Proverbes 18:10

Le nom du Seigneur est une tour forte : le juste y court et est en sécurité.

La sécurité de ceux qui ont confiance en Dieu

I. Expliquez ce qu'il faut entendre par « le nom du Seigneur ». Aucune vertu ou charme particulier ne s'attache au son ou à la prononciation du nom. Dans une vénération erronée pour le nom, les Juifs ont refusé de le prononcer du tout. Mais une profanation téméraire du nom de Dieu est indiciblement plus criminelle. Par le nom du Seigneur, nous devons comprendre le Seigneur Dieu lui-même - sa nature, telle qu'elle nous est découverte dans toute sa glorieuse perfection, en particulier dans sa puissance et sa bonté pour sauver et délivrer ceux qui mettent leur confiance en lui. Trois voies principales par lesquelles Dieu s'est découvert à l'humanité.

1. La création visible.

2. La Parole écrite.

3. L'administration quotidienne de sa providence.

II. Qu'est-ce qui est impliqué dans le fait que les justes courent vers le nom du Seigneur comme une tour forte ? L'épithète de « tour forte » exprime à l'esprit l'idée de protection et de défense. La providence toute puissante de Dieu est la défense la plus sûre et la plus forte contre tous les ennemis de quelque nature que ce soit, que leur art, leur activité, leur malignité soient ce qu'ils veulent.

1. La rencontre avec le nom implique l'exercice vif de la foi à la fois dans le pouvoir et la volonté de Dieu de protéger. Ce n'est que par la foi que nous pouvons aller vers un Dieu invisible. La foi, en appliquant la puissance et la promesse de Dieu, reçoit beaucoup de force des exemples de sa miséricorde, que ce soit envers nous-mêmes ou envers les autres. Le nom est inscrit dans chaque page de l'histoire de la providence.

2. Le juste « court dans le nom » par l'exercice d'une prière fervente. La prière est le moyen immédiat et direct d'implorer l'assistance et la protection divines. La foi est le principe habituel, et la prière en est l'application réelle. Bien que Dieu connaisse parfaitement tous nos besoins, il exige que nous implorons son aide par la prière. Et la prière est le remède naturel vers lequel tous sont prêts à s'enfuir jusqu'au bout.

3. Le juste « court dans le nom » par la diligence dans son devoir ; ce qui implique trois choses :

(1) Diligence dans toutes les tâches en général.

(2) Une attention vigilante à sa conduite dans chaque moment d'épreuve ou de danger. Que son danger provienne d'une détresse corporelle, de pertes matérielles, de calomnies et de reproches, le premier et grand soin du chrétien devrait être de garder sa conscience sans souillure.

(3) L'utilisation diligente de tous les moyens légaux pour sa protection et sa délivrance.

(4) Un renoncement à la dépendance de toute aide créée. Nous courons dans la tour forte de tout le reste.

III. La sécurité parfaite des justes.

1. En quoi consiste cette sécurité ? "Est en sécurité" pourrait être rendu "est exalté", "placé en haut". Dieu les préserve des dangers auxquels ils ne pourraient échapper. Ils ont la promesse de force et de soutien au moment de l'épreuve. Ils sont sûrs de la délivrance à la fin et de la victoire complète sur toutes les souffrances de toute sorte.

2. La certitude en est fondée sur les perfections divines, sur les promesses fidèles et sur l'expérience des saints. Apprendre--

(1) Le péché de la méfiance.

(2) Le remède à la méfiance. ( J. Witherspoon, DD )

Deux défenses - réelle et imaginaire

Les deux versets mettent côte à côte deux images, deux fortifications : « Le nom du Seigneur est une tour forte » ; c'est ainsi, qu'un homme le pense ou non ; c'est une vérité objective et toujours vraie. « La richesse du riche est sa ville forte », parce que « dans sa propre vanité » il l'a fait ainsi. Nous avons donc d'un côté le fait et de l'autre la fantaisie. Les deux photos valent le détour.

