Proverbes 16:21

Le sage de cœur sera appelé prudent.

Le sage de coeur

I. Ces paroles sont une affirmation que la vraie sagesse se manifestera dans une conduite prudente de la vie. Sa sagesse lui vaudra la réputation d'un homme discret, sérieux et sensé. La sagesse est mère des vertus intellectuelles et la prudence des vertus pratiques. On peut dire que la sagesse peut être séparée de la prudence, que savoir et faire sont deux choses. Il y a beaucoup d'hommes dans le monde qui ont des têtes sages et des cœurs insensés, des hommes de bonnes capacités, des compréhensions claires, bien améliorées par la lecture et l'observation ; mais ils ont une drôle d'humour, une opinion affectueuse, une convoitise bien-aimée, qui les empêchent de vivre selon leurs connaissances.

Des hommes sages comme ceux-là que Salomon met dans le catalogue de ses « sots », parce qu'ils ont en leur pouvoir les moyens de bien faire, et ne s'en servent pas. L'homme prudent prend soin de s'engager dans de bonnes voies et de marcher avec droiture. Il choisit des fins honnêtes et utilise des méthodes honnêtes pour les atteindre. Une sagesse fausse et contrefaite est entièrement composée d'erreurs et de ruses. « La folie des imbéciles est la tromperie.

« Leur sens, leur savoir, leurs raisonnements et leur vivacité d'esprit ne servent qu'à rehausser leur folie, à adoucir leurs illusions et à les confirmer dans leurs erreurs. C'est le cas où la sagesse ne repose que dans la tête : mais lorsqu'elle descend au cœur et réchauffe les affections de l'amour de ce qui est bon, elle ne manque pas de bénir le monde avec un homme vraiment précieux et utile. Celui qui est vraiment sage diffère d'un homme vaniteux et bavard en ce qu'il reçoit avec reconnaissance de bons conseils et évite les dangers dont il est averti.

II. Une comparaison entre la sagesse et l'éloquence. Les charmes puissants de l'éloquence ajoutent de la valeur à la sagesse. Salomon témoigne en plusieurs endroits de son approbation des ornements de la parole. La sagesse et l'éloquence réunies sont des talents très désirables chez un législateur, un gouverneur ou un professeur de religion. Moïse et Jérémie semblent pourtant avoir manqué de ce don d'éloquence. L'éloquence doit être placée sous la direction de la sagesse. Il n'y a pas d'hérésie ou d'autre erreur dans la religion mais ce qui a prévalu et a été accepté par une éloquence abusée.

III. Les mots du texte suggèrent une règle d'enseignement profitable. Afin d'obtenir la sagesse, nous devons étudier pour nous connaître nous-mêmes, et voir quelles facultés et quels talents Dieu nous a accordés, et par l'usage et l'exercice quotidiens les améliorer, et ajouter à la fois à leur poids et à leur nombre. Jésus-Christ est appelé la « Sagesse de Dieu », comme contenant en lui-même tous les trésors de la sagesse divine. Ses auditeurs demandèrent : « D'où vient cette sagesse de cet homme ? Sa prudence était de loin supérieure à l'habileté et à l'artifice de ses ennemis.

Il avait aussi tous les avantages extérieurs d'un orateur éloquent. Ils ont dit : « Jamais un homme n'a parlé comme cet homme. Les mêmes dons qu'il a promis d'accorder à ses apôtres dans le même but et dans le même but. Celui qui recherche la sagesse par ses prières à Dieu, sa lecture et son audition de sa sainte Parole, et son application honnête dans l'ordre de sa vie, ne cherchera pas en vain. Bien que sa sagesse semble au début n'être qu'un grain de moutarde, par une culture assidue de celle-ci, cette sagesse augmentera merveilleusement et produira une abondance de fruits. ( W. Reading, MA .)

Des gens sages

Les « sages de cœur » sont ceux qui, sous l'influence de principes sains, savent « ordonner leurs affaires avec discrétion ». Les hommes aux pouvoirs et aux réalisations les plus splendides ne sont pas toujours les plus remarquables pour le bon sens pratique. Mieux vaut donc, à bien des égards, l'homme dont la sagesse règle son tempérament et ses affections, ses paroles et ses actions. C'est bien plus important pour la production du bonheur personnel et social que le génie le plus brillant sans lui.

On l'appellera « prudent », c'est-à-dire qu'il a du caractère pour cela : être considéré, respecté, consulté, confié, choisi comme conseiller. Un tel homme est plus précieux et utile que l'homme de simple érudition, qui n'a pas la discrétion et le bon sens pour en guider l'utilisation. C'est, en même temps, d'un grand moment, qu'avec la possession de la sagesse et de la prudence, il y ait la douceur des lèvres, ou des lèvres mielleuses, la douceur et la persuasion du conseil, l'éloquence impressionnante de la parole, qui donne un grand avantage dans le application de la sagesse au profit des autres.

Il « augmente l'apprentissage », le répandant efficacement, rendant les autres sages aussi bien que le possesseur lui-même. Si le « sage de cœur » est compris comme étant véritablement, spirituellement, divinement sage, alors l'expression « sera appelé prudent » doit être interprétée, selon un idiome hébreu commun, comme signifiant « est prudent », mérite d'être ainsi appelé . Le sentiment sera donc souvent répété, que la vraie religion est la seule véritable prudence. La piété a la promesse de la vie actuelle, ainsi que de celle à venir. (R. Wardlaw, DD .)