Proverbes 14:34

La justice exalte une nation.

Les avantages de la religion pour les sociétés

Il ne peut y avoir de plus grand préjugé contre quoi que ce soit que de le faire représenter comme incommode et nuisible à nos intérêts temporels. Pour cette raison, la religion a souffert, de l'avis de beaucoup, comme étant opposée à notre bien-être actuel et susceptible de priver les hommes des plus grands avantages et commodités de la vie. Celui qui voudrait recommander la religion doit la concilier avec le bonheur de l'humanité. Le texte déclare que la religion et la vertu profitent à la prospérité publique d'une nation. Satisfaire la raison des hommes sur ce point.

I. Rendre compte de cette vérité.

1. De la justice de la Divine Providence. Les organismes publics, ou les communautés d'hommes, ne peuvent être récompensés et punis que dans ce monde. Saint Austin dit que le grand succès et la longue prospérité des Romains leur ont été donnés par Dieu pour leur éminente justice et tempérance, et d'autres vertus. Mais les péchés généraux et criants d'une nation ne peuvent espérer échapper aux jugements publics. Les jugements publics sont les rives et les rivages sur lesquels Dieu brise l'insolence des pécheurs et arrête leurs flots orgueilleux. L'expérience de tous les âges a rendu ce bien.

2. De la tendance naturelle de la chose. La religion et la vertu, de par leur nature, concourent à l'intérêt public. La religion est la plus grande obligation de la conscience envers tous les offices civils et devoirs moraux. La chasteté, la tempérance et l'industrie, par nature, tendent à la santé et à l'abondance. La vérité et la fidélité créent l'amour mutuel et la bonne volonté. Et ainsi presque chaque vice a un inconvénient temporel qui lui est annexé, et qui le suit naturellement.

La religion et la vertu tendent naturellement au bon ordre et au gouvernement plus facile de la société humaine, parce qu'elles exercent une bonne influence sur les magistrats et sur les sujets. La religion rend les gens plus obéissants au gouvernement et plus pacifiques les uns envers les autres.

II. Affirmez cette vérité.

1. De l'affirmation que le gouvernement peut subsister assez bien sans la croyance d'un Dieu, et un état de récompenses et de punitions après cette vie.

2. De l'affirmation que la vertu et le vice sont des choses arbitraires. Inférence de ce discours.

(1) Si ce discours est vrai, alors ceux qui sont dans des lieux de pouvoir et d'autorité sont particulièrement soucieux de maintenir l'honneur de la religion.

(2) Il appartient à chacun d'en vivre la pratique. ( J . Tillotson, DD .)

Politique et morale

Tout ce qui est moralement mauvais ne peut pas être politiquement juste. ( E. Burke .)

La religion favorise le bien-être civil

Comme il n'y a rien dans la religion pour contrecarrer le dessein d'un sage système de régime civil, de même il n'y a rien dans un sage système de gouvernement civil pour contrecarrer le dessein de la religion chrétienne. L'exaltation de la nation est la fin de la politique civile. La justice est la fin de la religion, ou plutôt la religion elle-même. ( J. Saurin .)

L'harmonie de la religion et de la politique civile

I. Posez la question clairement. Par religion, en tant qu'exaltation d'une nation, on n'entend ni la religion d'un homme cruel, d'un superstitieux ou d'un passionné. La religion et la justice doivent être prises dans le vrai sens des termes. On n'affirme pas que la vraie religion soit si nécessaire dans toutes ses doctrines et dans toute l'étendue de ses préceptes, qu'il n'y ait pas d'exemples d'épanouissement de sociétés qui n'aient été entièrement réglés par elle.

Nous affirmons seulement que la méthode la plus sûre qu'une nation puisse prendre pour se soutenir et s'élever, est de suivre les lois de la justice et l'esprit de la religion. On n'affirme pas que, dans chaque cas particulier, la religion réussisse mieux à se procurer des avantages temporels qu'à en violer. Nous affirmons seulement généralement, que plus une société pratique la vertu, plus elle jouit de prospérité. Par « exaltation », on n'entend pas cette sorte d'élévation à laquelle aspirent les héros mondains.

Si l'on entend par « exalter une nation », tout ce qui gouverne avec douceur, négocie avec succès, attaque avec courage, défend avec résolution et fait le bonheur d'un peuple, alors une nation n'est exaltée que par la justice. Il n'est pas affirmé que la prospérité d'une telle nation serait assez parfaite pour exclure toutes circonstances fâcheuses. Un argument contre nous est tiré des abus que la religion a causés dans la société.

Ceci est supprimé en enlevant les fausses idées de religion. Une autre objection est tirée du cas de quelques nations idolâtres, qui sont arrivées à une grande hauteur de gloire mondaine. Un troisième d'un cas particulier dans lequel le vice s'est avéré plus avantageux pour un état que la vertu. Un quatrième de notions extravagantes de gloire. Un cinquième des maux dont souffrent les sociétés les plus vertueuses.

II. Montrez le fondement de la maxime du sage. Ouvrez six sources de réflexions.

1. L'idée de société en général.

2. La constitution de chaque gouvernement en particulier.

3. La nature des arts et des sciences.

4. La conduite de la Providence.

5. Les promesses de Dieu Lui-même.

6. L'histoire de tous les âges. ( J. Saurin .)

élévation de la rectitude

La justice exalte une nation.

I. Dans la richesse matérielle. La vérité, l'honnêteté, l'intégrité d'un peuple sont les meilleures garanties d'avancement commercial. Plus une nation a de crédit, plus elle peut faire d'affaires ; et plus il y aura d'affaires, si elles sont bien menées, plus l'accumulation de richesse sera importante. Il exalte--

II. Dans le plaisir social. Selon que les principes de véracité, de droiture et d'honneur régneront dans la société, seront la liberté, la cordialité et la jouissance des relations sociales.

III. En puissance morale. La vraie majesté d'un royaume réside dans sa vertu morale. L'État dont le cœur bat loyalement envers les principes éternels de rectitude acquiert une influence sur la terre plus puissante que les armées ou les bataillons les plus puissants ne peuvent la transmettre. ( homéliste .)

exaltation nationale

I. “ la justice exalte une nation ”. Ces paroles nous révèlent à la fois le grand secret de toute amélioration nationale, bonheur national, paix et prospérité nationales. Ne supposons pas que les lois, les lois criminelles, les cours de justice et les maisons de correction puissent jamais réussir à déraciner le vice et à implanter la vertu, à assurer la paix et à protéger la propriété, à éliminer le péché et à exalter la nation.

Ceux-ci ne devraient vraiment pas être laissés de côté; mais jamais un seul instant ne s'imagine qu'ils puissent en eux-mêmes remédier au mal. Ceux-ci ne peuvent jamais changer le cœur de l'homme. Ne pensez pas que la grandeur vraie, substantielle et durable d'une nation consiste en puissance, richesse, édifices nobles, palais princiers, villes étendues, réalisations guerrières, victoires navales, entreprises commerciales, possessions coloniales. Ne soyez pas ébloui par le scintillement et l'éclat de cette simple apparence extérieure de grandeur.

II. "mais le péché est un opprobre pour tout peuple." C'est un contraste saisissant, une transition douloureuse. Après avoir contemplé avec ravissement l'exaltation de la justice, nous devons maintenant passer à contempler avec tristesse la dégradation du péché. Lisez les histoires des anciens; et quelle était la tache qui a terni et défiguré même les nations les plus éclairées d'autrefois ? Péché, idolâtrie, impiété, ignorance spirituelle : ils étaient « sans Dieu dans le monde.

