Proverbes 19:2

Aussi que l'âme soit sans connaissance, ce n'est pas bon.

Les avantages du savoir pour les classes inférieures

I. L'utilité de la connaissance en général. La mesure dans laquelle nous avons la faculté d'acquérir des connaissances constitue la distinction la plus évidente de notre espèce. De même que le pouvoir d'acquérir la connaissance doit être attribué à la raison, l'acquérir la renforce et l'améliore puissamment, et lui permet ainsi de s'enrichir par d'autres acquisitions. La connaissance, en général, dilate l'esprit, exalte les facultés, affine le goût du plaisir et ouvre de nombreuses sources de jouissance intellectuelle.

Le bien moral de l'acquisition de la connaissance est principalement ceci, qu'en multipliant les ressources mentales, elle a tendance à exalter le caractère, et, dans une certaine mesure, à corriger et à mater le goût de la sensualité grossière. Certains pensent que l'instruction des classes inférieures les rendra insatisfaits de leur rang dans la vie ; et en altérant les habitudes de subordination, ils mettent en danger la tranquillité de l'État.

Mais, en vérité, rien ne rend les gouvernements légitimes aussi précaires que l'extrême ignorance du peuple. Le vrai support du bon gouvernement est l'opinion, la perception, de la part du sujet, des bénéfices qui en découlent. Rien ne peut produire ou maintenir cette opinion que la connaissance. Des gouvernements tyranniques et illégaux, en effet, le support est la peur, à laquelle l'ignorance est aussi agréable qu'elle est odieuse du génie d'un peuple libre. L'ignorance donne une sorte d'éternité au préjugé, et la perpétuité à l'erreur.

II. L'utilité du savoir religieux en particulier. La religion, en raison de sa relation intime avec un état futur, est l'affaire de tout homme et devrait être son principal souci. Les vérités premières de la religion sont d'une telle utilité et nécessité quotidiennes, qu'elles forment, non pas les matériaux du luxe mental, aussi bien que la nourriture de l'esprit. Deux considérations peuvent suffire à démontrer l'indispensable nécessité de la connaissance biblique.

1. Les Écritures contiennent une authentique découverte du chemin du salut.

2. La connaissance biblique est d'une valeur inestimable parce qu'elle fournit une règle de vie infaillible. D'une créature responsable, le devoir est l'affaire de chaque instant, puisqu'il est à chaque instant agréable ou déplaisant à Dieu. D'où l'indispensable nécessité, à toute description de personnes, d'une solide instruction religieuse et d'une connaissance intime des Écritures comme source authentique. ( R. Hall, MA )

Les maux de l'ignorance populaire

I. Les maux de l'ignorance. Les facultés de la raison, du jugement et de la détermination morale, doivent toujours distinguer l'homme de « la bête qui périt », doivent constituer à jamais la vraie dignité de la nature humaine ; mais alors les facultés et les pouvoirs sont de peu de valeur en eux-mêmes, et s'ils ne sont pas cultivés et développés, et dirigés vers une fin spécifique. L'instruction est à l'homme ce que la culture est aux plantes.

Lorsqu'il est privé de son aide, soit ses pouvoirs resteront totalement endormis, soit ce qu'ils produisent, comme les productions de la plante inculte, sera sauvage et sans valeur. L'ignorance « n'est pas bonne » pour l'homme, en ce qui concerne sa promotion sociale. A l'amélioration de l'esprit, toutes les nations doivent la bénédiction sociale dont elles jouissent. Les conforts et les commodités de la vie, les arts utiles et productifs, les bénédictions de la loi et de l'ordre et du bon gouvernement, nous viennent tous d'une condition élevée de l'intelligence nationale.

L'ignorance peut être considérée comme négative de tout ce qui est bon et utile : c'est la nuit de la vie d'une nation, pendant laquelle elle ne peut travailler ni pour elle-même ni pour les autres. De tous les despotismes, le despotisme de l'ignorance est le plus tyrannique ; sa volonté est la seule loi qu'il reconnaisse, et il hait la lumière de la raison comme l'oiseau de nuit redoute le soleil. L'ignorance « n'est pas bonne » pour la cause de la moralité et de la vertu nationales.

La vertu ne peut pas plus exister sans un certain savoir qu'un animal ne peut exister sans la vie. A mesure que l'ignorance prévaudra, la moralité sera détruite. L'ignorance « n'est pas bonne » pour le bonheur individuel d'un homme. L'ignorance est un état dans lequel tous les sentiments les plus fins de l'âme humaine sont enfermés, et le sujet en est privé de certaines des formes les plus pures de bonheur moral et de jouissance.

Une connaissance juste tend à promouvoir le bonheur d'un homme, même en ce qui concerne l'état présent. Une telle connaissance s'avérera avoir un effet ultérieur sur le caractère d'un homme ; elle éveillera en lui de nombreuses émotions pures et exaltantes.

II. La nature et les objets de la vraie connaissance. On peut se demander si le terme éducation est compris dans le sens simple, large et compréhensif dans lequel Hooker l'a défini, par qui il a été fait comprendre la culture de tous les pouvoirs moraux, spirituels et immortels de l'homme. La connaissance qu'« il n'est pas bon » que l'âme soit sans, inclut une connaissance de l'Écriture Sainte. Grâce à cette connaissance, nous obtenons la connaissance d'autres choses - nous-mêmes, la rédemption, la sanctification.

Sans cette connaissance, un homme ne peut pas être moral, ne peut pas être heureux, ne peut pas avoir la paix dans cette vie, ne peut pas avoir d'espoir pour la vie à venir. "Il n'est pas bon" qu'un homme soit sans savoir quels sont ces remèdes qui ont été fournis par Dieu pour élever son âme de son état de dégradation et la préparer à un bonheur sans fin en présence de son Dieu. ( Daniel Moore, MA )

L'importance du savoir

L'homme seul de toutes les créatures de ce monde inférieur possède une âme rationnelle, intelligente et immortelle. Tandis que d'autres créatures sont faites pour regarder vers le sol, l'homme se tient debout, avec son visage élevé regardant vers les cieux. Il peut regarder à l'étranger sur la face de la terre et comprendre, dans une certaine mesure, et admirer la sagesse, la puissance et la bonté manifestées dans les œuvres du grand Créateur.

Il a analysé les éléments de l'air et de l'eau, et peut même les faire de leurs gaz composants. Il peut explorer l'océan sans piste, rouler en toute sécurité sur ses flots gonflés et se frayer un chemin liquide vers les régions les plus éloignées du monde. L'homme peut acquérir une connaissance des langues étrangères, et ainsi converser avec des hommes d'autres climats, familles et langues. De plus, au moyen de caractères écrits ou imprimés, il peut répandre ses pensées autour de lui de plus en plus largement, et même après avoir sombré dans la tombe, il peut ainsi modeler l'esprit des générations à venir.

Si donc l'esprit de l'homme est capable de si grandes choses, et peut exercer une si grande influence, nous devons veiller à ce qu'en lui donnant des connaissances chrétiennes et une formation religieuse, il soit correctement informé et correctement dirigé. Ainsi la science et la dévotion marcheraient de pair et conduiraient notre jeune progéniture à la connaissance du vrai Dieu et des devoirs qu'elles se doivent envers lui et les uns envers les autres.

« Que l'âme soit sans connaissance, ce n'est pas bon », se manifeste par la considération que sans la connaissance d'un art, d'une science ou d'une entreprise utile, l'homme, d'ordinaire parlant, ne peut se procurer les moyens de subsistance, ou remplir les devoirs de son gare dans la vie. De plus, qu'il n'est pas bon pour l'âme d'être sans connaissance peut être déduit de la considération que les facultés de l'esprit, d'une part, sont adaptées à la réception et à la poursuite de la connaissance, et sont renforcées et améliorées lorsqu'elles sont ainsi employé; tandis que, d'autre part, toute l'économie de la nature est telle qu'elle nous invite à l'examiner et à l'admirer.

Mais sans doute la connaissance dont parle le texte se rapporte principalement aux choses divines. Qu'est-ce que la lumière de la science en dehors de la lumière du Christ ? Maintenant, que l'âme soit sans cette connaissance, ce n'est pas bon...

I. A l' égard de l'individu lui-même.

1. Ce n'est pas bon, car un tel état est malheureux et non rentable. « Celui qui est sage peut être profitable à lui-même. » Mais combien inutile est l'état d'un enfant qui grandit sans connaître ce qui est nécessaire à son bien-être dans le temps et dans l'éternité !

2. Un tel état n'est pas bon, car il n'est pas sûr. Dans quel état terriblement précaire est l'âme qui est à l'insu de Dieu ! À tout moment, le fil de la vie peut être coupé en deux, et alors son désir et son attente périront !

II. A l'égard des autres.

1. En ce qui concerne Dieu et son œuvre. Il est vrai que « notre bonté ne s'étend pas à lui ». Notre connaissance ne peut pas augmenter ses réserves infinies de connaissance. Il n'a pas non plus besoin de nos services. Ils ne peuvent pas lui profiter, ni ajouter à sa perfection et à sa béatitude. Mais encore, dans un sens inférieur, on peut dire que Dieu a besoin des instruments ou des agents dont il se plaît à se servir pour accomplir ses desseins.

Il est manifeste que sans la connaissance de laquelle je parle, nous ne pouvons pas être des instruments convenables entre les mains de Dieu pour accomplir son œuvre, pour établir et étendre son royaume à travers le monde.

2. Ce n'est pas bon à l'égard de nos semblables. Comment celui qui est sans connaissance devrait-il remplir les devoirs relatifs et sociaux de la vie, donnant à chacun son dû et bénéficiant à tous dans sa sphère d'action ? ( TH Terry, BA )

L'ignorance n'est pas bonne

I. L'homme possède un principe immortel qui, une fois appelé à l'existence, est par sa constitution même contemporain de celui qui l'a fait. L'homme a une âme. Dieu a pourvu à l'approvisionnement de l'âme aussi bien que du corps. L'aliment mental est la connaissance.

II. Prouvez en quoi il n'est pas bon que l'âme soit sans connaissance. La connaissance signifiée est--

1. La connaissance de Dieu telle qu'elle est révélée dans Sa Parole.

2. Une connaissance du Christ crucifié.

3. La connaissance de nous-mêmes en tant qu'êtres moraux déchus.

4. La connaissance de notre triple devoir envers Dieu, envers notre prochain et envers nous-mêmes.

(1) Ce n'est pas bon pour l'homme, qu'on le considère comme un être solitaire ou social.

(2) Ce n'est pas bon pour les autres. L'homme, comme le prétendent même les moralistes païens, était fait pour ses semblables aussi bien que pour lui-même. De même que les causes produisent des effets, de même l'ignorance produit la grossièreté, l'incivilité, l'insubordination et, trop souvent, la ruse, la malhonnêteté, la cruauté, la sensualité et toute œuvre mauvaise. Il ne peut pas être bon pour les autres qu'ils soient laissés sans connaissance. ( JW Niblock, DD )

Le bénéfice de la connaissance religieuse

Il y a des choses que nous pouvons et des choses que nous ne pouvons pas savoir. Dieu a fixé une limite à la capacité de l'homme de connaître, à sa faculté d'entendre et de voir. Il y a des choses complètement cachées à la connaissance des mortels. Il y a encore des désirs impies après le fruit de l'arbre de la connaissance. Tout ce que nous pouvons savoir, mettons-nous l'énergie à acquérir. Les bienfaits de la connaissance peuvent être retracés dans le progrès de la civilisation. C'est le savoir qui fait la différence entre le Chinois raffiné et le Cafre brutalisé.

1. Si l'âme est laissée sans connaissance, elle sera incapable de détecter les fausses maximes du monde, et bien sûr d'éviter les conséquences auxquelles elles conduisent.

2. Il n'est pas bon que l'âme soit sans connaissance, de peur que nous ne soyons contaminés par les erreurs nocives sur les sujets religieux qui règnent si largement parmi nous de nos jours.

3. Que le chrétien se souvienne qu'il ne doit pas se contenter de ses réalisations présentes. ( Albert Bibby, MA )

L'âme sans connaissance

D'autres traductions de ce verset sont : « Il n'est pas bon que l'âme soit sans prudence, car celui qui se hâte des pieds pèche » ; ou "La rapidité d'action, sans la prudence de l'esprit, n'est pas bonne, car celui qui hâte avec ses pieds pèche"; ou « Un zèle fervent sans prudence n'est pas bon », etc.; ou « L'ignorance de soi n'est pas bonne », etc. Il n'apparaît pas la moindre nécessité de modifier la version reçue.

I. Cette ignorance n'est pas bonne pour l'âme. "L'âme sans connaissance n'est pas bonne." Cela apparaîtra si nous considérons trois choses.

1. Qu'une âme ignorante est excessivement confinée. L'esprit ne peut aller au-delà de ce qu'il connaît. Plus ses informations sont limitées, plus le cadre de ses activités est étroit. L'homme à l'information scientifique élargie a une portée sur de vastes continents, tandis que l'homme ignorant est confiné dans la cellule de ses sens. Nos âmes s'épanouissent en explorant l'inconnu. "La connaissance", dit Shakespeare, "est l'aile sur laquelle nous volons vers le ciel."

2. Qu'une âme ignorante est excessivement obscure. La sphère contractée dans laquelle il vit n'est éclairée qu'à la lueur de quelques crues pensées. La connaissance est lumière. L'accession de toute idée vraie est une plantation d'une nouvelle étoile dans les cieux mentaux. Plus il y a de connaissances, plus illuminera le ciel de votre être.

3. Qu'une âme ignorante est extrêmement faible. L'exercice et la nourriture sont aussi essentiels au pouvoir de l'esprit qu'ils le sont au pouvoir du corps. La connaissance est à la fois l'incitation à l'exercer et l'aliment à renforcer. « L'ignorance », dit Johnson, « est une simple privation par laquelle rien ne peut être produit ; c'est un vide où l'âme est immobile et engourdie faute d'attraction.

Et, sans savoir pourquoi, nous nous réjouissons toujours quand nous apprenons, et nous pleurons quand nous oublions. Vraiment l'âme sans connaissance n'est pas bonne. A quoi bon des membres sans la force de l'exercice ; à quoi bon des yeux sans lumière ?

II. L'ignorance est périlleuse pour l'âme. L'ignorance est plus qu'un mal négatif, c'est une malédiction positive. Le texte enseigne que l'ignorance...

1. S'expose à une hâte pécheresse. « Celui qui hâte avec ses pieds pèche. » Les hommes sans connaissance sont toujours en danger d'agir avec imprudence, d'agir avec une hâte imprudente. En règle générale, plus un homme est ignorant, plus il est hâtif dans ses conclusions et ses mesures de conduite. Moins l'esprit est informé, plus sa généralisation est rapide et téméraire. L'impulsion, non l'intelligence, est le timonier de l'âme ignorante.

2. Elle expose à une perversité de conduite. La folie de l'homme pervertit sa voie. Qu'est-ce que la folie sinon l'ignorance ? Les hommes ignorants sont terriblement exposés à la perversité de conduite dans toutes les relations de la vie, et particulièrement en relation avec le grand Dieu. Les meurtriers du Christ étaient ignorants. Paul dit que s'ils l'avaient su, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire.

3. Il expose à l'impiété du sentiment. Les hommes ignorants sont toujours disposés à trouver à redire à Dieu. L'ignorance est maussade. C'est toujours frustrant. Apprenez qu'une nation d'âmes ignorantes n'est pas seulement une nation d'hommes sans valeur, mais une nation susceptible de commettre des erreurs et des crimes terribles. Les hommes devraient acquérir des connaissances pour devenir utiles. ( D. Thomas, DD )

Le mal de l'ignorance

I. Un cas supposé. "Une âme sans connaissance." Cela ne doit pas être compris absolument. Toute connaissance n'est pas bénédiction, ni toute ignorance malheur. Les connaissances spécifiées dans le texte peuvent impliquer :

1. Une connaissance des œuvres de Dieu dans la création. Dieu est connu par ses œuvres. Leur vaste ampleur sert à montrer sa puissance. Leur étendue étonnante ombrage son immensité. L'harmonie admirable qui règne entre eux témoigne de sa sagesse. Et l'ample provision faite pour toutes les créatures montre sa bonté.

2. Une connaissance de notre appel, métier ou profession particulier. Aucun homme n'est obligé de tout savoir, mais chacun doit savoir ce qu'il prétend savoir.

3. Une connaissance de la volonté de Dieu, telle que révélée dans la Bible. Cette révélation est si claire qu'il peut courir qui la lit ; assez ample pour embrasser tout notre devoir ; tellement répété que nous avons précepte sur précepte; suffisamment circonstancié pour marquer chaque description de caractère et identifier chaque variété de situation ; si impartial qu'il ne fait aucune distinction entre le monarque et le mendiant ; et si complet et parfait que rien ne peut y être ajouté. Notre connaissance de la volonté de Dieu doit être biblique, spirituelle, expérimentale et pratique.

II. Une affirmation faite à son sujet. "Ce n'est pas bon."

1. Ce n'est pas bon, car cela ne s'harmonise pas avec le dessein originel de Dieu dans la formation de l'homme.

2. Ce n'est pas bon, car ce n'est pas louable.

3. Comme ce n'est pas bénéfique.

4. Comme ce n'est pas confortable.

5. Comme ce n'est pas sûr. De ce sujet, apprenons {l) Quelle reconnaissance est due à Dieu, qui nous a accordé de telles facilités pour l'acquisition de la connaissance.

(2) Avec quelle diligence nous devrions utiliser les moyens avec lesquels Dieu nous a favorisés pour augmenter notre stock de connaissances.

(3) Compatissons aux circonstances de ceux qui sont dépourvus de moyens d'information. ( Esquisse de quatre cents sermons. )

La mauvaise tendance de l'éducation non fondée sur la religion

Qu'entend-on par connaissance ? Une connaissance de ces vérités dont la perception et la pratique nous qualifieront dûment à la fois pour notre état d'existence présent et futur. A cette fin, nous devons nous connaître, connaître nos capacités, nos devoirs, nos affaires particulières ou notre vocation dans la vie ; l'état de choses dans lequel nous sommes placés, le caractère de l'humanité en général, et la nature de nos relations sociales et civiles.

Nous devrions aussi connaître le caractère révélé de Dieu ; la position dans laquelle nous nous tenons vis-à-vis de lui, la nature de ses transactions avec la race humaine, notre condition présente et notre destinée future. La matière et l'étendue des connaissances sont presque infinies. Présentant, comme le fait l'esprit, une échelle la plus variée de la force intellectuelle , une variété correspondante dans la mesure de la connaissance est la conséquence nécessaire. Considérations pour confirmer et illustrer la vérité que pour l'âme être sans connaissance n'est pas bon :

1. L'esprit humain est manifestement conçu pour l'acquisition de la connaissance.

2. Un certain degré de connaissance est absolument nécessaire pour permettre aux hommes de remplir dûment leurs rôles dans la vie.

3. La connaissance tend à accroître l'influence et l'utilité de son possesseur.

4. Elle tend à augmenter les plaisirs de la vie, en ouvrant de nouvelles sources de jouissance innocente. Si nous voulons donner aux hommes une éducation adaptée à leur caractère et à leurs destinées, nous devons veiller à la culture du cœur aussi bien qu'à celle de la tête. Nous devons faire de la religion un élément important de nos systèmes d'enseignement. Sans religion, la connaissance du monde, en stimulant l'orgueil et la politesse d'un cœur corrompu, peut faire beaucoup de mal.

Lorsque les fondements de la morale et de la religion sont solidement posés, nous pouvons procéder en toute sécurité à l'érection de la superstructure de la science humaine et de la connaissance générale. Mais si l'éducation peut enseigner aux hommes leur devoir, elle ne peut pas leur permettre de l'accomplir. La religion seule peut le faire. