Proverbes 16:16

Combien vaut-il mieux obtenir de la sagesse que de l'or !

La sagesse vaut mieux que la richesse

I. La différence entre la sagesse et la compréhension. C'est comme ce qui existe entre le pouvoir mouvant et le pouvoir agissant, entre le principe et la pratique, entre le plan et le processus, entre la cause et l'effet. La sagesse est la connaissance et la préférence de la fin la meilleure et la plus digne ; la compréhension est l'appréhension et l'emploi des moyens qui seront les plus efficaces pour l'atteindre.

Le bien-être de la partie impérissable de l'homme à travers l'éternité est la fin principale de son existence, et la connaissance et la préférence de ceci est la « sagesse ». Alors l'appréhension et l'emploi des moyens qui seront efficaces pour l'obtenir est la « compréhension ». L'évitement et la résistance habituels de tous les péchés connus sont un test sûr de la « sagesse » et de la « compréhension » spirituelles.

II. Pourquoi faut-il choisir la sagesse et la compréhension plutôt que l'argent et l'or ? Ceux-ci sont plus propices que l'argent et l'or au bonheur solide. Il y a beaucoup de choses dans les innombrables maux qui composent l'héritage de malheur de l'homme pour lesquelles l'argent et l'or ne peuvent fournir aucun remède. La sagesse donne à l'homme le pouvoir de soumettre, sinon de satisfaire les appétits corporels ; elle l'enrichit, sinon en augmentant sa substance, en diminuant ses besoins ; il met devant lui le festin continuel d'un cœur content.

Et il enseigne comment éviter et échapper aux maux. On peut aussi ajouter que la sagesse et la compréhension valent mieux que l'or et l'argent parce qu'eux seuls peuvent être propices au bonheur de la « vie à venir ». ( T Dale, MA .)

Mieux que l'or

Mais l'or c'est bien. Salomon considérait évidemment l'or comme l'un de ses biens les plus précieux. L'or est précieux, quand nous nous souvenons de toutes les difficultés et de toutes les luttes dont il peut nous sauver, et de toute la facilité et le confort qu'il peut apporter. Le professeur de morale qui dit des choses dures contre l'or ne fait que confirmer ceux qui l'entendent dans l'idée que la religion ne fera pas du tout pour ce monde de travail quotidien. Tout l'or que vous pouvez obtenir par un travail honnête, consciencieusement, par tous les moyens, obtenez-le.

L'or mal acquis finira par brûler à la fois vos doigts et votre poche, et blesser votre âme aussi. Oui, l'or est bon, mais la sagesse est meilleure que l'or. Connaître Christ dans le cœur comme un Sauveur, dans l'esprit comme un Enseignant, dans la vie comme un Modèle et en toutes choses comme un Roi, c'est la sagesse. C'est la crainte du Seigneur, l'amour de Sa loi, la foi en Sa Croix, la puissance de Son Esprit, l'espérance en Sa Parole.

L'or ne peut être qu'une possession extérieure, un simple accessoire de la vie. Bien plus, tous les luxes que peut apporter l'or épuisent d'autant plus tôt les sens et invitent leur sort. Mais la sagesse, le pouvoir de la religion, n'est pas externe, bien qu'elle affecte toutes les circonstances environnantes pour de bon. La sagesse est un puits, une fontaine, dans l'âme du chrétien. Il est alimenté, par des canaux secrets, directement du fleuve de la vie. Ici, donc, je prends position.

L'or peut être avec moi, la grâce sera en moi. La richesse peut être autour de moi, la sagesse sera de moi, non pas une dotation, mais un vêtement. L'or ne m'est que prêté, mais la faveur et la miséricorde de Dieu sont éternellement miennes. ( J. Jackson Wray .)

