Proverbes 16:2

Toutes les voies d'un homme sont pures à ses propres yeux.

Faux jugements

Les meilleures causes ont décidé qu'une bonne intention ne peut sanctifier un acte immoral ; mais il est certain qu'une intention indirecte ou mauvaise souillera les meilleures performances. Ici est indiqué le faux jugement de l'homme. Toutes ses voies sont censurées par l'intimation : les meilleures d'entre elles ne sont pas vraiment justes et authentiques, si l'on doit les renvoyer au jugement de Dieu. On pourrait penser qu'il était en sécurité, si son cœur était juste ; mais hélas! peu à peu, il sera corrompu et entraîné dans la tromperie.

Il trompe souvent le propriétaire lui-même dans l'estimation de ses moyens. Pour marcher sagement, c'est-à-dire marcher vertueusement et religieusement, nous devons avoir une mesure plus vraie que la complaisance partielle de nos propres cœurs. Examinons nos voies -

1. En ce qui concerne nos péchés. Le péché a été si familier dans nos conversations, qu'il a obtenu dans une certaine mesure notre approbation, ou du moins notre connivence favorable. On peut, par habitude, apaiser et apaiser la conscience. Ce à quoi nous tremblons dans notre jeunesse, par coutume et usage, nous sommes plus endurcis. Certains péchés commis il y a longtemps sont oubliés par nous, ou ont diminué dans nos sentiments de leur culpabilité.

La différence de qualité et les diverses manières de vivre des hommes font varier leurs sentiments à l'égard de certains péchés. Nous portons souvent une civilité et une préférence pour certains péchés par rapport à d'autres, et nous pensons tout le temps très propres. Nos tempéraments et nos constitutions sont quelquefois de cet heureux état qu'ils ont une aversion naturelle pour certains péchés ; mais cette propreté n'est pas méritoire si nous pouvons avaler plus facilement ceux qui sont plus agréables au goût.

La partialité envers nos péchés est une tromperie des plus notoires. En retenir quelques-uns comme favoris, c'est une certaine corruption dans le gouvernement de nous-mêmes. Un péché qui rumine dans les pensées et ne peut se réaliser faute d'occasion, ou n'ose pas s'aventurer par peur de la honte ou du châtiment actuel, malgré une grande impureté. Une habitude ou un cours de moindres maux, ou des négligences, équivaut à une plus grande culpabilité qu'un seul manquement ou chute, bien que dans une grande transgression. Pourtant, nous sommes enclins à ignorer la propreté habituelle.

2. Un degré plus raffiné de pureté et de propreté que nous supposons pour nous-mêmes, de cette petite pratique de la religion que nous poursuivons, et dont nous dépendons beaucoup. Croire nue et professer va un long chemin. Dans nos dévotions, nous pouvons nous confier dans nos adresses à Dieu dans la prière. Nous ferions mieux d'être prudents dans cette affaire, de peur que nos prières mêmes ne s'élèvent en jugement contre nous. Estimer avec recherche notre charité. Prenez le devoir de repentance.

On se trompe quand on s'est seulement jeté dans la figure d'un pénitent, et qu'on l'est apparu ainsi dans notre visage, notre parole, notre geste. Ou nous pouvons insister beaucoup sur nos confessions fréquentes. Ou peut mettre un plus grand poids d'humiliation sur certains péchés qui nous ont exaspérés que sur d'autres qui, bien que plus odieux, nous ont été plus faciles. Les manières dilatoires que nous avons de reporter ce devoir de repentance sont une négligence légère. ( J. Cooke, MA .)

Ce que je pense de moi et ce que Dieu pense de moi

« Toutes les voies d'un homme », n'y a-t-il donc rien de tel que d'avoir conscience d'avoir mal tourné ? bien sûr il y a, et également bien sûr une déclaration générale comme celle-ci de mon texte ne doit pas être pressée dans l'exactitude littérale, mais est une simple affirmation générale de ce que nous savons tous être vrai, que nous avons un étrange pouvoir d'aveuglement nous-mêmes quant à ce qui ne va pas en nous-mêmes et dans nos actions. Mais qu'est-ce que Dieu pèse ? "Les esprits.

« Nous nous contentons trop souvent de regarder nos voies ; Dieu nous regarde. Il tient compte de l'homme intérieur, évalue les actions par des motifs, et ainsi diffère très souvent de notre jugement sur nous-mêmes et les uns des autres.

I. Notre étrange pouvoir de nous aveugler. « Toutes les voies d'un homme sont justes à ses propres yeux »

1. Car, pour commencer, nous savons tous qu'il n'y a rien que nous négligeons aussi habituellement que l'exercice de la conscience tout au long de notre vie. Parfois, c'est parce qu'il y a une tentation qui fait appel très fortement à quelque forte inclination qui a été renforcée par l'indulgence. Et lorsque l'envie surgit, ce n'est pas le moment de commencer à demander : « Est-ce bien ou est-ce mal de céder ? » Cette question a peu de chances d'être sagement considérée à un moment où, sous l'aiguillon d'un désir éveillé, un homme est comme un taureau fou lorsqu'il charge.

