'être dans les règles et les préceptes. Les excellences et les perfections d'un ami sont de très fortes incitations à l'émulation et des reproches très sensibles de notre négligence. Une bonne vie dans un compagnon est certainement un puissant motif et un encouragement pour nous. Nous voyons en lui non seulement ce que nous devons faire, mais ce que nous pouvons faire. Tout ce qui lui est possible nous est possible.

Quant à l'influence de la mauvaise compagnie, il est clair que le péché est contagieux et contagieux ; de mauvais principes et pratiques se propagent bientôt.

1. Le péché est le ciment des amitiés et de l'intimité des pécheurs.

2. La mauvaise compagnie inculque et propage naturellement des principes vicieux, des maximes mondaines, des améliorations charnelles sensuelles.

3. La mauvaise compagnie crée la confiance dans le péché.

II. Le bonheur est le fruit de la sagesse, et la misère de la folie. La raison, la révélation et l'expérience nous disent que le péché est stérile et déshonorant. La justice remplit l'esprit de paix et de joie ; le péché le torture avec des contradictions et des passions déraisonnables, avec la culpabilité et les terreurs du Seigneur.

III. Conseils pour tenir compagnie.

1. Nous devons être très prudents quant à la compagnie que nous gardons.

2. Nous devons nous efforcer d'en faire le meilleur usage.

3. Nous devons être pleinement persuadés que le gouvernement qui nous est dû sur ce point est une affaire de la plus haute importance. ( J. Lucas. )

L'accession à la sagesse

I. Que signifie marcher avec les sages ?

1. Cela signifie, converser avec les écrits des sages.

2. Choisir des personnes sages pour nos compagnons et ne perdre aucune occasion de recevoir leurs conseils et leurs instructions. La Providence peut nommer un homme bon parmi les pécheurs, soit pour mettre son intégrité à l'épreuve, soit pour lui donner l'occasion de faire de son mieux pour les récupérer. Les communautés civiles, si absolument nécessaires à l'humanité, sont composées de bons et de mauvais à des degrés si variés qu'il y a peu de bons sans quelques mauvaises qualités, et peu de mauvais sans quelques bonnes.

Les hommes sont disposés à rechercher la société et à former des connaissances, plus ou moins grandes, pour leurs préoccupations mondaines et pour leur satisfaction et divertissement mutuels. Cette inclination générale, ou instinct, opère librement et diversement, et pour la plupart elle incite les hommes à rechercher ceux qui sont de même caractère et de même disposition qu'eux-mêmes.

II. L'influence et l'efficacité qu'une telle conduite a pour atteindre la sagesse. La conversation a une part considérable dans la formation des tempéraments et des manières des hommes. Leur comportement et leurs dispositions morales et religieuses dépendent beaucoup de la compagnie qu'ils gardent. L'influence que le comportement et le discours des autres ont sur nous peut être attribuée à deux causes.

1. Un désir d'être agréable à ceux avec qui nous sommes familiers.

2. A la force de l'exemple. Et plus l'exemple est proche, plus il acquiert de force. ( John Jortin, DD )

Marcher avec des sages

I. L'importance du caractère félicité. "Homme sage."

1. La sagesse est cette rectitude d'esprit qui permet à un homme de juger quelles sont les meilleures fins et quels sont les meilleurs moyens d'atteindre ces fins. Ce sont des sages au sens le plus élevé qui possèdent une connaissance de Dieu et de la vérité spirituelle.

2. La sagesse comprend une obéissance respectueuse aux commandements divins et un souci sincère du salut personnel.

II. La méthode de l'association conseillée. Que nous marchions avec des sages ; avoir des relations mentales et une communion avec eux. Deux modes par lesquels cette association peut être formée.

1. En étudiant leurs écrits.

2. En cultivant leur amitié personnelle.

III. La valeur de la promesse assurée. « Sera sage. » Il s'élèvera, par association, jusqu'à atteindre le même caractère que celui avec lequel il a été lié. Si nous sommes rendus sages, nous avons...