Sagesse

C'est vraiment un contraste mental institué entre les valeurs respectives des deux côtés de la nature humaine - l'esprit et le corps, l'âme et les sens. Dans l'imagination, la sagesse est faite pour l'un, et l'or, le bien terrestre le plus convoité, pour l'autre. Que signifiait pour Salomon « sagesse » ? Quelle était sa chaîne et sa trame ? quelle est sa forme mentale ? Il y a des éléments dans la sagesse qui sont plus anciens que les fondations du monde, voire, qui sont contemporains de l'existence éternelle de Dieu Lui-même.

Il y a des éléments dans la sagesse même humaine, comme on en trouve dans chaque race qui a pensé et s'est élevée à la moralité et à la vertu, qui sont aussi impérissables que le droit et aussi inaltérables que les lois de la nature. La racine du mot « sagesse » est « weis », savoir ou penser clairement. Il réapparaît dans le mot « esprit ». L'agilité dans la perception mentale de la congruence et de l'incongruité est l'essence de l'esprit. La sagesse devrait signifier une perception rapide, claire et vivante des relations vraies et justes de chaque type de connaissance.

Un sophiste est un homme qui cherche à atteindre ses fins indépendamment des moyens employés. Il vise, non pas le jugement juste, mais le triomphe d'un dessein. La vraie sagesse est l'utilisation juste et instinctive de la connaissance. La connaissance, prise par elle-même nue et sans aide, au lieu d'ennoblir le caractère d'un homme, peut même être l'instrument le plus puissant pour le dégrader. Le cœur même de la sagesse est la conscience.

La sagesse dans son aspect le plus large est le résultat de la virilité, entraînée, disciplinée et cultivée à son plus haut niveau. C'est la nature humaine en équilibre, le corps attelé et l'âme avec une prise calme sur les rênes. Il y en a qui bannissent la sagesse du sanctuaire personnel de la noble vie spirituelle. Ils nous disent que la sagesse vient de la tête, de l'intellect - une qualité profane et non sacrée. Ignorez la distinction.

Une âme sans respect peut devenir savante, mais ne peut jamais devenir sage. La faculté révérencieuse, adoratrice est de toutes les autres celle qui élève le plus l'homme au-dessus du niveau de la brute. La révérence est humaine, et il en est ainsi parce que, dans un sens élevé et noble, l'humanité est divine. Le maintien de cette élévation, ce sens de la révérence dans l'âme, est le premier et le plus haut devoir de chaque homme. Cette révérence, nous risquons de la perdre.

La grandeur même de la virilité est que le mal et le mal sont possibles pour nous tous, et possibles pour nous toujours. Le bien ne peut être que là où le mal aurait été une alternative possible. « Connais-toi toi-même » est une maxime de valeur suprême. Nous pouvons pénétrer au plus profond de nous-mêmes et découvrir notre faiblesse ou notre force. Aucune influence n'est plus puissante dans notre destin que la formation de l'habitude. « Semez un acte et vous récoltez une habitude ; semez une habitude, et vous récoltez un caractère.

» Le principal obstacle à l'acquisition de la sagesse est la formation précoce d'habitudes. Ils peuvent moralement nous emprisonner et nous tuer. Vous êtes responsable devant Dieu et les hommes de votre caractère. ( WH Dallinger, DD .)

Richesse morale et matérielle

Il y a deux choses sous-entendu dans ce verset.

1. Cette richesse matérielle est une bonne chose. « L'or et l'argent » ne sont pas à dédaigner. Ceux-ci sont bons--

(1) En tant que créatures de Dieu. Tout l'argent et l'or trouvés enfermés dans les coffres des montagnes qu'il a faites. Il n'a rien créé en vain.

(2) En tant que moyen du bien. Combien de bien peut être accompli par la richesse matérielle. Bien intellectuel, social, moral, religieux.

2. Que la poursuite de la richesse matérielle est une chose légitime.

I. Il est « meilleur » en sa possession.

1. C'est mieux parce que cela enrichit l'homme lui-même. La richesse de Crésus ne peut ajouter une fraction de valeur à l'homme. Les millionnaires sont souvent des pauvres moraux. Mais la richesse morale, la richesse des saints amours, les grandes pensées, les buts divins et les espérances immortelles enrichissent l'homme lui-même.

2. C'est mieux, car cela crée des plaisirs plus élevés. L'argent n'a pas le pouvoir nécessaire pour rendre les hommes heureux.

3. Il investit avec des dignités plus élevées.

4. Il est destiné à une endurance plus longue.

II. C'est mieux dans sa poursuite. Il vaut mieux obtenir, choisir.

1. La poursuite est plus ennoblissante. La simple poursuite de la richesse matérielle tandis qu'elle développe certaines facultés en étouffe d'autres et étouffe les sensibilités morales. Souvent, à la recherche de richesses, nous voyons des âmes qui auraient pu devenir des séraphins se heurter à des larves. Ce n'est pas le cas avec la poursuite de la vraie sagesse spirituelle. Toutes les facultés sont mises en jeu, et l'âme s'élève en puissance et en majesté.

2. La poursuite est plus céleste. Parmi les millions de personnes dans les hiérarchies célestes, aucune âme ne se trouve à la poursuite du bien matériel. Leur « excelsior » est pour une assimilation supérieure à l'Infini.

3. La poursuite est plus réussie. Des milliers de personnes essaient de s'enrichir matériellement et échouent. Les fossés le long de la route de l'entreprise humaine sont encombrés de ceux qui ont couru de toutes leurs forces dans la course à la richesse, mais qui sont tombés dans le bourbier du paupérisme et de la misère. Mais vous ne trouverez pas quelqu'un qui ait jamais cherché sérieusement la richesse spirituelle qui ait échoué. Chaque véritable effort implique un accomplissement positif. ( D. Thomas, DD .)

La sagesse meilleure que l'or

I. En quoi la sagesse vaut mieux que l'or.

1. Il est meilleur dans son origine. Aucun homme n'a la sagesse sans la connaissance de sa source et de sa pureté. D'où vient l'or ? Que le mineur réponde, qui le creuse avec un grand labeur hors de la terre. D'où vient la sagesse ? Que le Sauveur réponde, qui de Dieu est fait pour nous sagesse. Dieu est la Source de la sagesse. Celui qui enseigne la connaissance à l'homme ne saura-t-il pas ? Il y a un esprit dans l'homme, et l'inspiration du Tout-Puissant lui donne la compréhension.

2. C'est mieux dans sa nature. Raffinez l'or comme vous pouvez, il a encore des scories ; mais la sagesse qui vient d'en haut est pure. Aimez l'or comme vous le pouvez, il ne pourra jamais faire partie de l'esprit ; mais la sagesse peut y être incorporée. Un homme riche peut devoir laisser son or, ou son or peut le quitter ; mais peu importe à quoi un homme sage est soumis, il porte sa sagesse avec lui.

3. Il est meilleur dans son influence. Bien que l'or soit une bonne chose en soi, il a souvent une mauvaise influence sur les esprits dépravés. Sa possession contracte souvent l'esprit, émousse les sentiments et augmente la convoitise.

II. À quelles fins la sagesse est-elle meilleure que l'or ?

1. C'est mieux pour guider un homme dans les affaires de cette vie. Combien, lorsqu'ils viennent à posséder de l'or, se montrent fous ! Ils le dépensent mal et endommagent leur santé, ruinent leur caractère, déshonorent leurs amis. Combien l'or est inférieur à la sagesse ! Cela donne à l'homme de la prévoyance, lui apprend à éviter le mal, à gagner du temps et à conduire ses affaires avec discrétion. Elle donne au jeune homme l'espoir du succès, à l'homme d'âge moyen la persévérance dans une bonne voie, et au vieil homme la récompense de sa diligence. Sans elle, le savant ne peut faire aucun progrès, le voyageur aucune observation intéressante, ni le génie aucune découverte importante. Par la sagesse, tous les arts et toutes les sciences ont été avancés.

2. C'est mieux pour guider un homme dans le choix des choses pour une autre vie. Dieu est l'essence même de la sagesse. Ceci, du point de vue des intelligences créées, le rend plus grand que ne le font ses domaines : il créa l'homme, et mit la sagesse en lui, et la richesse autour de lui ; ces richesses n'auraient pas pu l'empêcher de tomber, mais sa sagesse le pouvait. Aucune quantité d'or ou de richesses ne pouvait le réintégrer après sa chute. Mais par la sagesse, il a été restauré. Par sagesse, Dieu a déjoué les desseins de Satan et lui a meurtri la tête.

III. Dans quelle mesure vaut-il mieux obtenir de la sagesse que de l'or ?

1. C'est mieux, car l'âme a plus de valeur que le corps. Le corps est sujet à la pourriture et doit bientôt retomber dans la poussière. L'âme est immortelle, et bien qu'elle doive quitter le corps à la mort, elle continue son existence dans un autre état. Que peut faire l'or pour cela alors ? Combien meilleure est la sagesse, qui orne l'âme de grâces célestes et la fait resplendir dans les beautés de la sainteté. Bénie de la sagesse céleste, l'âme est riche pour l'éternité.

2. C'est mieux, car l'éternité est plus durable que le temps. L'or a eu son commencement dans ce monde, et finira avec lui. La sagesse vient d'un autre monde et y continuera.

3. C'est mieux, car le ciel est plus glorieux que ce monde.

4. C'est mieux, car sa possession donne un bonheur plus durable.

5. C'est mieux, car une couronne de gloire est plus digne qu'une couronne d'or.

(1) Apprenez la grande importance d'être sage pour l'éternité.

(2) La vraie sagesse doit maintenant être trouvée.

(3) Permettez-moi de vous en supplier, demandez la sagesse du Seigneur. ( John Miller .)

Mieux que l'or

Il y a quelques années, la nouvelle de l'or en Californie s'est répandue comme une traînée de poudre dans tout le pays. Tout le monde voulait aller en chercher. Le commerçant ferma sa boutique et partit. Le maçon jeta sa truelle et partit. Le fermier laissa ses récoltes, et le cordonnier ses dernières, et se précipita vers le pays de l'or. L'excitation était si grande qu'on l'appelait la « fièvre de l'or ». Aussi bon que cela puisse être, il y a quelque chose de mieux à obtenir, mieux qu'une mine d'or entière. Pourquoi est-ce tellement mieux ?

1. Vous ne pouvez pas vous en priver. La sagesse ne peut pas être volée. Le feu ne peut pas non plus le brûler, ni l'eau le noyer. Les criquets ne peuvent pas le manger, ni la brûlure ou le mildiou l'endommagent. Les mauvais moments ne peuvent pas endommager sa valeur, ou de mauvais partenaires le font perdre. Vous pouvez faire le tour du monde et ne pas le laisser derrière vous. Vous pouvez faire naufrage et ne pas le perdre. Vous pouvez être mis en prison et l'emporter avec vous. Elle n'est ni trop riche pour une chaumière, ni trop pauvre pour un palais. La maladie ne déprécie pas sa valeur, et la santé ne l'augmente pas. Rien ne lui enlève sa valeur. Les temps et les saisons, qui modifient tout le reste, n'y changent rien.

2. La sagesse est meilleure que l'or, car elle paie mieux. « La piété profite à toutes choses, ayant la promesse de la vie actuelle et de celle à venir. » Il dit qu'en gardant les commandements de Dieu, il y a « une grande récompense ». Oui, la sagesse rapporte un plus grand profit, un meilleur gain, que l'or ou l'argent. L'or peut-il acheter le pardon du péché ? Cela peut-il vous apporter paix et bonheur ? Peut-il vous garantir une chambre au paradis ? Non, l'or ne peut pas les acheter ; et c'est ce que vous voulez.

Lorsque M. Astor a acquis sa grande propriété et a été appelé l'homme le plus riche du pays, « Je souhaite », a-t-il dit, « Je pourrais retourner auprès d'un garçon pauvre et tout recommencer. » La possession de celui-ci ne le rendait pas heureux. L'or ne satisfait pas. ( Magazine de l'Église d'Angleterre .)