Proverbes 19:11

La discrétion d'un homme reporte sa colère.

Colère

Si un vice est souvent réprouvé dans la Parole de Dieu, vous pouvez être assurés qu'il est prolifique dans la vie de l'homme. Dans ce livre de morale, la colère est un thème fréquemment récurrent. La colère ne peut pas être totalement chassée de l'homme dans l'état actuel. À certaines occasions, nous faisons bien d'être en colère. Mais la seule colère légitime est une émotion sainte dirigée contre une chose impie. Le péché, et non notre prochain, doit être son objet ; le zèle pour la justice, et non notre propre orgueil, doit être son caractère distinctif.

Bien que la colère ne soit pas par nature et dans tous les cas un péché, la meilleure règle pratique de la vie est de la réprimer, comme si elle l'était. Comme d'habitude dans ces lois du royaume de Dieu, la souffrance naît du péché, comme la plante de la graine. L'homme de grande colère souffrira, bien qu'aucun tribunal humain ne prenne connaissance de son cas. Un homme de grande colère est un homme de peu de bonheur. Les deux éléments principaux du bonheur manquent ; car il est rarement en paix avec son prochain ou lui-même.

Il y a un ingrédient dans le châtiment encore plus immédiat et plus direct. L'émotion de la colère dans l'esprit affecte instantanément et violemment le corps dans les parties les plus vitales de son organisation. Lorsque l'esprit de l'homme est agité par la colère, il fait couler trop vite le sang vital pour la sécurité de ses canaux tendres. La meilleure spécificité pratique pour le traitement de la colère contre les personnes est de la différer.

Sa nature exige une vengeance instantanée et l'appétit devrait être affamé. « Passer sur une transgression » est la « gloire » d'un homme. « Regarder vers Jésus » est, après tout, le grand spécifique de la colère sous ses deux aspects, en tant que péché et en tant que souffrance. Son feu dangereux et tourmentant, lorsqu'il est allumé dans un sein humain, peut être éteint le mieux en laissant entrer sur lui l'amour avec lequel il nous a aimés. ( W. Arnot, DD )

Discrétion

Il ne s'agit pas à proprement parler d'une puissance morale mais intellectuelle. C'est simplement du discernement; discernement et discrétion sont radicalement les mêmes mots, quoique sous des formes différentes. Le discernement est la capacité de distinguer les choses. Un homme discret est un homme qui voit ce qui est dans son intérêt et agit en conséquence. La discrétion d'un homme l'amène à discerner les hommes en qui il peut avoir confiance, par opposition aux hommes en qui il n'est pas prudent de se fier.

La discrétion d'un homme lui est d'un immense service dans la conduite de la vie ; et si un homme a peu ou pas de discrétion, il s'en sort très mal : il fait bien des bévues, subit bien des pertes, s'attire bien des ennuis, auxquels un homme discret échappe entièrement. La discrétion est le principal secret du succès séculaire. Mais la discrétion peut faire des choses très discutables. C'est génial pour cacher des faits. Ce n'est pas une propriété très noble.

La discrétion d'un homme nourrit de nombreuses vieilles rancunes, guettant la bonne occasion de les payer. La discrétion a un côté rusé et rusé, et des liens avec la colère et la vengeance longtemps différées. ( Hugh Stowell Brown. )

Colère

Si vous serez toujours prêt à partir comme un fusil chargé même par accident, dépendez-vous de cela vous aurez des difficultés. ( Illustrations scientifiques. )

Colère contrôlée et incontrôlée

La colère est une affection inhérente à notre nature. Ce n'est donc pas mauvais en soi ; il n'est faux que lorsqu'il est dirigé vers de mauvais objets, ou vers des objets corrects dans un degré et une durée erronés. La colère en elle-même est une passion aussi sainte que l'amour. En effet, dans sa forme légitime, ce n'est qu'un développement de l'amour. L'amour s'indigne de ce qui s'oppose à la cause du droit et du bonheur. Bien que, comme toute affection de notre nature, elle soit souvent tristement pervertie, elle devient souvent maligne et furieuse.

I. Contrôlé. « La discrétion d'un homme diffère sa colère ; et c'est sa gloire de passer sur une transgression. Le sage est sujet à la passion, et les circonstances de sa vie se présentent pour l'évoquer. Au lieu d'agir sous son impulsion, il attend que ses feux se refroidissent. On dit de Jules César que lorsqu'on le provoquait, il répétait tout l'alphabet romain avant de se laisser parler ; et Platon dit un jour à son serviteur : « Je te battrais, mais je suis en colère. » Il est noble de voir un homme détenir une maîtrise calme sur les flots de ses propres passions, leur enjoignant d'aller si loin et pas plus loin. Celui qui se gouverne est un vrai roi. Nous avons de la colère ici--

II. Incontrôlé. Le texte suggère deux remarques par rapport à la colère incontrôlée.

1. C'est parfois terrible. "La colère du roi est comme le rugissement d'un lion." C'est un fait lamentable que les rois ont montré moins de maîtrise sur leurs mauvais tempéraments que l'humanité ordinaire. Leur tempérament, il est sous-entendu, affecte la nation. Leur colère terrifie le peuple comme le « rugissement d'un lion » ; leur faveur est aussi rafraîchissante et bénie que la « rosée sur l'herbe ».

2. Il s'agit toujours d'automutilation. « Un homme de grande colère subira un châtiment ; car si tu le délivres, tu devras le refaire. Les passions violentes infligent toujours leur propre châtiment à leurs malheureux sujets. Ils blessent le corps. Il fait couler le sang trop rapidement pour ses canaux étroits. Mais il blesse l'âme de diverses manières. Le pape a bien dit : « Être en colère, c'est venger les fautes des autres sur nous-mêmes.

« La colère est la misère. Le Dr Arnold, lorsqu'il était à Laleham, perdit une fois toute patience avec un érudit ennuyeux, lorsque l'élève leva les yeux vers son visage et dit : « Pourquoi parlez-vous avec colère, monsieur ? En effet, je fais de mon mieux. Des années après, il avait l'habitude de raconter l'histoire à ses enfants et de dire : « Je n'ai jamais eu aussi honte de moi de ma vie. Ce regard et ce discours que je n'ai jamais oublié. ( homéliste. )