1. La possession de la dignité.

2. La capacité d'utilité.

3. La certitude du bonheur. ( James Parsons. )

Influence des bons associés

Ce sujet est illustré par le moraliste persan Saadi : « Un de mes amis m'a mis entre les mains un morceau d'argile parfumée ; Je le pris et lui dis : « Es-tu musc ou ambre gris, car je suis charmé de ton parfum ? Il répondit : « J'étais un morceau d'argile méprisable, mais j'étais quelque temps en compagnie de la rose ; la douce qualité de mon compagnon m'a été communiquée, sinon je ne serais qu'un peu d'argile, comme j'ai l'air de l'être.

Caractère affecté par les rapports sexuels

Par « sagesse », on entend « religion ».

I. Celui qui chemine avec des hommes religieux deviendra religieux. Le terme « marcher » signifie une conduite continue, ou une manière de vivre, dans laquelle les hommes persévèrent jusqu'à ce que cela devienne habituel. L'endroit où chaque personne religieuse se rend est le paradis. Tous ceux qui voudraient marcher avec eux doivent faire du ciel l'objet de leur poursuite. Le seul chemin vers le ciel est Jésus-Christ. Tous ceux qui marchent avec des personnes religieuses doivent être d'accord pour adhérer à cette vérité.

1. Le fait qu'une personne choisisse de s'associer à des personnages religieux, dans des activités religieuses, prouve qu'elle fait déjà l'objet d'impressions sérieuses.

2. Celui qui chemine avec des personnes religieuses verra et entendra beaucoup de choses qui tendent puissamment à augmenter et à perpétuer ces impressions sérieuses.

3. Celui qui marche avec des hommes religieux doit faire l'objet d'impressions sérieuses pendant de nombreuses années successives. Celui qui continue à cheminer avec les hommes religieux jusqu'à la fin de sa vie deviendra religieux.

II. Un compagnon de pécheurs sera détruit. C'est-à-dire celui qui choisit pour ses associés des personnes sans distinction de religion.

1. Un tel n'est l'objet d'aucune impression religieuse ; il a peu ou pas de pensées sérieuses.

2. Une telle personne prend le moyen le plus efficace pour empêcher que des impressions sérieuses ne se fassent jamais dans son esprit.

3. Une telle personne prend le moyen le plus efficace pour bannir les pensées sérieuses qui viennent.

4. Une telle personne se confirme dans des habitudes et des sentiments opposés à ce qu'elle devienne toujours religieuse. ( E. Payson, DD .)

Le pouvoir de l'association

Chacun exerce une influence sur les autres, et à son tour est agi par eux. Il est vain d'essayer d'échapper ou de détruire cette influence mutuelle. Il y a une forte tendance dans le caractère humain à s'assimiler à celui de ceux avec qui il est en contact. Le texte représente l'acquisition de la sagesse comme conséquence directe de l'association ou de la marche avec les sages. L'association doit être à la fois intime et volontaire.

Il y a en chacun de nous le désir d'être estimé ou approuvé. Ce désir d'approbation est presque allié, sinon identique, à cette aversion pour le singulier qui agit si puissamment sur toutes les classes d'esprit. C'est presque une conséquence nécessaire de ceci, que nous nous assimilerons graduellement, quoique peut-être imperceptiblement, aux goûts et aux tendances de nos compagnons. Illustrez un homme, pas d'habitudes vicieuses lui-même, jeté continuellement en association avec le débauché.

À moins d'avoir un grand courage moral, il s'assimilera inévitablement au vicieux. Ses principes vertueux sont secrètement minés. Nous ne pouvons pas soutenir, avec une probabilité égale, que si le cas était celui d'un homme vicieux associé à un vertueux, le résultat serait une conformité de caractère. Il y a une tendance dans notre nature à l'imitation de ce qui est mal, mais pas - du moins pas au même degré - à l'imitation de ce qui est juste.

Il y a, cependant, une forte probabilité que, par association avec des hommes vertueux, le méchant sera dans une certaine mesure honteux de sa méchanceté. Si vous ajoutez la force de l'exemple au désir d'approbation, la probabilité sera accrue. Des faits d'expérience connus confirment notre texte. Ensuite, marchez avec les sages qui sont morts - faites particulièrement attention aux auteurs, aux livres dont vous faites vos compagnons. Et marche avec les sages des vivants, avec les vertueux, avec les justes. Non, marchez avec Dieu. ( H. Melvill, BD .)

Compagnie ruineuse

Le péché est contagieux, contagieux, épidémique. N'appréciant pas la vérité de mon texte, beaucoup de jeunes gens ont été détruits.

