Proverbes 16:33

Le sort est jeté sur les genoux; mais tout ce qui en dispose est du Seigneur.

Toutes les éventualités sous la direction de la providence de Dieu

I. Considérez le résultat d'un « lot » en référence aux hommes. Pourquoi suspendre la décision d'une affaire douteuse sur elle ? Cela implique quelque chose de futur et quelque chose de contingent. C'est quelque chose d'absolument hors de la portée de la connaissance de l'homme, et également hors de la portée de son pouvoir. Un événement contingent déroute la connaissance de l'homme et échappe à son pouvoir.

II.Considérez le résultat de beaucoup dans le respect de Dieu. Toutes les éventualités sont comprises par une certaine connaissance divine et régies par une providence aussi certaine et constante. Dieu dirige les plus grandes pertes sous sa providence à certaines fins, en référence à des sociétés et à des personnes particulières. Dans ce dernier cas, touchant à leur vie, à leur santé, à leur réputation, à leurs amitiés et à leurs emplois ou préférences. Puisque l'intérêt des gouvernements et des nations, des princes et des particuliers, malgré tout l'artifice et le pouvoir que la nature humaine peut exercer à leur sujet, demeure si entièrement contingent, que pour nous, assurément toute la raison de l'humanité ne peut suggérer aucun motif solide de satisfaction. , mais en faisant de ce Dieu notre ami qui est le seul et absolu dépositaire de toutes ces choses, et en portant une conscience si claire envers lui qu'elle puisse nous encourager avec confiance à nous jeter sur lui, et dans tous les cas encore à nous promettre les meilleurs événements de sa providence, à qui rien n'est accidentel, qui veut constamment le plus vrai bonheur de ceux qui se confient en lui et accomplissent toutes choses selon le conseil de cette volonté bénie. (R. Sud .)

Motifs et limites de la responsabilité humaine

Définissez les provinces de l'action humaine et divine. Notre devoir est à la mesure de notre pouvoir. Nous sommes responsables du caractère moral de ce qui est fait dans la mesure où cela dépend de nous-mêmes. Dans le cercle où l'homme a le pouvoir de vouloir et de faire de son propre plaisir se trouve le domaine de l'action humaine. Ici, l'homme est tenu pour responsable. Tout au-delà de cette province de responsabilité humaine est fait par la puissance de Dieu.

Cette pensée de la providence divine est la plus consolante et inspirante qui ait jamais visité le cœur, bien qu'elle ne puisse donner de la joie au cœur où elle n'est pas accueillie. Notre connaissance de l'action humaine et divine s'étend constamment. Nous ouvrons continuellement à de nouvelles vues, qui nous montrent que beaucoup de choses qui sont appelées actes de Dieu relèvent de notre propre responsabilité et sont, en vérité, nos propres actions découlant de notre propre action ou de notre propre négligence ; et nous devons nous attendre à en supporter les conséquences.

D'ailleurs, les arts et les améliorations de la vie civile investissent sans cesse les hommes de pouvoirs nouveaux, et lui donnent sur la nature une maîtrise qu'il n'a jamais songé à posséder jadis. Alors la sphère de la providence divine ne s'amenuise-t-elle pas ? Bien plus, plus nous sentirons notre propre responsabilité, plus nous reconnaîtrons l'agence du Ciel en toutes choses. Qu'adorons-nous dans la providence de Dieu ? C'est sa vaste portée de vision, et sa pression constante sur ce qui est juste. ( WBO Peabody .)

Providence divine

La doctrine générale de la providence s'appuie sur des sources indépendantes de la révélation divine. C'est un autre terme pour le gouvernement de Dieu, par lequel tous les événements sont faits pour concorder avec ses desseins sages et saints. Regardez la providence...

1. Dans le mode de ses opérations.

2. Dans l'immensité de son aire de répartition.

3. Dans le châtiment des méchants.

4. Dans son aspect sur l'Église.

La doctrine de la providence divine est pleine de consolation. Tout doit être juste quand Dieu contrôle et règne sur tout. ( Jean Georges .)

La providence de Dieu même dans les bagatelles

La providence de Dieu peut être vue non seulement dans le tourbillon et l'ouragan, la foudre et la tempête, mais aussi dans la moindre des manifestations naturelles. Assurément, sans trop insister sur notre texte, nous pouvons présenter une illustration familière de la manière dont même des bagatelles, comme l'homme les appelle, ont été amenées à produire des résultats puissants. Prenez, par exemple, la découverte des lois de la gravitation, et les grands résultats dans lesquels cette découverte a abouti : comment elle a ouvert la voie à la compréhension des cours des corps célestes ; comment les orbites des planètes, leurs distances et leurs positions relatives à diverses périodes en sont venues à être clairement définies ; l'influence de ces découvertes sur les lois de la navigation, et les facilités qui en résultent pour la communication entre des lieux séparés par des milliers de milles sur l'océan.

Nous profitons quotidiennement des commodités et du luxe qui découlent de ces découvertes. On peut ignorer les lois qui en ont été déduites, ou même les applications pratiques de ces lois ; de leurs résultats en ajoutant à notre confort, nous ne pouvons pas être ignorants. Maintenant, est-ce trop dire que ces découvertes sont le résultat du gouvernement providentiel de Dieu ? Mais, si cela est accordé, nous ne pouvons pas nous arrêter ici ; il s'ensuit que les moyens par lesquels cette connaissance a été acquise n'étaient pas au-delà du contrôle divin ; bien plus, lui étaient subordonnés et gouvernés par lui.

Et ainsi, enfin, nous voyons par une conclusion logique manifeste que le doigt de Dieu peut être tracé jusque dans cette bagatelle, comme on aurait pu l'appeler, qui a conduit l'esprit du sage à expliquer les mystères parmi lesquels nous vivons. Et que nous nous efforcions de retracer l'action du doigt de Dieu dans les subtilités de l'esprit humain, ou dans les influences extérieures qui affectent l'esprit, ou dans les coïncidences par lesquelles les grands événements sont déduits des petits commencements, pourtant dans chacun de nous pareillement nous peut dire et dire avec raison : « C'est l'œuvre du Seigneur, et c'est merveilleux à nos yeux.

» Appliquez cette leçon d'une autre manière, au cas de la maladie, car ici encore, nous pouvons atteindre des résultats très pratiques. Maintenant, j'appréhende que la plupart des hommes considèrent certainement la maladie comme une perte, une simple question d'accident ou de chance. Si vous deviez les interroger strictement, vous pourriez enfin en tirer en termes généraux une confession que Dieu est l'auteur de la vie ou de la mort, de la santé ou de la maladie ; mais cela n'a aucun effet pratique.

Ce n'est pas un principe religieux vraiment puissant, car ils parlent toujours de causes immédiates, et non de la grande Cause Première. Prenons maintenant un cas particulier, en partie illustratif de mon sens ; ce sera le cas de l'aveugle, enregistré dans Saint Jean 9:1 . J'invoque ce cas pour illustrer le principe général selon lequel la maladie n'arrive pas par hasard, mais par la volonté et la permission de Dieu, et que ses résultats sont connus de Dieu, et qu'elle vient pour accomplir le but pour lequel il l'a envoyée.

Encore une fois, le même ordre et la même régularité sont observables dans le royaume de la grâce. Tout le profit et l'avantage que les hommes reçoivent du ministère de la Parole et des Sacrements est de Dieu. Un sermon éloquent peut être prononcé, mais le prédicateur ne peut pas dire quel cœur il peut atteindre ou quel esprit il peut affecter. Le sort est jeté, pour ainsi dire, sur les genoux; le prédicateur n'en connaît pas l'issue, car c'est au Seigneur qu'il appartient d'en disposer.

Or, je pense que ces considérations peuvent avoir sur nous un effet très pratique ; ils touchent notre quotidien ; ils nous consolent dans l'échec, quand l'échec n'est pas dû à un manque de diligence de notre part ; ils nous humilient dans le succès. Mais cela nous amène-t-il à croire à des doctrines comme celles des fatalistes ? En aucun cas. Chaque homme est un agent libre, travaillant pour lui-même son futur bonheur ou malheur à sa guise.

Son esprit est fixé dans une certaine direction, et ses pensées tendent vers cette direction. Dieu le contrôle souvent s'il s'égare, et le supplie, et jette des obstacles dans les chemins qui mènent au mal. Et bien que le cours de la vie d'un homme puisse être mauvais, il y a pourtant des influences qui vont à l'encontre de ce cours mauvais, et l'arrêtent, et l'obligent à s'arrêter et à réfléchir. Et pourquoi est-ce--mais parce que, bien que le sort soit jeté dans le giron, pourtant toute la disposition en est du Seigneur ? (WS Simpson, MA .)

Le Seigneur dispose

Après tout, quels enfants stupides et myopes nous sommes ! Seulement épeler l'alphabet dans l'école maternelle de Dieu, et pourtant aspirer à un siège dans Son cabinet ! Comme nos histoires de vie seront différentes lorsque nous aurons la chance de les corriger dans la claire lumière du ciel ! Ensuite, nous découvrirons que sous la rubrique « Accidents » il était écrit comme à l'encre invisible : « Le sort est jeté sur les genoux, mais c'est le Seigneur qui en dispose.

» Sur la page que nous avions entourée de traits noirs et que nous avions inscrite « Nécrologies », nous verrons avec quelle netteté un doigt divin a écrit : « Que j'aime, je châtie ». ( Theodore L. Cuyler.).