Proverbes 16:31

La tête chenue est une couronne de gloire, si elle se trouve dans le chemin de la justice.

Sur les devoirs et les consolations des vieillards

A chaque âge appartient une propriété distincte de comportement. Il en découle une série de devoirs qui lui sont propres.

I. Quelques conseils sur les erreurs les plus fréquentes chez les vieillards.

1. Presque tous peuvent être attribués à la faiblesse et aux détresses particulières à cette époque de la vie. La vie se contracte alors dans un cercle étroit et stérile. Année après année, ils volent quelque peu leur réserve de confort, les privent de certains de leurs anciens amis, émoussent certains de leurs pouvoirs de sensation ou les rendent incapables d'accomplir certaines fonctions de la vie. Les vieillards devraient considérer que supporter les infirmités de l'âge avec une patience devenante est autant leur devoir que celui des jeunes de résister aux tentations du plaisir juvénile.

Bien que l'humeur querelleuse puisse être considérée comme une infirmité naturelle, aucune excuse ne peut être faite pour ce dégoût maussade des mœurs et cette censure maligne des jouissances des jeunes, qui accompagnent parfois les années de déclin. Rien n'est plus injuste que de s'offusquer des autres à cause de leur participation à des plaisirs dont vous n'avez plus le temps de profiter.

2. L'un des vices de la vieillesse, qui paraît le plus inexplicable, est cet attachement cupide aux intérêts mondains dont on l'accuse souvent. À mesure que la vigueur du corps et de l'esprit diminue, on peut s'attendre à ce que la timidité augmente. D'où les vieilles richesses parfois surestimées, comme les mettant à l'abri du danger. Mais si leurs appréhensions peuvent justifier une frugalité prudente, ils ne peuvent en aucun cas excuser une avarice sordide.

A mesure que les années de plus en plus affaiblissent le corps, elles affaiblissent la force et diminuent la chaleur des affections. Refroidi par le temps, le cœur perd cette tendre sensibilité avec laquelle il entrait autrefois dans les soucis et les peines des autres.

II. Les devoirs qui appartiennent particulièrement à la vieillesse.

1. Une retraite opportune du monde. Ce n'est qu'à l'ombre que peuvent s'épanouir les vertus de la vieillesse. Cela ne signifie pas une cessation totale de la jouissance mondaine. Les personnes âgées devraient assouplir leur communication avec la vie active.

2. Ils devraient abandonner la poursuite de tels plaisirs qui ne conviennent pas à leur âge. La gaieté, dans la vieillesse, est gracieuse. C'est la concomitance naturelle de la vertu. Mais la gaieté de l'âge est bien différente de la légèreté de la jeunesse.

3. Une partie matérielle du devoir des vieillards consiste à étudier pour être utile à la race qui leur succédera : transmettre aux jeunes le fruit de leur longue expérience ; pour les instruire dans la conduite appropriée, et pour les avertir des divers dangers de la vie.

4. Que les vieillards n'oublient pas ces emplois religieux que leur propre état exige particulièrement.

III. Les consolations qui appartiennent à la vieillesse. Tels que découlent de la soumission du patient ; du respect rendu par les autres; des nombreuses jouissances qui restent ; de l'amour et du service de ceux qui leur sont liés dans les relations familiales ; de la faveur de Dieu. ( Hugh Blair, DD .)

Les devoirs des personnes âgées

Longue vie à tous les hommes : et pourtant, pour la plupart, aucune partie de la vie ne semble contenir beaucoup de bonheur ; et la partie la moins importante, à laquelle vivre longtemps les amène. Et pourtant, si la vie est une bénédiction, une longue vie doit être une plus grande bénédiction. La vieillesse peut être à la fois honorable et heureuse.

I. Quelle aide la vertu et la piété contribuent à rendre la vieillesse honorable et heureuse.

1. Pose des fondations appropriées dans la première partie. La négligence de la bonne conduite dans nos premières années est la principale raison pour laquelle nos plus avancés sont méprisables et misérables. Voyez l'influence des irrégularités de la jeunesse ; dépenses inutiles; négligence d'atteindre la connaissance; indulgence précoce de la mauvaise humeur; oublier le Créateur au temps de la jeunesse. « La sagesse, ce sont les cheveux gris des hommes, et une vie sans tache, c'est la vieillesse. »

2. Diriger vers un comportement approprié lorsque la vieillesse arrive. Eviter les fautes auxquelles les hommes sont alors singulièrement soumis. Tels sont l'art et l'insensibilité, l'égoïsme et l'avarice. Un comportement mesquin et misérable. Épargner et accumuler, sans raison ni usage, est à la fois péché et folie. Une autre faute est de donner indûment et inéquitablement ce qu'ils donnent, que ce soit dans leur vie ou à leur mort.

Les vieillards sont parfois imposés par des gens rusés, qui supplantent ceux qui dépendent naturellement d'eux. Ou bien ils se laissent influencer par de petites piques et préférences, contrairement aux motifs les plus justes et à leurs propres intentions bienveillantes antérieures.

Un autre danger des personnes âgées est la mauvaise humeur. Parfois une conséquence de la perte de force et des douleurs corporelles.

1. Les personnes âgées devraient donc s'efforcer avec anxiété de conserver un esprit calme et égal.

2. Exercer les devoirs auxquels ils sont particulièrement liés. L'une est une réflexion sérieuse sur leur conduite passée, accompagnée d'efforts sérieux pour défaire, autant qu'ils le peuvent, tout ce qu'ils ont fait de mal, et rectifier les erreurs de leurs journées plus occupées et plus chaudes. Plus les hommes auront vécu pieusement et vertueux, moins ils auront, dans leur vieillesse, besoin de revoir si minutieusement leurs mœurs ; mais alors ils en recevront le plus grand confort, le plus de saison.

Un autre devoir est celui des exercices religieux et des contemplations. Un autre devoir est d'imprimer à ceux qui entrent dans la sphère de leur influence les mêmes bons sentiments de vie et de conduite qu'ils ont acquis pour eux-mêmes.

II. Les directions que la vertu et la religion fournissent sont efficaces pour le but désiré. Tant que les personnes âgées peuvent jouir de quelque chose, le respect que ceux qui les entourent portent à leur caractère établi doit les soutenir et les raviver dans une large mesure. Ceux qui sont allés si loin dans la vie avec innocence doivent en ressentir la plus haute joie ; ceux qui se sont vraiment repentis ne peuvent manquer de ressentir beaucoup de consolation.

Le souvenir de leurs associations et expériences de vie doit être une source fructueuse d'amélioration de leur amusement et de leur rapporter un divertissement et une instruction acceptables aux autres. ( T. Chercheur .)

Sur les devoirs relatifs des vieillards et des jeunes

Nous contemplons les vieillards avec des sentiments qui pourraient nous être profitables et qui sont susceptibles de faire quelque impression sur le cœur. Mais nous ne pouvons pas considérer la «tête blanche comme une couronne de gloire» à moins qu'elle ne soit emmagasinée avec cette sagesse que le temps et la réflexion inculquent à l'esprit d'heure en heure, afin de nous sevrer du monde et de nous préparer pour le ciel. Un jeune a des raisons d'attendre des informations vieillissantes.

Ils ont longtemps séjourné au pays de la discipline. Aux personnes âgées s'appliquent les jeunes, comme aux voyageurs expérimentés, qui peuvent diriger leur course à travers des mers déchaînées ou des étendues sauvages déroutantes. Les vieillards ne peuvent s'acquitter de la négligence et de la folie s'il apparaît qu'ils sont incapables d'avertir les jeunes de dangers inattendus et de montrer le chemin qui mène à la sécurité. La vie a été de peu d'avantages à celui qui ne tire aucune sagesse de sa variété, et aucune vertu de ses épreuves.

C'est le devoir d'un homme de devenir pratiquement sage, à travers une juste utilisation des expériences de la vie. Ce devrait être le soin des vieillards de ne communiquer aux jeunes que ce qui est bon. Trop souvent, ils n'inculquent qu'une sorte de prudence mondaine, et une sorte de connaissance égoïste, qui étouffent la semence de toute vertu grandissante et disqualifient l'enfant de l'immortalité pour le ciel. Une autre excellence morale, qu'il est du devoir des vieillards d'acquérir, est une bonne régulation des passions.

Le temps et l'expérience souvent répétée de la douleur accompliront souvent, à cet égard, ce que la raison et la religion ont tenté en vain. L'expérience de la vie devrait produire des habitudes établies de vertu ; il devrait établir une poursuite déterminée du bien ; cela devrait montrer que la vie n'a pas été gaspillée sans amélioration. D'un bon règlement des passions naîtrait cette dignité complaisante, qui est le propre de la vraie grandeur ; et cette charité et cette humilité, cette douceur et cette patience, qui sont les ornements de la vraie religion.

Il est ainsi ordonné par la sagesse de la Providence, que les moyens les plus efficaces du bien doivent, par la perversion du péché, devenir les instruments les plus dangereux du mal. Il n'y a rien de plus pernicieux aux mœurs de la jeunesse, ni de plus susceptible de répandre la dépravation dans les différents ordres de la société, qu'un vieil homme vicieux. Un certain nombre de vices mineurs et d'imperfections de caractère privent souvent les vieillards d'honneur et les empêchent d'être largement utiles.

Il y a quelquefois une sévérité dans leur conversation et une morosité dans leur caractère, qui gâtent leur influence sur les jeunes. L'âge devrait être opposé à la violence et au désordre de toutes sortes. Les tempêtes de l'esprit ne devraient plus exister ; ni les émotions de la colère, ni les murmures du mécontentement, ni l'amertume de la colère, ne doivent troubler le calme soir de nos jours. Les vieillards doivent éviter ces querelles et ce mécontentement qu'ils sont si souvent enclins à se livrer.

La religion qui administre le confort dans l'âge doit être cultivée dans les jours de notre jeunesse. C'est une parodie de dévotion que de servir ce Dieu grand et miséricordieux au moment de la peur seulement, qui exige que son service soit une liberté parfaite. ( J. Hewlett, BD .)

Le chemin de la justice

I. Décrivez le chemin de la justice. La justice comprend ici toute la règle de notre devoir envers Dieu et l'homme. La voie, au sens moral, exprime le comportement d'une personne ou sa conduite ordinaire. La voie de la justice est un comportement ou une conduite prescrit par la Parole divine, cette règle parfaite de justice. C'est le chemin par lequel Christ a marché. Sur elle repose l'approbation divine. Une vie pieuse n'est ni une affaire légère ni une réalisation facile. Tous ceux qui marchent ainsi doivent renoncer à eux-mêmes. De cette façon, la sainteté est visible. « On l'appellera la voie de la sainteté. »

II. Qu'est-ce que cela implique d'être trouvé dans le chemin de la justice ? C'est s'accoutumer à obéir aux commandements divins, s'employer à la pratique de la religion et de toute vertu. C'est un chemin par lequel une personne marche habituellement ; ce qui est sa pratique ordinaire. Un homme est dénommé par la teneur générale de sa conversation. Être trouvé d'une certaine manière implique que la conduite du professeur soit remarquée par les autres. « Seule la personne qui poursuit la justice peut être considérée à juste titre comme étant trouvée sur le chemin de celle-ci. »

III. La beauté, l'honneur et la dignité qui sont sur un disciple âgé du Christ. Il y a la beauté de la vraie sagesse et de l'âge de compréhension. La sagesse spirituelle, les grâces du Saint-Esprit, sont des ornements bien plus honorables que des chaînes d'or. De tels disciples sont maintenant honorés de l'approbation du ciel. Utilisez ce sujet--

1. Corriger les erreurs souvent commises concernant la religion.

2. Encourager ceux qui désirent marcher de cette façon.

3. Exhorter à la constance ceux qui, par la grâce, sont entrés dans le chemin de la justice.

4. Pour éveiller tous au sens de leur devoir. Ils devraient entrer et marcher de cette façon. ( Thomas Fleur .)

L'honneur de la vieille piété

C'est un commandement de la conscience naturelle, que la révérence est due aux personnes âgées simplement à cause de leur âge. La pratique générale des païens, ancienne et moderne, confirme et illustre ce diktat de la nature. Et les Écritures nous commandent de montrer du respect aux personnes âgées. Quand la sagesse et la piété accompagnent la vieillesse, c'est particulièrement vénérable.