« Le nom du Seigneur est une tour forte. » Maintenant, bien sûr, je n'ai pas besoin de vous rappeler que «le nom du Seigneur» ou «le nom de Jésus-Christ» signifie beaucoup plus que les syllabes par lesquelles il est désigné, ce qui est tout ce que nous entendons généralement par un nom. Cela signifie, pour le dire en des termes beaucoup moins frappants, tout le caractère de Dieu, dans la mesure où il se révèle aux hommes. Nous devons donc reconnaître dans cette grande expression l'énoncé le plus clair des deux pensées qui ont souvent été considérées comme antagonistes, à savoir.

, l'imperfection, et pourtant la réalité, de notre connaissance de Dieu. Son nom n'est pas le même que lui-même, mais c'est celui par lequel il est connu. Notre connaissance de Lui, après toute révélation, est incomplète, mais c'est Son nom, c'est-à-dire qu'il correspond aux réalités de Sa nature, et on peut se fier absolument et à jamais. « Le nom du Seigneur est une tour forte », qui, traduit en prose simple, est juste ceci - dans ce caractère révélé, il y a tout ce dont des hommes sans abri et sans défense peuvent avoir besoin pour une sécurité absolue et une paix parfaite.

Nous pouvons illustrer cela en considérant soit celui qui défend, soit celui qui est défendu. D'un côté, la sagesse parfaite, l'amour parfait, la puissance parfaite, qui durent à jamais ; et d'autre part, des hommes accablés de souffrances douloureuses, estropiés et blessés par de nombreuses transgressions. Ces deux, la défense et le sans défense, s'emboîtent l'un dans l'autre comme le sceau à son empreinte, la convexité à la cavité. Quels que soient les besoins de l'homme, Dieu est, et quels que soient les dangers, les craintes, les douleurs, les pertes, les chagrins, les péchés qui attaquent l'humanité, en Lui se trouve le refuge pour tous. « Le nom du Seigneur est une tour forte.

« Croyez-vous cela ; et est-ce une croyance opérante dans vos vies ? « Le juste y court » ; et qu'est-ce qu'il y a là-dedans ? Ni plus ni moins que l'acte de foi. L'un des mots de l'Ancien Testament qui est fréquemment traduit - et à juste titre - « confiance », a pour sens littéral de fuir vers un refuge. Ainsi, dit notre maître, le moyen d'entrer dans la forteresse et d'avoir les remparts solennels de ce nom divin autour de notre faiblesse désarmée et sans abri, c'est simplement de lui faire confiance.

Mais le mot suggère l'urgence et l'effort qui accompagneront toujours la foi. « Le juste y court » - et non y traîne - « et est en sécurité ». Et cela demande des efforts et signifie de la hâte. Ne retardez pas votre vol. Et arrêtez-vous quand vous y êtes, par cette constante communion avec le nom du Seigneur, qui vous apportera la tranquillité. « En moi, vous aurez la paix. » Restez derrière les forts remparts.

Mais il y a un mot formidable dans ce vieux proverbe. « Le juste y court. » Cela ne bouleverse-t-il pas tous nos espoirs ? Je n'ai pas besoin de dire quoi que ce soit sur la sécurité, sauf pour faire une remarque. Le mot rendu "est sûr" signifie littéralement "est élevé". L'intention, bien sûr, est d'exprimer la sécurité, mais elle l'exprime d'une manière pittoresque qui a son incidence sur le mot du verset suivant, à savoir.

, il nous fait penser que l'homme qui s'est réfugié dans la tour forte monte au sommet par l'escalier en colimaçon, et là-haut les arcs chétifs de l'ennemi en bas ne peuvent pas tirer une flèche qui l'atteindra. C'est une vérité pour la foi. Nous devons supporter le sort commun de l'humanité, mais le mal qui est dans le mal, l'amertume qui est dans la douleur, le poison qui est dans l'aiguillon, tout cela peut nous être enlevé.

