Proverbes 14:26

Dans la crainte du Seigneur est une forte confiance : et ses enfants auront un refuge.

La peur divine et ses bonnes conséquences

Cela ne vous a-t-il jamais surpris qu'il y ait des phrases comme celles-ci dans le Livre de l'inspiration - des proverbes séculiers entrecoupés de proverbes spirituels - le profane et le spirituel tous réunis sans aucune division ni classification. La ligne dure et rapide qui est faite pour séparer le séculier du religieux est lourde de blessures innombrables.

I. Quelle est cette crainte du Seigneur ? La peur représente la vraie piété. C'est un court moyen d'exprimer la vraie foi, l'espérance, l'amour, la sainteté de vivre et toutes les grâces. Il y a quelque chose de plus tendre, de plus touchant, de plus réel dans la peur que dans la foi de certains, laquelle foi peut très facilement frôler la présomption. Mais en parlant de peur, nous devons toujours discriminer. Il y a une peur avec laquelle un chrétien n'a rien à voir. Quelle est la peur qu'un enfant bien-aimé, bien ordonné, bien discipliné, a de son propre père ?

1. Il a une crainte pour lui qui découle de l'admiration de son caractère.

2. Il est sûr d'être très respectueux en présence de son père.

3. Il craint à tout moment d'empiéter sur la prérogative de son père.

4. Il redoute tout ce qui pourrait déplaire à son père.

II. Où voit-on la confiance de la crainte divine ? L'histoire des hommes qui ont craint Dieu peut nous éclairer à ce sujet, par exemple Job, Habacuc. La confiance n'apparaîtra pas seulement dans les moments difficiles, elle apparaîtra aussi dans les actes d'obéissance. La même confiance se développera lorsqu'il s'agira de persécution et lorsque nous devrons témoigner de la vérité.

III. Sur quoi se construit cette confiance ? Ceux qui craignent Dieu savent que Dieu les aime infiniment, qu'il est immuable et immuable, qu'il est d'une sagesse sans recherche et d'une force toute-puissante en leur faveur ; ils savent qu'une expiation a été faite pour leurs péchés et que l'Esprit de Dieu habite en eux.

IV. Comme cette confiance et cette crainte sont favorisées de Dieu. La promesse est : « Ses enfants auront un refuge. » Ceux qui craignent Dieu et ont confiance en Lui sont Ses enfants. Il y a un ciel endormi dans ces mots : « Ses enfants ». Car le « lieu de refuge » trouve une illustration dans Noé, Lot, Israël, Ruth, Élie, les chrétiens de Pella, etc. Moïse Stuart dit que le texte signifie que les enfants de ceux qui craignent Dieu auront un lieu de refuge. Et il y a beaucoup de textes précieux qui parlent ainsi de nos enfants. ( CH Spurgeon .)

La piété, la sécurité et la vie

I. Cette piété est la sécurité. « La crainte du Seigneur est une forte confiance. » Les pieux sont en sécurité. Dieu est leur refuge et leur force. Ils ne craindront pas si la terre est enlevée. Nous faisons trois remarques sur ce refuge.

1. C'est une disposition contre d'immenses dangers.

2. Il admet la plus grande liberté d'action. Une prison est aussi bien un refuge qu'une forteresse. Mais tous dans ce refuge ont une large marge d'action. La sphère est aussi infinie que Dieu.

3. Il est accessible à tout moment et pour toutes les personnes. Ses portes sont ouvertes jour et nuit.

II. Cette piété est la vie. La crainte du Seigneur est une source de vie. La piété est une fontaine de bonheur - salubre, abondante, vivace. ( D. Thomas, DD .)

Forte confiance

La peur empêche la confiance, et parfois détruit la confiance ; mais la « crainte du Seigneur » produit la confiance. Le texte ne dit pas que toutes les personnes pieuses ont confiance ; certains ne l'ont pas fait, parce que le corps est faible ou qu'il y a un sentiment morbide régnant dans le cœur qui ne devrait pas contrôler les émotions et les affections. La piété, là où elle joue pleinement et librement, produira invariablement la confiance. Toute la confiance des personnes pieuses n'est pas un fruit direct de la piété. Une certaine confiance vient des conditions constitutionnelles. C'est une question de tempérament.

I. La vraie piété implique la confiance envers Dieu. Car dans un cas pareil cette réconciliation avec Dieu est totale. Pas nécessairement la réalisation de la réconciliation et ses fruits et effets. Si la réconciliation dans le cas de ceux qui craignent le Seigneur est complète, la confiance ne peut qu'être restaurée par une telle réconciliation. Il naît entre eux qui « craignent le Seigneur et Dieu », ce qu'on peut appeler l'amitié filiale ; et en cela il y a une forte confiance, De plus, les relations des pieux avec le ciel sont parfaitement libres.

Et il y a, chez ceux qui « craignent le Seigneur », une heureuse dépendance ; comme celle du bébé sur sa mère. Nous ne devons pas toujours demander à Dieu une explication de ses actes, nous devons lui faire confiance. La maternité est aussi vraie que la paternité en Dieu.

II. La vraie piété produit la confiance envers les hommes. Pas d'impudence ; pas l'audace du mauvais genre ; mais cette confiance qui s'accorde parfaitement avec une profonde humilité, et qui s'accorde avec cet esprit toujours prêt à honorer l'autre. Ne vous méprenez pas sur cette confiance envers les hommes. Cette confiance est la confiance de la droiture consciente. Comme dans le cas de Job. Mais ce n'est pas l'orgueil qui dit : « Attends, je suis plus saint que toi. »

III. La confiance qu'éveille la vraie piété est adaptée à toutes les circonstances. En danger il devient audace. Dans le devoir et le travail, cela devient un pouvoir conscient. L'homme pieux n'est pas un fataliste.

IV. Une confiance qui va jusqu'au bout. Elle accompagne un homme jusqu'au bout, elle le porte jusqu'au bout. Elle perdure parce que les principes à partir desquels elle est établie perdurent. La foi perdure. L'espoir perdure. Cette confiance sera assez forte pour faire tout le travail que vous, dans ce monde de péché et de douleur, pouvez exiger d'elle. Alors ne vous contentez pas sans une forte confiance. Et efforcez-vous de promouvoir cette confiance, surtout parmi les chrétiens faibles et timides. ( S. Martin, MA .)

Craignez une confiance

La peur est la confiance ; les mots sonnent étrangement. Ils sont étranges en effet, mais vrais. Craindre Dieu correctement, c'est être délivré de toute peur. « Son salut est près de ceux qui le craignent. » Avoir un tel voisin est une forte consolation pour un esprit humain dans ce désert hurlant. La crainte qui amène un pécheur soumis et confiant au sacrifice et à la justice du Substitut est en elle-même une confiance. Le grand et terrible Dieu devient le « rocher de la demeure » du fugitif. ( W. Arnot .)

La crainte du Seigneur et ses avantages

La religion, dans la vie d'un homme qui vit régulièrement pour Dieu, apparaît toujours sous un aspect inintéressant et peu aimable aux irréligieux. Et c'est ainsi qu'ils en parlent. Il est donc nécessaire que la religion soit honorée.

I. L'habitude que présente le texte. « La crainte du Seigneur. » La peur, dans sa définition la plus complète et la plus générale, est cette émotion résultant de la perspective d'un danger, réel ou imaginaire. Dans les choses spirituelles, il a un double caractère.

1. Crainte servile, ou simple crainte de Jéhovah en sa qualité de juge. Cette peur ne doit pas être mise à la place de la religion.

2. Peur filiale. Analogue à l'émotion proprement exercée par les enfants envers les parents ; elle est exercée par tous ceux qui ont subi une rédemption de la peur servile et une rénovation de cœur par l'influence de l'Esprit divin. Elle naît d'un respect profond et humble des perfections divines et d'un désir pratique de marcher dans l'obéissance aux commandements divins. Il est principalement inclus dans la direction de toutes les affections envers Jéhovah et l'exposition de la religion pratique dans la vie et la conversation. La crainte filiale du Seigneur n'est nullement incompatible avec l'amour du Seigneur.