I. A quoi la vieille piété est particulièrement honorable.

1. Cela a commencé tôt. Cela doit être supposé. Il est impliqué dans l'expression « trouvé » dans la voie de la justice. Un tel a marché longtemps de cette façon. Là où des personnes ont, avec le bon Abdias, craint le Seigneur depuis leur jeunesse et ont marché dans sa crainte toute leur vie, elles réclament un respect particulier. Ils ont en effet vécu, vécu dans un bon sens. Cela commandera l'honneur des autres.

2. Leur piété est fondée sur la connaissance et l'expérience. La connaissance s'acquiert par l'observation, la réflexion, la lecture et la conversation. Notre stock de connaissances augmente naturellement avec les années. Ce sera plus ou moins selon les capacités naturelles des hommes, leur éducation et leurs efforts pour améliorer leur compréhension. Les vieillards ne sont pas toujours sages, mais ils le sont fréquemment, et toujours beaucoup plus sages que des personnes plus jeunes de capacités, d'avantages et d'applications égales. Les saints âgés sont particulièrement honorables, parce que leur connaissance est de la meilleure espèce et appliquée aux meilleurs buts. Leur sagesse est pour eux un ornement de grâce.

3. La piété des chrétiens âgés est approuvée et constante. Beaucoup revêtent une apparence de piété pour servir un objectif séculier. Mais la piété du chrétien âgé a été sévèrement testée et prouvée, dans les expériences longues et sévères de la vie. Un saint âgé est comme un arbre arrivé à maturité, qui, ayant porté du fruit de nombreuses années, en sa saison, a résisté à de nombreuses tempêtes et a pris racine le plus rapidement, est connu de tous pour être très précieux. Il est enraciné dans la foi, fondé et établi.

4. La piété des vieillards est très utile. Dieu est glorifié quand les chrétiens portent beaucoup de fruits : et en proportion de l'utilité des hommes sera leur honneur. La piété d'un chrétien âgé est beaucoup à la gloire de Dieu, car elle montre l'excellence de ses dispensations. Les saints âgés sont utiles à l'humanité. Ils brillent comme des lumières dans un monde sombre et produisent une vénération secrète pour la religion dans le cœur de ceux qui ne seront pas persuadés de la poursuivre. Ils sont des témoins vivants de la bonté de la providence de Dieu, des richesses de sa grâce et de sa fidélité envers Ses promesses. Ce sont des modèles de patience, de contentement et de gratitude. Leurs prières sont au service du monde et de l'Église. Ils sont capables de donner d'excellents conseils.

5. Leur piété les rend particulièrement mûrs pour la gloire. Les grâces resplendissent à travers les rides qui déforment le visage.

II. Instructions utiles de ce sujet.

1. La tête chenue est une honte et un reproche pour un vieux pécheur.

2. Les saints âgés doivent être vénérés. Parlons d'eux et d'eux avec le plus grand respect ; pitié tendrement, et supportez patiemment leurs faiblesses, et considérez les excellences de leurs caractères, comme jetant un lustre même sur leurs infirmités.

3. Les saints âgés devraient suivre les voies de la justice, avec reconnaissance et courage.

4. C'est la sagesse des jeunes d'entrer dans les voies de la justice. Il y a très peu d'espoir pour ceux qui oublient Dieu dans leur jeunesse. ( J. Orton .)

L'honneur distingué de la vieille piété

Il n'y a pas de beauté ou de beauté comme celle de la sainteté. Rien ne tend plus à orner ou à recommander une personne. Ici, la sainteté est présentée sous la notion d'ornement le plus excellent et le plus avenant qui convient aux personnes de tout âge ou condition. Certains pensent que ces mots sont une proposition du cours le plus probable que les hommes peuvent prendre pour prolonger leurs jours. D'autres pensent que le devoir des vieillards est ici prescrit. Nous le prenons ainsi : « Alors la tête chenue est plus particulièrement un ornement et une gloire quand elle se trouve dans le chemin de la justice. » Il y a quelque chose de vénérable dans la vieillesse.

1. On peut supposer que la connaissance des vieillards est très considérable, en raison du long temps qu'ils ont mis pour l'acquérir.

2. La vertu et la sincérité des vieillards sont plus éprouvées et approuvées que celles de ceux qui ne se sont que récemment lancés et engagés dans la religion.

3. De même que la vertu et la sainteté des personnes âgées sont plus éprouvées et approuvées par leur ancienneté, de même elles sont plus considérables en degré et en mesure. Il y a une double amélioration que l'on peut supposer que les chrétiens fassent, l'une en devenant plus confirmés et établis dans leur sainte religion, et l'autre en abondant davantage en fruits de justice.

4. De telles personnes sont des instruments éminents pour rendre gloire à Dieu et utiles à son Église. Plus la puissance de la bonté est évidente chez de telles personnes, plus Dieu est glorifié par elles.

5. La tête chenue qui se trouve dans le chemin de la justice est mûre pour la gloire et prête à y entrer. Déduire--

(1) La déraison du mépris que les jeunes portent parfois aux vieux, se moquant même de leurs infirmités.

(2) Le caractère raisonnable de la règle apostolique : « Jeunes, soumettez-vous à l'aîné.

(3) Les personnes devraient se préparer pour l'honneur et le confort de la vieillesse, même en choisissant les voies de la justice alors qu'elles sont jeunes. ( W. Pierce .)

expérience chrétienne

Certaines des caractéristiques distinctives de l'expérience des disciples âgés.

1. Ils ont une plus grande connaissance et une expérience plus étendue - la connaissance des Écritures, et de la providence de Dieu, et du monde. Ils ont beaucoup appris à l'école de l'affliction.

2. Une autre caractéristique de l'expérience des pères en Christ est leur mort au monde. Des années leur ont appris à modérer leur estimation de ce que le monde peut faire pour eux. Ils se détachent du monde, sachant qu'ils doivent bientôt le quitter.

3. L' esprit céleste est une autre caractéristique. Cela apparaît dans leur contemplation des événements qui passent, principalement dans leur référence au monde spirituel et éternel, et dans l'intérêt qu'ils portent à ce qui a une référence particulière à l'Église, et en passant leur temps dans la retraite et la méditation.

4. L' humilité est une autre caractéristique. En repensant à la manière dont Dieu les a conduits, ils voient beaucoup pour les garder humbles.

5. Un état d'esprit calme, composé et paisible est une autre caractéristique. Ils sont maintenant, dans une large mesure, libérés de la turbulence des passions indisciplinées à l'intérieur.

6. Le fait d'être dans une posture d'attente est une autre caractéristique. Ils abandonnent les détails de l'entreprise à des mains plus jeunes.

7. Une joyeuse anticipation de la béatitude et de la gloire qui les attendent est une autre caractéristique ; Ceci est destiné à présenter un niveau élevé des caractéristiques distinctives de l'expérience des chrétiens très avancés. ( George Muirhead, DD .)

Vieillesse honorable

I. Quel est le chemin de la justice dans lequel le vieil homme est censé se trouver ?

1. On suppose que le vieillard a passé la partie précédente de sa vie à faire des exercices de dévotion.

2. On suppose que le vieil homme a, dans la partie précédente de sa vie, pratiqué la maîtrise de lui-même et réglé ses poursuites et ses plaisirs par la discipline de la religion. C'est le souvenir de sa bonne action qui éveille notre estime et notre amour.

3. On suppose que le vieil homme a été un membre utile de la société. A ces êtres insignifiants qui n'ont rien apporté au bien de l'humanité, nous devons, lorsqu'ils arrivent à la vieillesse, non l'honneur, mais la pitié.

II. Cet honneur est dû au vieil homme qui se trouve dans le chemin de la justice.

1. C'est un homme dont la sincérité de la religion est mise au-dessus de tout soupçon par la longue épreuve qu'elle a subie.