« Qu'est-ce qui a poussé le Tout-Puissant à envoyer des famines, des pestes, des captivités et finalement des destructions sur son propre peuple, même les enfants d'Israël ? Péché. Ils se sont rebellés contre les paroles du Seigneur et ont estimé à la légère le conseil du Très-Haut. Mais hélas! nous n'avons pas besoin de rechercher les annales des anciens, de traverser le vaste océan et d'errer vers des rivages lointains, pour tester la vérité de cette déclaration biblique.

Nous en avons des démonstrations oculaires parmi notre propre peuple, dans nos villages et nos villes. Car, quel est le défaut qui est si visible sur tous les rangs et toutes les classes ? Péché. Qu'est-ce qui noircit, obscurcit et éteint les plus nobles demeures, ainsi que les habitations les plus infâmes, semant la misère, l'ignominie et la misère parmi nous et autour de nous. ( GJ Morehead, MA .)

De l'importance de la droiture pour la liberté civile et la prospérité nationale

Pour beaucoup, la doctrine de ce texte apparaît paradoxale ; par certains, il est considéré comme absurde. L'idée est que l'industrie et l'économie conduisent les États à la richesse et à l'indépendance, tandis que les flottes et les armées rendent cette richesse et cette indépendance sûres et permanentes. Mais les bonnes mœurs sont les piliers et les remparts de la société. « Aucun homme ne vit pour lui-même. » Des liens forts et intimes nous unissent à ceux qui nous entourent. Chacun a une fonction relative à remplir, et une part particulière à contribuer au bien-être général.

Bonté, protection, assistance, contenance, doivent être donnés et reçus. À certains moments ou à d'autres, nous sommes exposés à la bonne ou à la mauvaise volonté de chaque membre de notre communauté ou de notre nation. Outre le lien intime entre les bonnes mœurs et la gloire et le bonheur de la société, on peut soutenir que la droiture, et la droiture seule, assure à la liberté civile et à la prospérité nationale leur établissement et leur permanence.

Il ne se peut que l'amour de la liberté, sentiment au plus haut degré exalté et raffiné, puisse pénétrer dans le sein avili par les immoralités. Les vices altèrent l'entendement qui distingue les objets solides du bien public. Le même train d'immoralités qui pervertit les sentiments affaiblit aussi le jugement et affaiblit sa portée. ( W. Thorburn .)

La gloire d'une nation

Le péché étend son influence sur toutes les relations de la vie. A la corruption générale de l'humanité sont dues les misères des individus, des familles et des nations. Le principal bien, le véritable intérêt de chacun d'eux ne réside que dans la victoire de la vérité sur l'erreur, de la sainteté sur le péché.

I. Une explication des mots « justice » et « exaltation ». La justice signifie, selon son idée primitive, plein poids ou mesure. C'est une telle conformité à une loi à laquelle les hommes sont tenus d'obéir pour répondre à toutes ses exigences. L'exaltation signifie l'avancement ou la promotion à un état de dignité et d'honneur, d'utilité et de bonheur. L'exaltation d'une nation consiste dans son excellence intellectuelle, morale, politique, sociale et physique.

II. Illustrez la manière dont la religion révélée exalte une nation.

1. La justice exalte l'état intellectuel d'une nation. La justice encourage la culture de l'esprit et éclaire la raison.

2. La justice exalte l'état moral d'une nation. Il dévoile les fondements d'une véritable moralité et permet de se conformer à ses préceptes. Sans la justice de la foi, il n'y a pas d'obéissance à la loi divine, telle qu'elle l'exige. Les pécheurs, en tant que tels, sont immoraux au sens strict, parce qu'ils sont injustes, c'est-à-dire qu'ils désobéissent à la loi de Dieu. La justice, en faisant exercer les facultés et en formant des habitudes correctes, exalte la moralité des individus et des nations.

3. La justice exalte l'état politique d'une nation. Il ajoute ses sanctions à l'autorité du gouvernement. Il enseigne et applique la subordination. Elle institue l'autorité parentale et la discipline familiale, sans lesquelles les communautés civiles ne peuvent s'épanouir.