Et maintenant, je n'ai qu'à dire un mot ou deux sur l'image d'accompagnement, l'imagination illusoire. "La richesse du riche est sa ville forte, et un haut mur dans sa propre vanité." Il est très difficile d'avoir, de se soucier et d'utiliser le bien extérieur sans lui faire confiance. La Bible n'a pas de condamnation insensée de la richesse. Et nous savons tous, que ce soit en ce qui concerne l'argent, ou les amours terrestres, ou les biens extérieurs et les bénédictions de toutes sortes, combien il est difficile de rester dans la limite, de ne pas compter sur ceux-ci, et de penser que si nous les avons nous sommes bénis.

Que pouvons-nous faire, chacun d'entre nous, lorsque de vraies calamités arrivent ? La richesse ou quoi que ce soit d'autre éloignera-t-elle les larmes ? Qu'est-ce qui empêchera les chagrins, traitera les péchés, ou nous permettra d'être de bonne humeur face à la mort et à la maladie, et de dire : « Vous ne pouvez pas me toucher » ? Ah ! il n'y a qu'une chose qui le fera pour nous. « Le nom du Seigneur est une tour forte. » L'autre homme a « un haut mur dans sa propre vanité.

» Avez-vous jamais vu les fortifications de toile à quelques divertissements qu'elles ont montées pour imiter les châteaux forts ?, toile tendue sur des morceaux de bâton. C'est le genre de mur fort que dresse l'homme qui a confiance en l'incertitude de toute chose terrestre, ou en tout sauf le Dieu vivant. Gardons-nous dans les limites divines en ce qui concerne toutes les choses extérieures. C'est difficile à faire, mais c'est possible.

Et il n'y a qu'une façon de le faire, et c'est par le même acte par lequel nous nous réfugions dans la vraie forteresse, c'est-à-dire par la foi et la communion. Lorsque nous réalisons que Dieu est notre défense, alors nous pouvons voir à travers l'insuffisance des autres. ( A. Maclaren, DD )

Le nom du Seigneur une tour forte

Il est essentiel que les espoirs de l'homme reposent sur une base solide.

I. Le nom du Seigneur est une tour forte. Les noms ont un double usage : distinguer et décrire. Nos noms ne servent généralement qu'à distinguer l'individu. Parfois, cependant, ils décrivent aussi bien que distinguent, et quand c'est la facilité, leur signification est considérablement augmentée. Le nom de Dieu est descriptif ; il décrit les attributs de son caractère tels qu'ils nous sont révélés. Ce que Dieu est en lui-même est impliqué dans le nom Jéhovah, l'existant.

Ce que le Dieu Tout-Puissant est pour ses créatures pécheresses et rebelles est une question d'enquête anxieuse. Il est condescendant, plein de compassion, prêt à pardonner, lent à la colère, mais en aucun cas innocentant les coupables. Tel est le nom du Seigneur, dont le texte nous rappelle qu'il est une « tour forte ». Une tour est un lieu construit pour l'abri et la sécurité. Sa force réside dans la durabilité des matériaux qui le composent. Le nom de Dieu est appelé une tour forte, à cause de la force de la fondation sur laquelle ils bâtissent ceux qui s'y abritent.

II. La conduite des justes. Il « s'y précipite ». Le vrai chrétien est celui qui est sérieux dans la poursuite de la vie éternelle. Il est poussé par un sentiment de danger. Il est animé par l'espoir du salut.

III. La sécurité des justes dans la tour. Il est à l'abri de...

1. Les assauts du diable.

2. Du monde.

3. De sa propre dépravation naturelle.

4. Des accusations de la loi.

5. Des accusations de conscience.

6. De la peur de la mort. ( JR Shurlock, MA )

Sur la confiance en Dieu

Comme une tour forte était considérée, dans l'ancien système de guerre, comme un lieu d'entière sécurité contre le mal, ce texte n'est rien d'autre qu'une manière figurative d'exprimer l'extrême importance de mettre toute notre confiance en Dieu. Le caractère raisonnable de ce devoir apparaîtra si l'on considère les perfections divines.

