Proverbes 13:4

L'âme du paresseux désire et n'a rien ; mais l'âme du diligent sera engraissée.

La nature et les conséquences de l'oisiveté et de l'industrie

Ce texte est vrai à la fois dans un sens temporel et spirituel.

I. La nature et les effets de la paresse. L'homme paresseux veut atteindre la fin sans utiliser les moyens appropriés. Il serait riche sans travail, savant sans études et respecté sans rien faire pour mériter le respect. Ce désir du paresseux le tue ; car ses mains refusent de travailler. De telles personnes perdent leurs journées à former des projets vains et des souhaits vains. Les conséquences sont souvent très terribles.

Ils deviennent un fléau et un fardeau pour tous ceux qui sont liés à eux. Ils blessent fréquemment leurs meilleurs amis, s'attaquent aux biens d'autrui et apportent la disgrâce et la ruine à leurs relations terrestres les plus chères. Notre terre, toutes nos terres, regorgent de tels drones. La paresse donne également naissance à l'envie, au mécontentement, à la fraude, au mensonge et à presque tous les autres travaux pervers. Quelle que soit la situation de la vie d'une personne paresseuse, elle tombera, à partir de cette disposition, dans un vice destructeur, et deviendra malheureuse en elle-même et malveillante pour les autres.

Un paresseux, quoi qu'il professe, ne peut être une personne vraiment religieuse, ni posséder ces grâces qui forment le caractère d'un membre du Christ et d'un enfant de Dieu. Le paresseux peut désirer les bonnes choses de la religion, mais comme il n'utilisera pas les moyens pour les atteindre, il « désire et n'a rien ». Dieu ne se trouvera que parmi ceux qui le recherchent diligemment. Une disposition paresseuse est si pernicieuse dans sa nature et ses effets que partout où elle règne et a la domination, elle doit avilir le caractère d'une personne et pervertir la fin pour laquelle elle a été envoyée dans le monde.

II. La nature et les effets de l'industrie. L'abondance et le confort sont, en général, les conséquences de la diligence, à la fois dans notre vocation temporelle et spirituelle. Quels que soient le rang ou les circonstances d'une personne, la providence de Dieu lui a donné quelque chose à faire. Les sobres et les travailleurs sont la gloire et la force de chaque nation. Et la disposition industrieuse est un grand préservatif contre le vice.

Ceux qui sont entraînés au travail honnête et aux habitudes de l'industrie tombent rarement dans ces excès criminels auxquels les paresseux sont enclins. Les effets les plus salutaires de la diligence se voient dans la religion. L'utilisation diligente de tous les moyens de grâce désignés est couronnée de la bénédiction divine. Ce sont les personnes qui ont toujours fait le plus de bien au monde, et que Dieu et les hommes se sont plu à honorer.

Il peut bien entendu y avoir des exceptions à la règle générale. Pourriez-vous donc fournir des choses honnêtes aux yeux de tous les hommes, poursuivre votre profession avec succès, vous entretenir vous et vos familles, et devenir facile dans votre situation, vous devez être sobre et industrieux, diligent et laborieux. Et vous devez l'être si vous voulez profiter de la paix et de la bénédiction de Dieu. Certains peuvent apprendre de cela la vraie raison de leurs embarras. Ils se sont dépensés à souhaiter, non à travailler. ( W. Richardson .)

Oisiveté

Le travail est le grand élément omniprésent dans le gouvernement du monde. Dieu travaille. L'univers, considéré comme une masse inerte, bouge. La stagnation est le signe de la mort. A quel âge l'être humain doit commencer un emploi régulier est une question qui intéresse à la fois le moraliste et l'économiste politique. Le fardeau, l'obligation, le devoir d'un homme diffère de celui d'un autre. En un sens, le devoir du travail est imposé à tous.

L'oisiveté doit être évitée par tous, indépendamment de la pression, ou de l'absence de pression, de la pauvreté ou de tout besoin personnel. Il est curieux de remarquer que, selon l'estimation de beaucoup, personne n'est considéré comme étant engagé dans un travail, à l'exception de ceux qui se livrent à un artisanat pour leur subsistance. Mais l'oisiveté, comme le travail, est un terme relatif. L'oisiveté est un péché contre l'ordonnance de Dieu. L'homme a de multiples besoins, désirs, possibilités.

S'il n'y avait pas eu faim, il n'y aurait pas de récoltes, pas de pain. S'il n'y avait pas besoin d'abri, il n'y aurait pas de huttes, de maisons, de palais. S'il n'y avait aucun sentiment d'ignorance, il n'y aurait aucun désir d'apprendre quoi que ce soit. S'il n'y avait pas de sentiment religieux, il n'y aurait pas de temples, ni de désir de savoir quoi que ce soit de ce que l'apôtre appelle « les choses invisibles de Dieu ». Le refus du travail, qu'il nous soit demandé ou qu'il nous soit ouvert à la manière d'une chance providentielle, c'est l'oisiveté.

Par ce refus on se place en dehors de la vie de la communauté. C'est un péché, un péché d'omission ; le péché de négligence et d'occasion manquée. La vie est stérile, stérile, rien. « Seulement un fainéant », peut-on dire ; "pas aussi mauvais que s'il cédait à des excès orageux et passionnés." Et pourtant, il y aura dans le cerveau de ce fainéant une couvée indiscernable de vipères, tout le mal et la corruption possibles.