4. La justice exalte l'état social d'une nation. On entend par là leurs manières. Il influence un peuple à combiner gravité et gaieté.

5. La justice exalte une nation en favorisant son état physique. On entend par là ses ressources naturelles, telles que sa population, ses richesses et ses moyens de défense.

III. Examinez les preuves que l'histoire offre de cette vérité. Autant les principes de justice sont connus parmi une nation, autant cette nation est exaltée. Tout système de religion influencera ses adeptes selon l'intérêt qu'il suscite dans leurs sentiments. Illustrer surtout à partir de l'histoire de la nation juive. Apprendre

(1) L'importance de l'Église de Jésus-Christ, dans ce monde. L'Église de Dieu est la feuille d'ancrage du monde.

(2) L'importance d'une magistrature religieuse. ( JB Romeyn, BD .)

Les bénédictions de la religion pour une nation

La droiture signifie la justice et l'honnêteté. Il peut être élargi pour inclure la miséricorde et la charité. Une signification plus complète est l'obéissance universelle aux lois de Dieu.

I. La vraie religion et la piété exaltent une nation. La religion est la mère de la justice, de la modération, de la miséricorde et de toutes les autres vertus.

1. C'est ce qu'il fait en lui-même ; étant dans sa propre nature une chose vraiment grande, noble et honorable. Le pouvoir d'une nation sans piété n'est qu'une capacité à faire le mal.

2. En vertu de ses propres fruits et conséquences naturels, il favorise l'industrie. Elle dispose les hommes à s'occuper du bien public et de l'honneur de la nation.

II. La religion procure la bénédiction de la providence divine sur le pays. La vraie religion lie les hommes entre eux, et les rend ainsi puissants et redoutables, en supprimant les causes de division, et en leur faisant ressentir les heureux effets de la paix et de la tranquillité. La vraie religion augmente un peuple en une multitude en assurant des mariages chastes et en invitant d'autres personnes à y recourir. ( Mgr Patrick Symon .)

Les bienfaits de la justice

I. Le pouvoir bénéfique de la justice. La justice étant considérée comme le produit du christianisme. Si les préceptes de la Bible étaient mis en pratique par les membres de la communauté, il serait banni de tout ce qui tend à porter atteinte à sa sécurité. L'influence de la religion est d'une valeur suprême sur les devoirs et aussi sur les épreuves de la vie.

II. Une objection tirée de la discorde à laquelle le christianisme a donné lieu. Il faut admettre que le christianisme a toujours été l'occasion de beaucoup d'inquiétudes et de malheurs. Mais la faute n'en incombe pas au christianisme, mais à l'homme, qui pervertit les bénédictions de Dieu. En admettant le fait, nous devons trouver un équilibre entre la misère produite et le bonheur produit. ( H. Melvill .)

Nos péchés nationaux et nos peines

Lorsque nous parlons d'un péché national, nous ne pouvons signifier autre chose que le fait que soit la grande masse de la nation, soit ceux qui ont le droit d'agir au nom de la nation, se sont joints au même méfait. Il est souvent nécessaire de considérer les péchés comme le résultat de l'action commune des hommes, que cette unité d'action soit consciente ou inconsciente. Un nouveau personnage s'attache aux méfaits d'un homme, s'il s'est joint à d'autres pour le faire.

On pense parfois que ce qui est injustifiable chez l'individu, est justifié quand il s'agit d'action solidaire. Mais Dieu a sûrement attaché les mauvaises questions aux mauvaises actions, pour la masse aussi certainement que pour l'individu. Illustrez par le péché national qui fait maintenant lever tout notre commerce et notre commerce. Peut-on nier que le manque de droiture qui nous rencontre à chaque tournant s'est élevé à la proportion d'un péché national ? Les affaires saines gagnent incontestablement énormément à la confiance mutuelle, et si toute confiance était abolie, le commerce se déplacerait dans les fers.

Et pourtant, la confiance devient chaque jour plus difficile. La punition assignée pour un tel péché est que la leçon de la ruse sera apprise, puis pratiquée sur vous-même à votre tour. Un autre péché répandu est une sorte d'arrogance, qui va parfois jusqu'à aboutir à un oubli total que les autres ont des droits aussi bien que nous. Partout dans le monde, l'Anglais est connu comme le défenseur de la justice le plus sévère et le plus résolu.

Mais ceci, chose étrange à dire, a un élément presque insurmontable : l'Anglais demande toujours, tacitement ou ouvertement, une reconnaissance de sa propre supériorité. Il ne permet pas volontiers que les autres aient des droits aussi bien que lui, droits à respecter autant que les siens. Les droits peuvent être confessés dans l'abstrait, mais une affirmation pratique des droits d'autrui répugne à un Anglais. Il incline à exalter, non la justice, mais la force.

Et pourtant, quoi de plus glorieux qu'un nom de droiture absolue ? Quel plus noble record pour une nation que celui de n'avoir jamais rien mis, pas même elle-même, au-dessus de l'appel de ce qui est juste. Ce n'est pas la première fois qu'on fait le choix de la force plutôt que de la droiture. Illustre de la dernière République de Rome et du cours suivi par l'Espagne avec son empire colonial. ( Temple de l'archevêque .)

Politiques chrétiennes

I. Quelques fausses estimations de la grandeur nationale.

1. Certains disent un caractère pour la perspicacité.

2. L'estimation d'un diplomate serait erronée.

3. Il en serait de même de celui de l'économiste social.

4. Et le guerrier.

5. Le simple chasseur de lieux.

6. Et même l'historien.

II. La juste estimation de la grandeur nationale.

1. La justice suppose l'intégrité individuelle. Le caractère d'un peuple est déterminé par ses unités. L'intégrité individuelle signifie une adhésion à la vérité à tous les risques.

2. La justice implique le respect de la nature humaine. Une reconnaissance de la valeur de la vie et de l'âme.

3. La justice implique plus loin la disposition qui concède à nos semblables les libertés dont nous jouissons. Une politique de monopole est une politique d'injustice.

4. La justice exige que la justice politique soit rendue aux autres nations.

5. Elle nécessite le respect de la loi du progrès. Et--

6. Que nous réglons notre action politique par notre devoir envers Dieu. Toutes les convictions politiques doivent contenir des éléments de piété - la piété et le patriotisme doivent être unis dans le saint mariage. ( WJ Acomb .)

Les ministres du culte au secours de la justice nationale

Les hommes chrétiens entretiennent une double relation : une relation à l'Évangile et une relation à l'État. Leur devoir vis-à-vis du crime est comme le devoir d'un bon jardinier vis-à-vis des mauvaises herbes. Il essaiera d'évincer les mauvaises herbes en semant une abondance de bonnes graines ; mais quand les mauvaises herbes réussiront à s'enraciner et à pousser, il ira avec sa houe et les déterrera. Maintenant, il y a des gens bien intentionnés qui croient que les ministres chrétiens, pour ne rien dire des laïcs chrétiens, devraient utiliser la première méthode pour combattre le crime, mais pas la seconde.

Ils soutiennent que les ministres doivent prêcher et prêcher, qu'ils aient ou non des auditeurs à profiter de leur prédication, mais qu'ils ne devraient jamais exhorter les électeurs quant à leur devoir d'élire des législateurs justes, ou pousser des législateurs paresseux ou corrompus, ou réprimander les inefficaces. fonctionnaires de police. Ils voudraient nous faire croire que les ministres de l'évangile devraient simplement planter les graines de la justice, et si les mauvaises herbes du péché viennent empoisonner complètement la bonne semence, eh bien, peu importe, ce n'est pas l'affaire des ministres d'essayer d'enraciner les sortir. Il y a de bonnes personnes qui partagent ce point de vue ; mais c'est intenable. Ces bonnes personnes ont de bonnes intentions, mais elles sont malavisées. ( GF Greene .)