1. Le pouvoir illimité de Dieu. Elle est proclamée par les cieux, œuvre de ses doigts, et par la terre, qu'il a suspendue à rien. Tout déclare qu'il est au moins pleinement compétent pour notre préservation et délivrance.

2. Sa providence particulière, telle qu'elle se manifeste dans le gouvernement de l'univers. Même les choses que nous avons l'habitude de considérer comme occasionnelles et insignifiantes sont soumises à son contrôle perpétuel.

3. Sa bienfaisance. Il est toujours prêt à soulager et à bénir. Il n'est pas seulement compétent, il est prêt à promouvoir notre bien.

4. Sa véracité éprouvée et approuvée « Dieu est fidèle, celui qui a promis ». Dans nos relations mutuelles, l'expérience est la base de la confiance, du crédit mercantile et du caractère moral. Le même principe doit nous conduire à faire confiance à Dieu. Deux remarques pour mettre le sujet à l'abri des idées reçues.

(1) Dieu peut parfois sembler méchant, et pourtant n'être pas le moins digne de notre entière confiance.

(2) L'obéissance à la volonté divine est une condition indispensable à une confiance bien fondée dans la faveur divine. Une juste confiance en Dieu inclut des efforts personnels pour atteindre les objets de notre désir. ( J. Grant, MA )

Notre tour forte

Il y a beaucoup de comparaisons de guerre dans la Bible.

1. Les hommes se trompent en se reposant sur des bases instables et peu sûres. Le sentiment de dépendance est en chaque homme si fort qu'aucun homme ne peut être heureux tout seul et ne s'appuyant sur rien. Les hommes essaient de se satisfaire de l'une ou l'autre des trois choses.

(1) Santé. Ils s'assurent que s'ils perdaient tout ce qu'ils possédaient, leur santé et leur énergie leur permettraient de refaire leur chemin dans le monde.

(2) Amis. Ils disent : « J'ai des amis qui sont aisés et ils ne manqueront pas de m'aider. »

(3) Argent. "La richesse du riche est sa ville forte, et comme un haut mur dans sa propre vanité." Aucune de ces « tours » ne peut être un lieu de confiance sûr. La santé est incertaine. Les amis échouent. L'argent prend son envol. S'ils fournissent un petit abri contre les douleurs communes de la vie, ils ne peuvent en fournir aucun pour ces douleurs spirituelles qui sont les vraies douleurs.

2. Les hommes ne peuvent pas être vraiment forts pour la vie tant qu'ils n'ont pas Dieu derrière eux. Connaître un homme, c'est appréhender tout ce qui fait son individualité, ou « connaître son nom ». Ainsi, le « nom de Dieu » inclut tout ce qui le concerne en tant que Dieu : une juste appréhension de Dieu et de ses relations – une vraie connaissance de Dieu. Connaître Dieu dans l'alliance est une tour forte. Le « Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob » est un Dieu connu par les relations et éprouvé par l'expérience.

Que Dieu peut être notre « tour ». Dans l'Écriture, connaître le nom de quelqu'un implique familiarité et confiance ; et connaître Dieu par son nom implique une confiance telle qu'il fait de lui une forte « tour ». Faire quelque chose au nom d'autrui, c'est emporter avec soi son autorité, comme l'ambassadeur ou le vieux prophète. Le nom de Dieu est un entrepôt de richesse et de force, à partir duquel tous les besoins récurrents peuvent être fournis. Vient ensuite la force morale nécessaire pour faire face à...

1. Les attaques de la vie.

2. Les défenses de la vie.

3. Les retraites de la vie.

Qui peut utiliser cette défense de Dieu ? Seul l'homme dont le but est de vivre une vie juste et dont l'effort constant est de réaliser son but. ( Chaire hebdomadaire. )

Le nom du Seigneur

I. Christ est une forteresse, car en tant que telle, il a été nommé et ordonné par Dieu. Sagesse.

II. Le Christ est une forteresse, à cause de la perfection absolue de son obéissance et de l'entière adéquation de son expiation. Sainteté et justice.