1. Fuyez les sceptiques.

2. Fuyez la compagnie des oisifs.

3. Fuyez le chercheur de plaisir perpétuel. Plutôt que d'entrer en compagnie de tels, acceptez l'invitation à un meilleur festin. Les promesses de Dieu sont les fruits. Les harpes du ciel sont la musique. Des grappes des vignes de Dieu ont été pressées dans les chopes. Son nom est religion. Ses voies sont des voies d'agrément, et tous ses chemins sont la paix. ( T. De Witt Talmage .)

La grande fraternité et l'assimilation sur le chemin de la vie

I. La grande communion sur le chemin de la vie. Bien que les imbéciles se pressent sur le chemin de la vie, il y a beaucoup de « sages » ici et là. Qui sont les sages ?

1. Les hommes qui visent la fin la plus élevée de l'existence. Quelle est la fin la plus élevée ? Pas la richesse, le plaisir, la renommée, etc. La fin la plus élevée de l'homme, la seule fin digne, est la perfection éternelle du caractère, l'assimilation spirituelle à la perfection de Dieu. Qui sont les sages ?

2. Les hommes qui emploient les meilleurs moyens pour y parvenir. Qui sont les sages ?

3. Les hommes qui consacrent le meilleur temps à l'emploi de ces moyens.

II. L'assimilation glorieuse dans le chemin de la vie. « Sera sage. »

1. Il y a un pouvoir de transformation dans les idées des vrais sages. Les idées des « hommes sages » sont comme les rayons du soleil - chauds, brillants, touchant tout dans la vie. Dans la Bible, vous avez ces idées sous leur forme la plus puissante.

2. Il y a un pouvoir de transformation dans les sympathies des vrais sages. La sympathie est un pouvoir puissant. Même une touche dans la larme qui coule, la voix défaillante, la lèvre frémissante, déplacera souvent une âme en son centre. Les sympathies du sage sont profondes, spirituelles, authentiques, chrétiennes. Ils sont moralement électriques.

3. Il y a un pouvoir de transformation dans l'exemple du vrai sage. Tout caractère moral est formé sur le principe de l'imitation. Mais nous n'imitons que ce que nous aimons et admirons ; et le caractère du sage a en lui ce qui seul peut commander le plus grand amour et l'admiration de l'âme. Il a la beauté morale - la beauté du Seigneur.

De ce sujet, nous apprenons--

1. Que le choix des compagnons est l'étape la plus importante de la vie.

2. Que la littérature pieuse a une valeur inestimable.

3. Que l'institution de l'Église est un rendez-vous des plus bienfaisants. ( homéliste .)

Accompagnement des jeunes

Le sujet de la camaraderie et de ses conséquences est d'un intérêt profond et d'une application constante à toutes les étapes de la vie ; mais cela concerne surtout les jeunes. Il y a peu de sujets sur lesquels les jeunes devraient être plus attentifs, et il y en a peu sur lesquels beaucoup de jeunes sont plus négligents. La compagnie est une nécessité humaine. L'homme le cherche par un instinct de sa nature, aussi certainement et irrépressiblement que les baleines en bancs, les poissons en bancs, le bétail en troupeaux, les oiseaux en troupeaux et les abeilles en ruches.

La compagnie, en soi, n'est pas une mauvaise chose, mais une bonne chose. Mais il peut être tristement perverti, et ainsi devenir mauvais, et la source et la source d'une méchanceté indicible. Les hommes peuvent transformer le bien en mal. Le meilleur des choses de Dieu peut être perverti. Et les hommes, jeunes et vieux, ont une compagnie pervertie. Nous sommes faits ou gâchés selon nos choix de compagnons. Dans la pensée de Salomon, il n'y avait que la compagnie des hommes vivants.

Il y a maintenant aussi une compagnie dans les livres, et donc l'esprit avec l'esprit. Le caractère de la compagnie du livre ressemble étroitement à celui des hommes vivants. En formant des compagnonnages humains, certains semblent à peine exercer le moindre choix. Ils se laissent dériver. En règle générale, ces personnes gravitent vers le mal. Beaucoup choisissent ceux qui, à la première rencontre, leur font une agréable impression. La seule base réelle du véritable amour est la connaissance des qualités personnelles qui commandent l'amour.