Il baisse la tête et ferme les yeux, et va droit en avant, et peu importe s'il écrase ses cornes contre une porte de fer, et s'endommage eux et lui-même, ou non, il ira Mais en ce qui concerne les petites choses banales de la vie quotidienne la vie aussi, nous savons tous qu'il y a des régions entières de notre vie qui nous semblent si petites qu'il ne vaut guère la peine d'évoquer la pensée auguste du « bien ou du mal ? » pour les décider.

Ce sont les bagatelles de la vie qui façonnent la vie, et c'est à elles que nous échouons si souvent à appliquer, honnêtement et rigoureusement, le test : « Est-ce bien ou mal ? » Prenez l'habitude d'exercer votre conscience sur de petites choses, ou vous ne pourrez jamais l'exercer lorsque de grandes tentations surviendront et que les crises surviendront dans votre vie. Ainsi, en raison de cette déficience dans l'application habituelle de la conscience à nos vies, nous glissons à travers, et prenons pour acquis que toutes nos voies sont justes à nos yeux.

2. Ensuite, il y a autre chose : non seulement nous négligeons l'application rigide de la conscience à toutes nos vies, mais nous avons un double standard, envoyer la notion de bien et de mal que nous appliquons à nos voisins est très différente de celle que nous appliquons à nous-mêmes. « Toutes les voies d'un homme sont justes à ses propres yeux », mais les mêmes « voies » que vous autorisez à passer en revue et à cautionner en vous-mêmes, vous censurez les autres avec une censure acerbe et sans faille.

3. Ensuite, il y a une autre chose à se rappeler, et c'est--l'influence énorme et tragique de l'habitude en émoussant le miroir de nos âmes, sur lequel nos actes se reflètent dans leur véritable image. Ce que nous sommes habitués à faire, nous ne le reconnaissons presque jamais comme étant mal, et ce sont ces choses qui passent parce qu'elles sont habituelles qui font plus détruire des vies que des explosions occasionnelles de maux bien pires, selon l'estimation du monde. L'habitude ternit l'œil.

4. Oui ; et plus que cela, la conscience a besoin d'être éduquée autant que n'importe quelle autre faculté. Un homme dit : « Ma conscience m'acquitte » ; alors la question est : « Et quelle sorte de conscience avez-vous, si elle vous acquitte ? « Je pensais en moi-même que je devais vraiment faire beaucoup de choses contraires au nom de Jésus de Nazareth. » "Ils pensent qu'ils rendent service à Dieu." Beaucoup de choses qui nous semblent des vertus sont des vices.

Et pour l'individu, il en va de même pour la communauté. La perception de ce qui est bien et de ce qui est mal doit être longuement éduquée. Quand j'étais enfant, toute l'Église chrétienne d'Amérique, d'une seule voix, a déclaré que «l'esclavage était une institution patriarcale désignée par Dieu».

II. L'estimation divine. J'ai déjà souligné les deux pensées emphatiques qui se trouvent dans cette clause, " Dieu pèse " et " pèse les esprits ". Dieu pèse les esprits. Il lit ce que nous faisons par sa connaissance de ce que nous sommes. Nous nous révélons les uns aux autres ce que nous sommes par ce que nous faisons, et, comme c'est un lieu commun, aucun de nous ne peut pénétrer, sinon très superficiellement et souvent de manière inexacte, jusqu'aux mobiles qui l'animent.

III. Les enjeux pratiques de ces réflexions. « Remets tes œuvres au Seigneur », c'est-à-dire, ne sois pas trop sûr d'avoir raison parce que tu ne penses pas avoir tort. Nous devrions être très méfiants de notre propre jugement de nous-mêmes, surtout lorsque ce jugement nous permet de faire certaines choses. « Heureux celui qui ne se condamne pas dans les choses qu'il permet. » Vous avez peut-être rendu le gant trop facile en l'étirant.

Puis, encore une fois, cherchons le renforcement et l'illumination divins. Cherchez-le par la prière. Il n'y a rien de si puissant à se débarrasser de nos péchés qui nous obsèdent de leurs déguisements et de leurs masques que d'aller à Dieu avec la requête honnête : « Sonde-moi. .. et essaie-moi », etc. Nous devons nous garder en union très étroite avec Jésus-Christ, parce que si nous nous accrochons à Lui avec une foi simple, il viendra dans nos cœurs, et nous serons sauvés de la marche dans les ténèbres, et que la lumière de la vie brille sur nos actes.

Le Christ est la conscience de la conscience de l'homme chrétien. Nous devons obéir avec ponctualité à tous les commandements qui parlent dans notre propre conscience, en particulier lorsqu'ils nous poussent à des devoirs importuns ou nous empêchent de commettre des péchés trop bienvenus. « A celui qui a sera donné. » ( A. Maclaren, DD .)

Commerce spirituel malsain

Non enregistrés dans les journaux et non pleurés par des hommes non régénérés, il y a des échecs, des fraudes et des faillites d'âme. La spéculation est un vice spirituel aussi bien qu'un vice commercial - le commerce sans capital est courant dans le monde religieux, et la bouffonnerie et la tromperie sont des pratiques quotidiennes. Le monde extérieur est toujours le représentant de l'intérieur.

I. Les voies des méchants ouvertement. Se peut-il que ces personnes aient raison à leurs propres yeux ? Ceux qui connaissent le mieux l'humanité vous diront que l'autosatisfaction n'est pas le péché particulier des vertueux, mais qu'elle s'épanouit le mieux là où il semble y avoir le moins de terrain pour elle. Les pires des hommes conçoivent qu'ils ont des excellences et des vertus qui, s'ils ne réparent pas tout à fait leurs fautes, diminuent en tout cas grandement la mesure de blâme qui devrait leur être attribuée.

II. Les voies de l'homme impie. Cet homme est souvent extrêmement droit et moral dans son comportement extérieur envers ses semblables. Il n'a pas de religion, mais il se glorifie d'une multitude de vertus d'un autre genre. Beaucoup de ceux qui ont beaucoup d'amabilité en eux sont néanmoins peu aimables et injustes envers l'Être qui devrait avoir le plus de leur amour.

III. Les voies du religieux extérieur.

IV. Les voies du professeur cupide.

V. Les voies du professeur mondain.

V. Les moyens de sécuriser les backsliders.

VII. Les voies de l'homme trompé. Il y en a beaucoup qui ne découvriront jamais que leurs voies, qu'ils pensaient si pures, sont toutes immondes, jusqu'à ce qu'ils entrent dans un autre monde. ( CH Spurgeon .)

Mais le Seigneur pèse les esprits. --

L'omniscience de Dieu

Peser et méditer dénotent la plus belle exactitude que nous puissions exprimer. Argumenter le texte--

I. De la lumière de la raison naturelle. Nous ne pouvons avoir d'idée rationnelle d'un Dieu que si nous lui attribuons la perfection d'une connaissance infinie. Son pouvoir ne peut pas être tout-puissant si personne ne lui permet de descendre dans nos esprits et d'inspecter nos pensées et nos imaginations. L'immensité et l'omniprésence de Dieu doivent l'admettre dans les recoins cachés de nos âmes. L'infinité de sa justice et de sa bonté sera remise en question, à moins qu'il ne soit reconnu pour sonder le cœur des hommes. Il doit pouvoir juger des aggravations et des atténuations de tout ce qui est mal.

II. De la lumière de la révélation. La teneur de toutes les lois de Dieu à travers les Écritures confirme suffisamment la vérité de cette doctrine, car aucune manière d'obéissance ne peut être acceptée avec Lui, mais ce qui doit provenir de l'intégrité et de la sincérité du cœur, dont Lui seul peut faire la découverte. Et il y a aussi beaucoup de déclarations expresses de cette haute prérogative pour éveiller notre considération et semer la terreur dans nos âmes.

Les païens et les philosophes les plus sages ont soutenu que l'information et la communication première et principale que la Divinité a avec les hommes est avec leurs cœurs, et que le service et la dévotion les plus acceptables doivent donc venir de là. ( J. Cooke, MA .)

Autosatisfaction et omniscience

I. L'autosatisfaction des pécheurs. « Toutes les voies d'un homme sont pures à ses propres yeux. » Saul de Tarse en est un exemple frappant. Il se réjouissait autrefois de vertus qu'il n'avait jamais eues. En effet, tous les pécheurs pensent bien à leur propre conduite. Pourquoi est-ce?

1. Il se considère à la lumière de la société. Il se juge par le caractère des autres.

2. Il ignore la spiritualité de la loi de Dieu.

3. Sa conscience est en sommeil. L'œil de sa conscience n'est pas ouvert pour voir l'énormité de son péché.

II. La recherche de l'omniscience de Dieu. « Le Seigneur pèse les esprits. » Cela implique--

1. L'essence du personnage est dans l'esprit. Le péché d'une action n'est pas dans l'exécution extérieure, mais dans le motif.

2. Cela appelle au devoir d'auto-examen. « Si Toi, Seigneur, tu marquais des iniquités, ô Seigneur, qui résistera ? ( D. Thomas, DD .)

Trompé par de faux principes de conscience

Nous ne faisons jamais le mal avec tant de complaisance et de cordialité que lorsque nous y sommes conduits par un faux principe de conscience. ( J.Pascal .)

Soldes exacts

Sous le règne du roi Charles Ier, les orfèvres de Londres avaient l'habitude de peser plusieurs sortes de leurs métaux précieux devant le Conseil privé. A cette occasion, ils se servaient de balances posées avec une finesse si exquise que le fléau tournait, affirma le maître de la Compagnie, à la deux centième partie d'un grain. Bien plus, le célèbre procureur général répondit : « Je serai donc réticent à ce que toutes mes actions soient pesées dans cette balance.

» « Avec qui je suis de tout cœur, dit le pieux Hervey, par rapport à moi-même ; et puisque les balances du sanctuaire, les balances dans la main de Dieu, sont infiniment exactes, oh ! quel besoin avons-nous du mérite et de la justice de Christ pour nous rendre agréables à ses yeux et passables à ses yeux !