III. Christ est une forteresse, parce que Dieu a en fait accepté son œuvre par procuration. Fidélité.

IV. Le Christ est une forteresse, parce qu'en tant que roi, il s'est assis à la droite de la majesté d'en haut. Puissance.

V. Le témoignage des hommes – ceux « qui ont fui pour se réfugier ». ( James Stewart. )

Notre forteresse

Les tours fortes étaient une plus grande sécurité à une époque révolue qu'elles ne le sont aujourd'hui. Les châteaux étaient considérés comme des endroits très difficiles à attaquer ; et les troupes antiques préféreraient livrer cent batailles plutôt que d'endurer un seul siège. Celui qui possédait une tour solide sentait que, si puissant que fût son adversaire, ses murs et ses remparts seraient son salut certain.

I. Le caractère de Dieu fournit au juste une sécurité abondante. Le caractère de Dieu est le refuge du chrétien par opposition aux autres refuges que les hommes impies ont choisis ; et comme une question de fait et de réalité. Le dessein de Dieu dans notre salut est la glorification de son propre caractère, et c'est ce qui rend notre salut positivement sûr ; si quiconque a confiance en Christ n'est pas sauvé, alors Dieu est déshonoré.

Son caractère est la grande formation de granit sur laquelle doivent reposer tous les piliers de l'alliance de la grâce, et les miséricordes sûres de celle-ci. Sa sagesse, sa vérité, sa miséricorde, sa justice, sa puissance, son éternité et son immuabilité sont les sept piliers de la maison du salut assuré. Cela est vrai non seulement en fait, mais aussi en termes d'expérience. Même lorsque le Seigneur lui-même nous châtie, il est très béni de faire appel contre Dieu à Dieu.

II. Comment les justes profitent de cette tour forte. Ils s'y heurtent. Ils ne s'arrêtent pour faire aucune préparation. Et la course implique qu'ils n'ont rien à porter ; et cette peur les vivifie. Lorsqu'un homme entre dans un château, il est en sécurité à cause de l'inexpugnabilité du château, et non à cause de la manière dont il est entré dans le château.

III. Entrer dans la tour forte est une expérience joyeuse. Pour « est sûr », la marge indique « est en haut. »

1. C'est une question de fait. Il est en sécurité, car qui peut lui faire du mal ? Qui a le pouvoir de l'atteindre ? Quelle arme peut-on utiliser contre lui ?

2. C'est une question d'expérience. Le croyant en ses jours élevés (et ils devraient l'être tous les jours) est comme un aigle perché en hauteur sur un rocher imposant. Là-bas est un chasseur en bas, qui voudrait frapper l'oiseau royal ; il a son fusil avec lui, mais son fusil n'atteindrait pas le tiers du chemin. Alors l'oiseau royal le regarde avec un mépris tranquille, n'ayant même pas l'intention de prendre la peine d'étendre une de ses ailes, car il est tout à fait en sécurité, il est en haut. Tel est l'état du chrétien fidèle devant Dieu. ( CH Spurgeon. )

Un lieu de refuge

Dans les anciens états grecs, certains temples offraient une protection aux criminels, qu'il était interdit d'en extirper, bien que l'approvisionnement en nourriture puisse être intercepté. Dès le VIIe siècle, la protection du sanctuaire était accordée aux personnes fuyant vers une église ou certaines limites l'entourant. Dans plusieurs églises anglaises, il y avait un siège de pierre à côté de l'autel, où ceux qui fuyaient vers la paix de l'église étaient tenus d'être gardés par sa sainteté. ( Encyclopédie de Chambers. )

Le nom de Dieu un refuge

Le nom de Dieu est son port, où il entre aussi hardiment qu'un homme entre dans sa propre maison lorsqu'il prend une douche. ( HG Salter. )