2. C'est un homme qui, par l'assistance divine, a accompli la fin de sa création.

3. C'est un homme qui est qualifié, par la sagesse qu'il a acquise, pour être l'instructeur et le guide de ses inférieurs au cours des années.

4. C'est un homme qui se tient haut dans la faveur de Dieu.

5. C'est un homme qui est sur le point de recevoir la récompense de ses travaux. ( John Dick, DD .)

La gloire de la vieille piété

1. Que la droiture favorise la vieillesse. C'est un fait soutenu à la fois par la philosophie et l'histoire.

2. Que la piété est propice à l'honneur.

I. C'est la gloire de la maturité spirituelle. Il y a quelque chose de glorieux dans la maturation. La graine mûrie en une récolte d'automne, la jeunesse mûrie en virilité mûre, l'étudiant mûri en érudit accompli, sont tous des objets d'admiration. Il y a chez un vieux saint une maturité vraiment glorieuse. Vous avez là toutes les graines de vérité et de sainteté semées par de saints enseignants, cultivées par l'expérience, nourries par le rayon de soleil et les pluies de Dieu, éprouvées et renforcées dans leurs racines par les tempêtes de l'adversité, suspendues en grappes riches sur les branches prêtes pour y être rassemblés. « Tu viendras à ton tombeau dans la plénitude, comme le grain de blé entre en son temps » ( Job 5:26 ).

II. C'est la gloire du commandement spirituel. Même le fier despote égyptien s'inclina devant lui. « Et Joseph fit entrer Jacob son père et le plaça devant Pharaon, et Jacob bénit Pharaon » ( Genèse 47:7 ). Samuel était un vieux saint quand il est mort ( 1 Samuel 25:1 ; 2 Chroniques 24:15 ).

III. C'est la gloire des perspectives spirituelles. « Maintenant, laisse ton serviteur partir en paix », etc. Nous concluons par la déclaration d'un auteur moderne : « De même que le fruit mûr est plus doux que le fruit vert, ainsi l'âge est plus doux que la jeunesse, pourvu que la jeunesse ait été greffée en Christ. Comme le temps de la récolte est un temps plus brillant que le temps des semences, l'âge l'est aussi plus que la jeunesse ; c'est-à-dire si la jeunesse était une semence pour de bon.

De même que l'achèvement d'une œuvre est plus glorieux que le commencement, de même l'âge est plus glorieux que la jeunesse ; c'est-à-dire si le fondement de l'œuvre de Dieu était posé dans la jeunesse. Comme la navigation au port est plus heureuse que le voyage, ainsi l'âge est plus heureux que la jeunesse ; c'est-à-dire lorsque le voyage depuis la jeunesse est fait avec Christ à la barre. ( D. Thomas, DD .)

La vieillesse des justes, honorables

C'est un aphorisme juste et magnifiquement exprimé. La vieillesse est, d'une manière figurative et poétique, décrite par l'un de ses concomitants, et par un qui n'implique directement aucune de ses infirmités, mais est plutôt dans son apparence même vénérable.

I. La vieillesse des vertueux est honorable à cause de la vie qui l'a précédée. C'est la fin d'une vie sage, bien dépensée et utile. Une telle vie reflète une grande gloire sur la personne qui l'a accomplie.

1. Dans un vieillard religieux et vertueux, nous voyons celui qui a longtemps été exposé aux tentations du monde et les a vaincues.

2. Une vieillesse vertueuse est la fin d'une vie qui a été remplie d'actions dignes et utiles.

II. La vieillesse des vertueux est honorable en soi.

1. Le caractère que présente à nos yeux une personne âgée pieuse et vertueuse est celui de bonté, véritable, améliorée et utile ; de tous les personnages le plus respectable. Ce caractère a été acquis par la conduite de toute la vie, et par conséquent ramène naturellement notre œil en arrière sur son cours ; mais quand on la considère comme possédée maintenant dans sa maturité, et actionnant la personne âgée dans tous ses mouvements, elle est, en elle-même, et sans égard à la vie qui l'a précédée, un glorieux ornement.