Vous ne devriez jamais faire un compagnon d'un que vous ne connaissez pas. Le texte parle de compagnonnages possibles sous deux classes - les sages et les insensés. Par le « sage » on ne veut pas dire « l'érudit » ; ni l'homme d'affaires mignon, intelligent, capable. Par le « sage », on entend le bon, l'homme qui place le spirituel au-dessus du matériel, Dieu au-dessus de lui-même ; l'homme qui préfère avoir raison que ce qu'on appelle réussir.

Par « imbéciles », on n'entend pas les personnes intellectuellement faibles et stupides ; ni le simplement irréfléchi, le vertige, le frivole. Par « fous », on entend tous ceux qui sont moralement et spirituellement sans Dieu, et donc, ouvertement ou secrètement, méchants. Nous sommes laissés libres de choisir nos compagnons parmi les sages et les fous Mais nous ne sommes pas sans guide. Nous avons la raison, la conscience, la Parole et l'Esprit de Dieu.

Les résultats que nous tirerons de nos compagnonnages correspondront au choix que nous ferons. La récolte dont il est question ici est le résultat du principe d'assimilation. L'associé des sages leur sera assimilé. Le choix même de ce qui est spirituellement juste et bon est une preuve de sagesse au départ. Dans une telle communion, un caractère juste et agréable à Dieu est construit. Le compagnon des frivoles et des méchants apprend bientôt leurs voies et se conforme à leur caractère.

Assurément, la contamination morale est plus à redouter que physique, Vous devez avoir un compagnon. Recevez, je vous en supplie, le meilleur de tous, notre Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ. ( Alexandre Davidson .)

L'importance d'éviter les mauvaises et de choisir la bonne compagnie

I. Ce que l'on peut entendre par sages et fous. Pas des hommes savants et des hommes illettrés. Un sage est celui qui se propose les fins les plus précieuses et les poursuit par les meilleurs moyens. Un imbécile est celui qui n'a pas de fins dignes en vue, ou qui ne les poursuit pas par des moyens appropriés. Le prudent est le sage. L'inconsidéré est le fou. Le sage est le vrai croyant et l'âme sainte ; et le fou est le pécheur impénitent, qui rejette Christ et son salut.

II. Qu'est-ce que marcher avec des sages ou des fous ?

1. C'est aimer et choisir sa compagnie.

2. Rechercher et fréquenter leur compagnie.

3. Pour en faire nos amis intimes, et tomber avec eux.

III. Les avantages ou les inconvénients de marcher avec des sages ou des imbéciles. Quant à marcher avec des sages...

1. C'est une grande partie de la sagesse de choisir un tel.

2. C'est un moyen de devenir plus sage.

3. Celui qui est vraiment le compagnon des sages sera certainement lui-même sage.

Quant à marcher avec des imbéciles...

1. Les compagnons des insensés marchent sur le chemin qui mène à la destruction.

2. Ils sont continuellement dans le plus grand danger de destruction.

3. S'ils continuent, ils seront certainement détruits, avec eux, pour toujours et à jamais. ( John Guyse, DD )

Sage compagnie

La société est en elle-même si nécessaire à la vie humaine. Adam, dans l'état d'innocence, ne pouvait être heureux, bien qu'au paradis, sans compagnon. La portée principale du texte peut être résumée dans cette observation : que le bien-être présent et futur de chaque homme dépend beaucoup du bon choix et de l'amélioration de ces amis ou compagnons avec lesquels il converse le plus familièrement. Pour l'éclaircissement de cette observation, il peut être rendu très évident à partir de diverses Écritures.

C'est pour cette raison que nous avons des mises en garde et des menaces si fréquentes contre les conversations avec de la mauvaise compagnie. C'était le sens de toutes ces interdictions sévères dans la loi cérémonielle de toucher à quelque chose d'impur. Il est observable que celui qui touchait une bête morte était impur mais jusqu'au soir ( Lévitique 11:24 ), mais celui qui touchait un mort était impur pendant sept jours ( Nombres 19:11 ), signifiant qu'un homme méchant était le la plus dangereuse de toutes les autres créatures.

