Proverbes 16:20

Celui qui traite une affaire avec sagesse trouvera du bien ; et celui qui se confie dans le Seigneur, est heureux.

Confiance en Dieu - la vraie sagesse

La sagesse est le vrai chemin de l'homme, celui qui lui permet d'accomplir le mieux la fin de son être, et qui, par conséquent, lui donne la plus riche jouissance et le plus plein jeu pour tous ses pouvoirs. Donnez à l'homme la sagesse, au vrai sens du terme, et il s'élèvera à toute la dignité que la virilité peut connaître. Mais où trouver cette sagesse ? Celui qui fait confiance au Seigneur a trouvé le moyen de gérer les choses avec sagesse, et il est heureux. Prends ce texto...

I. En ce qui concerne la sage gestion des questions de temps qui concernent nos corps et nos âmes pendant que nous sommes ici-bas. Satan dit que gérer une affaire avec sagesse, c'est faire de sa propre volonté sa loi ; ou il dit : « Sois rusé » ; ou il modère son ton et dit : « Faites attention. On dit souvent au jeune homme : « Sois autonome ; être indépendant." La vraie voie de la sagesse est d'agir en toute prudence et en toute droiture, mais de s'en remettre simplement et entièrement à Dieu.

La foi est autant la règle de la vie temporelle que de la vie spirituelle. Faites confiance à Dieu, et vous n'aurez pas à pleurer parce que vous avez utilisé des moyens pécheurs pour devenir riche. Faites confiance à Dieu et vous ne serez pas coupable de vous contredire.

II. En matière spirituelle, celui qui traite une affaire avec sagesse trouvera le bien. Ici, Satan tente d'être insouciant ou crédule ; ou il nous ordonne de travailler à notre propre salut. La vraie façon d'agir avec sagesse ici est de croire en Christ, de lui faire pleinement confiance. ( C.H Spurgeon .)

Les conditions d'une vie heureuse

I. Une gestion habile. « Celui qui traite une affaire avec sagesse trouvera du bien. » Une gestion compétente dans tous les domaines de la vie est de la plus haute importance.

1. Il en est ainsi dans l'amélioration intellectuelle. L'homme qui désire avoir un esprit bien informé et bien discipliné doit arranger les sujets et les saisons d'étude avec habileté. La méthode est primordiale dans les affaires de l'intellect.

2. Il en est ainsi dans les engagements mercantiles.

3. Il en est ainsi dans la culture spirituelle. Une sélection judicieuse des meilleures lectures et les saisons les plus favorables à la dévotion ne peuvent être supprimées si l'on veut obtenir un grand bien spirituel.

II. Un cœur bien resté. « Quiconque se confie dans le Seigneur, heureux est-il. » Dieu est le séjour du cœur.

1. Il est heureux dans son amour.

2. Il est heureux dans sa politique.

3. Il est heureux dans son discours. "Et la douceur de ses lèvres augmente l'apprentissage." ( D. Thomas, DD .)

Le bonheur de faire confiance à Dieu

Ce proverbe part du principe que tous les hommes désirent le bonheur. Les philosophes, à toutes les époques du monde, ont essayé de découvrir et d'enseigner ce qui est le plus grand bien de l'homme ; et les gens en général, depuis les jours de David, ont demandé : « Qui nous montrera quelque chose de bon ? Les stoïciens donnaient une réponse, les épicuriens une autre, quant au principal bien de l'homme. Ceux qui demandent maintenant : « La vie vaut-elle la peine d'être vécue ? d'accord avec ni l'un ni l'autre.

Il est sans doute vrai que l'adepte de la richesse, de la renommée, du pouvoir ou de l'éminence sociale trouve, chaque fois qu'il réussit dans ses efforts, que ni la richesse ni la renommée, ni le pouvoir ni l'éminence dans la position sociale, ne donnent le bonheur qu'il recherché là-dedans. Les résultats de milliers d'années d'expériences et d'expériences, avant et depuis l'époque de Salomon, sont exposés dans les paroles du proverbe qui est mon texte : « Celui qui se confie dans le Seigneur, est-il heureux.

I. La confiance en Dieu est le terrain sur lequel l'homme se libère de l'esclavage du péché et du sentiment douloureux de la condamnation qui lui est due pour son péché. Chacun sait, et ressent parfois, qu'il est un homme pécheur. Ce sentiment de péché est ressenti dans la plus grande variété de circonstances. Il peut survenir dans la poitrine d'un homme lorsque sa condition est la plus prospère, lorsqu'il fait avancer une affaire sur laquelle son cœur s'est depuis longtemps fixé.

Parfois cette douloureuse conscience de culpabilité surgit après l'accomplissement d'une entreprise qui a mis ses forces à rude épreuve pendant des mois, voire des années. Il n'est pas rare qu'un homme soit ainsi dérangé peu de temps après avoir cédé à quelque mauvaise pensée ou impulsion, ou peu de temps après avoir négligé d'accomplir un devoir. Le monde est plein d'exemples de ce sentiment de péché en temps de danger et de calamité.

C'est ainsi que le roi Saül l'a ressenti dans ses derniers jours. Ainsi, les frères de Joseph trouvèrent que cela leur transperçait le cœur lorsqu'ils étaient en difficulté. C'est ainsi que l'âme du roi David fut bouleversée lorsque le prophète Nathan lui raconta la tendre histoire du pauvre citoyen et de son agneau. Mais ce douloureux sentiment de péché vient à d'autres personnes que ces terribles délinquants. Y a-t-il quelqu'un ici qui ne l'a pas ressenti même dans son enfance ? Cela vient peut-être après un acte de désobéissance ou de négligence envers le père ou la mère.

Peut-être est-ce dû à un sentiment de colère ou d'envie envers son frère ou sa sœur. Il peut avoir surgi dans l'esprit après un mot méchant ou un acte égoïste envers un camarade de jeu ou un camarade de classe. Cette terrible conscience du péché a été ressentie maintes fois lorsqu'on a pensé à la vérité, que Dieu a désigné la mort pour chaque homme, et le jugement après elle. Les poètes de la nature humaine abondent dans la manifestation de ce douloureux sentiment de péché.

Milton représente un esprit coupable en disant que les autres savent peu sous quels tourments intérieurement il gémit, de sorte qu'il doit crier dans son agonie : « Dans quelle direction je vole, c'est l'enfer ; moi-même je suis l'enfer ! Ce sentiment de péché, qui est ressenti à tous les degrés de douleur, tous ceux qui se confient au Seigneur sont soulagés par l'assurance de son pardon par son Fils Jésus-Christ. Car " il n'y a pas de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ ".

II. Celui qui fait confiance à Dieu ne lui est plus hostile. L'inimitié du cœur contre le Très-Haut et le Très-Saint cesse. Accepté dans le Bien-Aimé, il a la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. Cela donne le bonheur des fidèles. Ce n'était pas une source de joie superficielle pour les frères de Joseph (lorsque leur péché les avait découverts) de s'assurer qu'il y avait la paix entre le souverain d'Égypte et eux-mêmes ; et ce n'est pas une mince faveur pour tout homme, conscient de son péché, de savoir qu'il y a réconciliation et paix entre lui-même et son Créateur Omnipotent et Juge juste, par la médiation et la rédemption du Seigneur Jésus-Christ.

III. Une autre raison pour laquelle l'homme qui fait confiance au seigneur est heureux peut être vu dans ce fait, à savoir qu'il a la demeure de l'esprit divin pour maintenir sa vie spirituelle et éternelle. Si les fidèles devaient compter sur leur propre sagesse, leur force et d'autres ressources, ils pourraient bientôt désespérer de la persévérance dans la vie chrétienne. Mais quiconque se confie dans le Seigneur n'est pas abandonné par le Tout-Puissant.

Le Saint-Esprit, qui est donné aux fidèles, répand l'amour de Dieu dans leurs cœurs ; et ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra les séparer de l'amour de Dieu.

IV. L'homme dont la confiance est en Dieu a le sentiment du bonheur parce qu'il a l'assurance de la sécurité et du salut. Il y a, en effet, un sentiment de sécurité chez certaines personnes qui ne vient pas de la pleine confiance du cœur en Dieu ; mais il existe parce qu'il n'y a aucune attention à Lui. Un homme peut bâtir son espoir de bonheur éternel et de paradis sur une base meilleure que le mensonge que l'insensé raconte à son cœur lorsqu'il dit qu'il n'y a pas de Dieu.

Il peut le construire sur sa propre inconscience en ce qui concerne l'existence, le caractère, la loi, les desseins et les jugements de Dieu. Ce genre d'assurance de sécurité est la croyance de certains prodigues qu'ils ne deviendront jamais des dépensiers. C'est l'assurance de certains ivrognes qu'ils ne boiront jamais trop, et ne deviendront pas immodérés. Combien différente est la condition sûre et sereine de l'homme qui met sa confiance en Dieu !

V. Quiconque se confie dans le Seigneur est heureux parce qu'il prend plaisir en Dieu et désire accomplir son devoir envers Lui. Certains enfants aiment leurs parents, se réjouissent d'eux et trouvent une grande satisfaction à leur plaire et à leur obéir. La manifestation de leur affection filiale est charmante pour les autres. L'écoulement de celui-ci est une joie pour eux-mêmes. Une grande partie de leur bonheur en découle. Les fidèles prennent généralement plaisir à faire leur devoir envers Dieu.

La voie du devoir est leur chemin choisi. Les sources de leur joie ne manquent jamais. Ce ne sont pas des cours d'eau de surface qui gèlent en hiver et s'assèchent en été. Le contact de la mort ne peut les atteindre. Ils sont aussi perpétuels au ciel que sur la terre.

VI. Celui qui se confie en Dieu est heureux parce que la Divine Providence est invariablement réglée pour faire le bien des fidèles. ( E. Whitaker, DD .)