II. Les avantages que cette habitude mentale procure toujours et invariablement. La crainte de Dieu exclut toute autre crainte, et celui qui l'a a un sanctuaire dans lequel son âme demeurera dans la sécurité, la sûreté et la paix, tout en regardant au-delà des scènes de cette vie présente pour la parfaite jouissance d'une félicité interminable et impérissable. . Remarquez trois faits contenus dans le principe.

1. La crainte du Seigneur enlève les terreurs de la conscience. La conscience est le juge de l'esprit d'un homme en ce qui concerne ses propres actions. Une conscience accusatrice est celle qui met devant l'esprit d'un homme l'éventail de ses crimes. La crainte du Seigneur prévient les accusations de conscience et amène l'âme dans un état de paix.

2. La crainte du Seigneur enlève aussi les terreurs du châtiment temporel. Mais le châtiment de Dieu est toujours à notre profit ; et en rapport avec le profit résultant du châtiment, il y a des conforts particuliers.

3. La crainte du Seigneur éloigne les terreurs de la mort et de l'avenir. Celui qui a Dieu pour ami doit regarder, non seulement sans crainte, mais avec espoir et joie, jusqu'au dernier moment de la dissolution, et son entrée dans les mystères du monde terrible de l'avenir. ( James Parsons. )

Les avantages du principe religieux

La « crainte du Seigneur » est ici mise pour tous les principes de grâce, produisant des pratiques de grâce.

1. Là où cela règne, cela produit une sainte sécurité et une sérénité d'esprit.

2. Cela implique une bénédiction pour la postérité.

3. C'est une source débordante et incessante de confort et de joie. C'est une « fontaine de vie », qui procure un plaisir et une satisfaction constants à l'âme.

4. C'est un antidote souverain contre le péché et la tentation. Ceux qui ont un vrai goût des plaisirs de la piété sérieuse ne seront pas attirés par les appâts du péché pour avaler son hameçon ; ils savent où ils peuvent obtenir de meilleures choses que tout ce qu'il peut prétendre offrir. ( Matthieu Henri .)

Le refuge des enfants

(aux enfants):--Qu'est-ce qu'un lieu de refuge? Sur l'île de Man, il y a une tour dans la mer qui est connue sous le nom de « Tour du Refuge ». Juste sous les eaux se trouve un rocher cruel, et de nombreux bateaux ont été heurtés dessus et perdus, alors la femme d'un des gouverneurs a fait construire cette tour, et les marins et les pêcheurs, au lieu d'un rocher dangereux, trouvent un abri, un pièce sèche, et quelque chose à manger et à boire. Qui est dans le texte qui doit avoir un lieu de refuge ? Ni les pères, ni les mères, mais « Ses enfants.

« Mais qui sont les enfants de Dieu ? Chaque enfant qui vient au monde est un enfant de Dieu. Mais il est possible qu'un petit garçon ou une petite fille soit l'un des enfants de Dieu sans le savoir. Si vous donnez votre cœur au Seigneur Dieu, si vous l'aimez, vous découvrirez que vous êtes l'un des enfants de Dieu. Dieu est souvent attristé parce que ses garçons et ses filles ne le connaissent pas. Dieu est votre Père et il aime savoir que vous le connaissez.

Maintenant, les garçons et les filles ont leurs problèmes. Nous, les grandes personnes, oublions parfois que lorsque les petites personnes ont peu de soucis, elles sont tout aussi difficiles à supporter pour elles. Si vous avez des problèmes, vous voulez un refuge dans lequel vous pouvez vous évader. Le lieu de refuge pour vous est le cœur de Jésus. Si vous demandez à Jésus de vous laisser venir, il vous laissera venir et vous connaîtrez Jésus si vous entrez dans son cœur. Le cœur de Jésus est un grand cœur, il est assez grand pour nous accueillir tous, garçons et filles, hommes et femmes.

Et c'est maintenant le meilleur moment pour vous de venir trouver votre refuge dans le cœur de Jésus. N'oubliez pas que votre lieu de refuge est toujours proche de vous. Jésus est toujours prêt à vous entendre et à vous répondre. ( WJ Woods, BA .)