Dieu exige l'utilisation de nos dons et de nos facultés pour notre développement, et que nous puissions faire notre part dans l'État, remplir la position et, en un mot, accomplir les buts de notre existence. Les preuves du caractère pécheur de l'oisiveté se trouvent dans ses effets. Il détruit notre pouvoir d'utilité dans le monde. Tout véritable dévouement à une cause implique un travail. Nous ne pouvons pas nous opposer aux ordonnances de Dieu, et en même temps entretenir sérieusement la croyance que nous réussirons en le contournant.

Si l'un d'entre vous, qui est dans vos années de travail, quand le devoir du travail est spécialement votre devoir, refuse tout de la sorte, et se penche sur des bagatelles ou un simple amusement, il ne faut pas une grande perspicacité pour percevoir que votre esprit et les caractères s'affaiblissent ; les muscles et les tendons sont mous ; le cartilage ne durcit pas en os. Que cet état de choses dure, et il est certain que vous serez laissés pour compte.

Une activité saine et non morbide est ce qui est nécessaire pour beaucoup de gens dont les mains pendent paresseusement, non par la faute d'une disposition oisive. Le travail guérira bien des malheurs humains quand tout le reste semblera échouer. ( Edwin Harwood, DD .)

La diligence chrétienne, avec les bénédictions qui l'accompagnent

Le fils de diligence, considéré soit comme homme, soit comme chrétien, est en bonne voie pour obtenir les bonnes choses qu'il recherche. Le misérable paresseux sera vraiment pauvre.

I. Quelles sont les différentes choses qui sont impliquées dans la vraie diligence ?

1. La diligence comprend l'emploi de chaque partie de notre temps dans les bonnes affaires. Cela s'oppose au fait de flâner dans la vie ; à la bagatelle, ou faire ce qui est inutile ; et à tromper les affaires qui doivent être faites.

2. La diligence inclut la précocité - par opposition au retard. L'homme primitif montre que son cœur est dans son travail. Si nous commençons tôt le service du jour, nous prévoyons avec bonheur les obstacles, et nous ne risquons pas d'être précipités par des occupations accidentelles.

3. La diligence implique activité et vigueur. Les souhaits paresseux n'accompliront pas de travail ni n'obtiendront de bénédiction. Quel pauvre travail fait un chrétien froid, indifférent, paresseux dans les choses qui concernent son âme et son salut !

4. La diligence implique la vigilance - en opposition à un tempérament somnolent et insouciant, une sécurité d'âme irréfléchie. Nous devons être éveillés pour saisir tous les avantages pour notre travail, ainsi que pour nous prémunir contre les surprises et les dangers.

5. La diligence implique une constance dans notre travail - en opposition au regard en arrière, et une vocation perpétuelle par les divertissements et les plaisirs.

6. Une autre chose impliquée dans la vraie diligence est la fermeté et la résolution dans notre travail, en opposition à toutes les difficultés qui accompagnent notre travail. Si nous sommes effrayés à chaque ombre de difficulté, nous n'accomplirons jamais notre service, ni ne perfectionnerons notre dessein.

7. Il y a aussi de la persévérance implicite - en opposition à l'évanouissement et à la lassitude. C'est la fin qui couronne tout.

II. Les bénédictions qui accompagnent la diligence dans un cours de vertu et de bonté.

1. La diligence a une tendance naturelle à réussir et à obtenir les bonnes choses que nous recherchons.

2. La diligence a les promesses riches et spéciales d'un Dieu fidèle pour encourager son espérance.

3. La diligence et l'industrie sont une garde heureuse contre les pièges et les tentations de toute sorte. Lorsque le diable vous trouve inactif, il a le bon moment pour vous attaquer avec une tentation puissante.

4. La diligence progresse toujours vers son but, mais l'homme paresseux court le grand danger de reculer. Le jardinier qui néglige son travail quotidien trouvera bientôt le sol envahi par les mauvaises herbes.

5. Le chrétien diligent est la personne la plus utile au monde. Il fait le plus de bien lui-même et devient un excellent exemple pour tous ceux qui l'entourent.

6. Le chrétien diligent termine son travail dans la paix, l'espérance et la joie. Il passera en revue sa conduite et ses travaux avec une satisfaction intérieure et un plaisir sacré de l'âme. Redoutons la malédiction du serviteur méchant et paresseux. ( Isaac Watts, DD .)

Soif d'âme

I. La soif d'âme est commune à tous. Les âmes ont faim aussi bien que les corps, et la faim de l'âme est une chose bien plus grave. Quel est l' ennui qui rend malheureux les riches, mais la faim insatisfaite de l'âme ?

1. La faim de l'âme, ainsi que la faim du corps, implique l'existence de nourriture quelque part.

2. La faim insatisfaite de l'âme aussi bien que du corps est douloureuse et ruineuse.

II. L'avidité de l'âme ne peut être apaisée que par le travail. ( homéliste .)

Diligence

Un de mes amis, dit M. Gurney, a demandé un jour au lord chancelier de l'époque, comment il a réussi à faire face à tant d'affaires ? « Oh », a déclaré Monseigneur, « J'ai trois règles ; le premier est que je suis un homme entier pour une chose à la fois ; la seconde est que je ne perds jamais une occasion passagère de faire tout ce qui peut être fait ; et la troisième, c'est que je ne confie jamais à autrui ce que je dois faire moi-même.