L'apôtre appelle les hommes méchants ceux qui sont morts dans les offenses et les péchés ( Éphésiens 2:1 ) même pendant qu'ils vivent ( 1 Timothée 5:6 .) Il y a quatre choses dans lesquelles la plupart des hommes placent leur bien-être, dont certaines ou toutes l'homme rationnel se propose dans le choix de ses amis. Ce sont la réputation, la sécurité, le confort, le profit.

1. Pour la réputation ou l'honneur. Les hommes méchants sont des imbéciles dans la phrase du texte ; et quel crédit un homme sage peut-il attendre de s'entretenir avec des sots ? D'un autre côté, les hommes bons sont les excellents de la terre. Ceux-là seuls sont vraiment nobles et magnanimes. Et donc celui qui se propose l'honneur et la réputation dans sa société ne doit choisir que de tels compagnons.

2. Pour la sécurité. Le texte nous dit qu'un compagnon de fous sera détruit. Si quelqu'un veut se persuader qu'il peut profiter de leur compagnie, et pourtant échapper à leur contagion, il peut aussi bien penser à suspendre l'opération naturelle du feu ; tandis que d'un autre côté, chacun s'en sort mieux pour la compagnie de ceux qui sont bons. Ce sont les lumières du monde, le sel de la terre, les piliers d'une nation, ceux qui se tiennent dans la brèche pour empêcher une inondation de jugement.

La maison de Potiphar a été bénie à cause de Joseph ( Genèse 39:5 ), et tous les passagers du bateau ont été sauvés de la noyade à cause de saint Paul ( Actes 27:24 ).

3. Pour le confort. C'est un des principaux buts de l'amitié, soulager et rafraîchir un homme au milieu des angoisses de la vie ; et il n'y a rien de plus efficace à cet effet. Mais maintenant, cela ne peut être attendu d'aucune personne méchante ; tandis que, d'un autre côté, ceux qui sont sages dans la phrase du texte sont la plus délicieuse compagnie qui soit.

4. Et enfin, pour le profit. Il n'y a rien à attendre de tels amis que l'augmentation de nos péchés et de nos châtiments ; tandis qu'en conversant avec ceux qui sont bons, il y a ces avantages--

(1) Leur exemple s'insinuera peu à peu dans l'esprit et obtiendra la force des préceptes, nous excitant à une sainte émulation.

(2) Leur présence même nous affectera avec une sorte de crainte contre le mal.

(3) Leur conférence, saine et savoureuse, administrant la grâce aux auditeurs.

(4) Leurs conseils, fidèles, sages et chaleureux.

(5) Leurs prières puissantes, prêtes. Et il n'est pas facile d'imaginer quel avantage c'est d'avoir un ami ou un compagnon qui prie.

Il y a trois leçons sur lesquelles j'insisterai brièvement dans son application.

1. Que nous prenions note du grand avantage à obtenir par l'amélioration juste de la société et de l'entretien mutuel les uns avec les autres.

2. Que nous, de ce lieu, soyons prudents, tant pour nous-mêmes que pour ceux qui sont à notre charge, dans le bon choix de nos amis et de la Compagnie.

3. Que nous travaillerions pour ces qualifications et capacités appropriées qui peuvent nous rendre acceptables et utiles dans nos conversations avec les autres. Il y a quatre conditions, parmi beaucoup d'autres, qui sont plus particulièrement adaptées à cet effet--

(1) Une disponibilité à communiquer, selon les dons que nous avons reçus, en nous servant les uns des autres comme de bons intendants de la grâce multiple de Dieu.

(2) L' humilité. C'est une grâce sociable, belle en soi et acceptable pour tous.

(3) Prudence, dans la distinction des tempéraments des hommes, des préjugés, des infirmités ; à discerner les bonnes saisons et les avantages pour faire le bien parmi eux.

(4) L' ingéniosité et la franchise de disposition, en admettant nos propres faiblesses ou défauts, les dons ou les prééminences d'autrui. ( Jean. Wilkins .)

Les maux de la mauvaise compagnie

"Un homme est connu par la compagnie qu'il entretient." Le proverbe est illustré par l'expérience de tous les âges.

I. Des rapports nécessaires avec les méchants.

1. Dans la société et le commerce. La conversation est autorisée lors de l'achat, de la vente et du suivi des transactions commerciales ordinaires.

2. Nous pouvons avoir des relations sexuelles avec les autres pour leur bien. Le Christ Jésus a conversé avec les pécheurs pour les gagner.

II. Évitez les familiarités inutiles. Évitez les péchés des impies. Si vous êtes poussé par une position, une connexion ou une entreprise à vous associer, méfiez-vous de la conformité dans le péché. Le lien le plus proche ne peut sanctionner la participation au péché. De nombreuses raisons dissuadent d'une familiarité excessive. Vous ne pouvez pas être familier et échapper à la contagion. La conversation des méchants a plus de pouvoir de corrompre que la conversation des bons à améliorer. Ces observations s'adressent particulièrement aux jeunes dont les habitudes se forment, dont le caractère se moule.

III. Quelques classes de personnages dangereux à éviter par le jeune homme.

1. Méfiez-vous du ralenti. L'oisiveté expose à toutes les tentations.

2. Méfiez-vous des égoïstes et des cupides. Il y a un grave danger que vous soyez affecté par cet esprit, et votre seule détermination soit par tous les moyens d'obtenir la richesse. La convoitise est un péché trompeur. Elle conduit à d'innombrables maux.

3. Méfiez-vous du lâche et de l'erreur. Ceux qui négligent la religion. Le briseur de sabbat. Ceux naturellement disposés à l'erreur.

4. Méfiez-vous de ceux qui fréquentent des endroits suspects. Choisissez pour compagnons des personnes de valeur morale, celles qui craignent le Seigneur. ( Samuel Spence .)

Compagnie avec la plus haute sagesse

C'est en contemplant les perfections divines que nos âmes s'élèvent vers la même perfection. L'homme qui évolue dans une société cultivée acquiert des goûts raffinés, un idéal élevé. L'œil est éduqué par les spécimens d'art les plus parfaits ; l'oreille est éduquée par les formes les plus gracieuses de la parole ; les mœurs sont formées sur les modèles de conduite les plus élégants. Marchant dans la lumière, il devient un enfant de la lumière.

Donc avec le croyant. Les coteries de la société humaine peuvent lui être fermées. De ses cercles privilégiés, il peut être désespérément exclu. Mais la plus haute culture de toutes lui est ouverte dans la société de Dieu. Il peut marcher dans la lumière céleste et former son caractère sur un modèle divin. La communion dans le domaine spirituel comme dans le domaine social implique l'assimilation. Nous devenons comme ceux avec qui nous marchons. ( J. Halsey .)

La société pieuse s'améliore

Lorsque le général Nicholson gisait blessé sur son lit de mort devant Delhi, il dicta ce dernier message à son tout aussi noble et galant ami, Sir Herbert Edwardes : « Dites-lui que j'aurais été un homme meilleur si j'avais continué à vivre avec lui, et nos lourdes fonctions publiques ne m'avaient pas empêché de le voir davantage en privé. J'étais toujours le meilleur pour une résidence avec lui et sa femme, si courte soit-elle. Donnez-leur mon amour à tous les deux ! ( Chrétien Hebdomadaire .)

La société fonctionne pour le meilleur ou pour le pire

Si nous désirons être préservés du péché, évitons de nous engager dans la société ; beaucoup de perseus résisteraient à la force du penchant naturel, mais quand celui-ci est excité par l'exemple des autres, ils sont facilement vaincus. Un ruisseau pur passant par un évier sera épais et boueux. Et la « mauvaise communication » laissera une partie de son influence corruptrice polluer les mœurs les plus pures. Au contraire, la société avec les saints est un heureux avantage pour nous faire aimer.

Comme les eaux qui traversent les minéraux médicinaux ne sortent pas des mêmes eaux, mais, étant imprégnées de leurs propriétés, elles en tirent une teinture curative, il est donc impossible d'être beaucoup avec le peuple du Seigneur sans s'imprégner de quelque chose de leurs motifs et principes. , et un désir d'être influencé par leur esprit. Aucune société ne peut être pour nous indifférente, mais doit fonctionner pour le meilleur ou pour le pire.

Le monde actuel est une tentation continuelle. Nous sommes en état de guerre ; bien que pas toujours au combat, mais toujours sur le terrain, exposés à nos ennemis spirituels qui font la guerre à nos âmes : et notre vigilance et nos soins devraient être en conséquence. ( GH Salter .)