2. Dans la vieillesse, la vertu s'accompagne naturellement de sagesse et de prudence, dérivées d'une longue expérience.

III. La vieillesse des hommes de bien est honorable à l'égard des perspectives qui l'attendent. Telles sont les principales causes de cette fermeté et de cette gaieté sous leurs infirmités qui leur valent le respect ; et ceux-ci reflètent l'honneur sur eux d'autres manières. La vieillesse est la fin de cette vie mortelle ; mais pour les hommes de bien, c'est le prélude immédiat à l'immortalité. Une personne qui a commencé tôt à suivre la sainteté et y a persisté jusqu'à un âge avancé, est mûre pour la gloire et le bonheur du ciel. Sa tête chenue est un emblème naturel et le précurseur direct de cette couronne éternelle qu'il est prêt à recevoir. Réflexions pratiques :

1. Ce sujet nous donne une vue saisissante de l'excellence de la religion, de l'importance de la vraie bonté, propre à la recommander à notre amour et à nous en engager dans la pratique. Elle seule peut nous préserver innocents et irréprochables dans nos jours plus jeunes et plus gais et nous rendre utiles dans notre maturité.

2. Il instruit les jeunes du devoir qu'ils ont envers leurs aînés. Leurs années leur donnent la supériorité, leur expérience leur donne la prudence, et, s'ils se sont exercés à la piété, la longueur de leur exercice les a rendus capables de sainteté : ce sont tous des motifs naturels de respect, d'estime et d'honneur. Le sujet de ce discours suggère aux jeunes des instructions également d'une nature plus étendue ; il les pousse à commencer tôt une vie religieuse et sainte. Souhaitez-vous établir votre droit à l'honneur lorsque vous arriverez à la vieillesse ? Soyez sage en temps voulu : commencez tôt et persistez régulièrement.

3. Au sujet de ce discours, les anciens sont particulièrement intéressés. Est-ce que l'un d'entre vous, vous qui êtes âgé, est encore étranger à la voie de la justice ? Ta tête chenue est ta honte. A chaque âge, le vice est la plus grande folie, car à chaque âge les hommes peuvent être pressés en un instant de subir le châtiment du vice ; mais dans la vieillesse, le vice est une folie parfaite, car le vieux pécheur doit être rapidement appelé à sa perte. Comme votre état est terriblement dangereux ! ( Alex. Gérard, DD .)

Âge idéal

I. Ses caractéristiques.

1. Foi établie.

(1) Sa confiance salvatrice est parfaite.

(2) Ses convictions théologiques sont consolidées.

2. Bel esprit.

(1) Dévotion.

(2) L' humilité.

(3) Patience.

(4) La gaieté.

(5) Libéralité.

(6) Sagesse.

(7) Démission.

(8) Espoir.

3. Utilité continue.

(1) Sympathie.

(2) Conseil.

(3) Prière.

(4) Travail.

II. Sa gloire.

1. La gloire d'une riche expérience. A appris entre autres leçons--

(1) Croire à l'amour de Dieu malgré toutes les apparences contraires.

(2) Pour toujours faire le bien, quelles que soient les conséquences possibles.

(3) Être gentil avec tous, mais ne faire confiance qu'à quelques privilégiés.

(4) Pour s'asseoir lâchement aux possessions terrestres.

(5) Pour recevoir des conseils, mais agir avec un jugement indépendant.

(6) Chercher des conclusions justes, non influencées par des notions conventionnelles.

(7) Mettre la meilleure construction probable sur des actions douteuses.

(8) Pour tenir compte des infirmités d'autrui.

2. La gloire des souvenirs agréables.

(1) Souvenirs de bénédictions reçues avec reconnaissance.

(2) Souvenirs d'un travail fidèlement accompli.

3. La gloire de l'honneur mérité.

4. La gloire des espoirs palpitants.

(1) Espoir d'un heureux départ de la terre.

(2) Espoir d'une existence bénie au paradis jusqu'à la fin des temps.

(3) Espoir d'une glorieuse résurrection à la vie éternelle. ( T. Baron .)