Institutions chrétiennes utiles à la nation

Les institutions chrétiennes, telles que la famille et le sabbat, tendent à prolonger la vie et à augmenter la population. De nombreuses tribus païennes, dépourvues de celles-ci, ont pratiquement disparu ; et, toutes choses égales par ailleurs, les nations civilisées se multiplient à mesure que le Christ est pratiquement reconnu comme leur chef et leur Seigneur, et que les institutions chrétiennes sont adoptées. En 1851, la population de la France était environ le double de celle de l'Angleterre et du Pays de Galles ; dans les dix années de 1851 à 1861, l'accroissement de la population en Angleterre et au Pays de Galles fut plus du double de celui de la France ; de sorte que l'augmentation proportionnelle pour cent est pleinement de quatre à un en faveur du pays où le sabbat est reconnu, et les vertus domestiques sont maintenues. ( Magazine SS wesleyen .)

Vertu essentielle à la prospérité nationale

Le commerce est une chose fluctuante; il passa de Tyr à Alexandrie, d'Alexandrie à Venise, de Venise à Anvers, d'Anvers à Amsterdam et à Londres, les Anglais rivalisant avec les Hollandais, comme les Français rivalisent maintenant les deux. Toutes les nations presque s'appliquent sagement au commerce, et il appartient à ceux qui en ont le plus grand soin de ne pas le perdre. C'est une plante à croissance tendre, elle a besoin de soleil et de sol et de belles saisons pour la faire prospérer et s'épanouir.

Il ne poussera pas comme le palmier qui, avec plus de poids et de pression, s'élève le plus. La liberté est une amie de cela, comme c'est une amie de la liberté. Mais le plus grand ennemi des deux est le libertinage qui piétine toute loi et toute autorité légitime, encourage les émeutes et les tumultes, encourage l'ivresse et la débauche, ne recule devant rien pour soutenir son extravagance, pratique tous les arts du gain illicite, ruine le crédit, ruine le commerce, et finira par ruiner la liberté elle-même.

Ni les royaumes ni les républiques, ni les entreprises publiques ni les personnes privées, ne peuvent longtemps exercer un commerce bénéfique et florissant sans vertu, et ce que la vertu enseigne : la sobriété, l'industrie, la frugalité, la modestie, l'honnêteté, la ponctualité, l'humanité, la charité, l'amour de notre pays et la crainte de Dieu. ( Évêque Newton .)

Le péché est un reproche pour tout peuple. --

Les effets néfastes du péché

La phrase peut être lue : « Le péché est la pauvreté, la dépression ou le naufrage de tout peuple. »

1. C'est la nature du péché d'amoindrir et de diminuer un peuple. Les nations les plus peuplées ont été réduites à une poignée par la prévalence du vice - Israël, les Grecs, les Romains.

2. C'est la nature du péché de couler et de déprimer les esprits d'un peuple. Un peuple confirmé dans les habitudes du vice n'a pas le cœur à travailler, à penser, à former ou à exécuter des desseins vertueux. Leur génie se fane, leurs efforts languissent, leurs espérances, leurs honneurs, leurs vertus périssent.

3. C'est la nature du péché de détruire la richesse d'une nation et de la soumettre à tous les maux et reproches de la pauvreté. Certaines espèces de fraude peuvent, pendant un certain temps, faire progresser une personne ou des personnes en richesse et en grandeur. Pourtant le vice, selon son cours naturel, finira par les entraîner dans la pauvreté et la honte.

4. C'est la nature du péché de priver un peuple des bénédictions de la liberté et de l'impliquer dans la misère et la méchanceté de l'esclavage. Le vice a le même effet sur le corps politique que la maladie a sur le corps naturel. Le vice a détruit les libertés de la Grèce. Le vice a subverti la liberté de Rome.

5. C'est la nature du vice de provoquer le mécontentement de Dieu, et d'attirer ses jugements, qui achèvent la ruine d'un peuple. ( D. Emmons, DD .).