Proverbes 13:21

Le mal poursuit les pécheurs, mais au juste le bien sera rendu.

La pratique de la méchanceté généralement accompagnée d'un grand mal

La pratique de la justice est le véritable intérêt des hommes, même dans cette vie présente. La méchanceté est généralement accompagnée d'une grande misère, même ici comme dans l'au-delà. Des exceptions doivent, bien sûr, être faites dans les cas de persécution pour la vérité et la justice.

1. Considérez l'humanité en général, sous la notion d'une communauté universelle. Alors la seule chose qui distingue les hommes des bêtes sauvages, en ce qui concerne tout vrai bonheur de la vie, c'est la religion, ou le sens du juste et du droit, et de la différence entre le bien et le mal moral. La raison, dissociée de l'obligation morale, ne fait que faire que les hommes s'entretuent plus efficacement. La raison impliquant un sens d'obligation morale est le secret du bonheur dans la vie humaine.

2. Ayez une vue moins générale de l'humanité, dans sa capacité politique plus restreinte, telle qu'elle est formée en nations et en gouvernements distincts. De ce point de vue, le seul bonheur vrai et durable dépend de la pratique de la droiture et de la vraie vertu. A mesure que la justice, l'ordre, la vérité et la fidélité prévalent, le bonheur de la société est assuré.

3. Considérez les hommes individuellement, chacun dans sa simple capacité privée et personnelle. Pourtant, la seule possibilité d'un bonheur durable est la pratique de la droiture, de la charité, de la tempérance et de la vertu universelle. Illustrer en rapport avec la santé; richesse, honneur et réputation; paix intérieure et satisfaction dans l'esprit d'un homme. Ici, la vertu triomphe absolument sans contrôle et n'a pas de concurrent. ( S. Clarke .)

Le péché et sa punition

La poursuite est une poursuite réussie. Le mal non seulement suit le transgresseur, mais il s'empare enfin de lui et essore ses peines. Beaucoup de péchés sont commis malgré les remontrances de la conscience et avec la reconnaissance secrète, de la part de l'auteur, qu'il fait le mal et qu'il s'expose au châtiment. Ces hommes doivent avoir quelque spécifique avec lequel ils calment leurs appréhensions, et se procurent une facilité à faire ce qu'ils savent être mal.

Attirez l'attention sur une forme de tromperie : l'attente de dissimulation, et donc d'impunité. Il en est sans doute ainsi à l'égard des délits dont les lois humaines ont connaissance. Et beaucoup de péchés sont commis avec l'espoir secret que Dieu ne l'observera pas, ou qu'il ne sera pas extrême pour se venger. Il est faux de supposer que n'importe quel péché passera sans récompense simplement parce que le christianisme est un système qui prévoit dans sa pleine mesure son pardon.

Notre rédemption par Christ n'exempte nullement des peines temporelles du péché. Il fait ainsi dépendre le bonheur futur de la sainteté présente que tout péché pardonné peut être puni de la perte de quelque chose de glorieux dans l'éternité. C'est une objection erronée au christianisme que les arrangements du système chrétien protègent une certaine classe d'hommes contre le fait d'être poursuivi et dépassé dans leurs péchés, parce qu'il tient pour acquis que le péché pardonné doit rester totalement impuni.

Le mal « poursuit » ; c'est-à-dire, chasse le pécheur avec la plus grande opiniâtreté, le traquant à travers les diverses scènes de la vie, puis, quand l'homme croit qu'il est en sécurité, s'élançant soudainement sur lui, et exigeant tout le châtiment. Illustrez par les vices et les folies de la jeunesse, ou par le simple ralenti des premières années de la vie. Aucun péché ne peut jamais être commis qui ne soit, d'une manière ou d'une autre, puni par Dieu.

Cela est vrai des péchés commis après la conversion, ainsi qu'avant la conversion. Alors, qu'aucun homme ne s'éloigne et pense qu'il peut pécher encore un péché de plus et ne pas être finalement une victime. ( Henry Melvill, BD )

Le destin suit le personnage

Cette justice rétributive suit nos traces, est une doctrine aussi vieille que la race. Elle naît de la conscience et est confirmée par l'expérience de l'humanité. La Némésis des païens, qui était un mystérieux poursuivant de caractère, n'était qu'une personnification de la doctrine. La misère naît du péché et le bonheur de la bonté.

I. La loi de causalité morale le montre. Le caractère de l'homme n'est pas la création d'un jour ou d'une heure, il est le résultat d'actions passées. Quand aucun changement n'a eu lieu, comme celui de la régénération, le caractère de l'homme d'aujourd'hui est le résultat de toute sa vie passée, et sera, sans un tel renouvellement, la cause de tout son avenir. Le caractère est un arbre fructueux, il ne cesse de porter, chaque branche est groupée, mais le fruit est soit misère soit bonheur, selon sa propre essence vitale.

II. La constitution de l'esprit moral le montre. L'esprit moral a au moins deux facultés.

1. Un pour rappeler le passé. La loi de la mémoire nous oblige à revivre nos vies passées.

2. Un pour ressentir le passé. Le passé ne vole pas devant nous comme des ombres sur le mur, comme des images sur le verre, ne faisant aucune impression ; il tombe sur la conscience, il l'émeut dans le sentiment. L'âme est obligée de frémir devant un passé méchant, tandis qu'un passé vertueux la remplit d'un plaisir tranquille et ineffable.

III. L'enseignement des saintes écritures le montre. La Bible nous assure que Dieu rendra à chacun selon ses actes ( Josué 7:20 ; Romains 2:6 ). ( D. Thomas, DD )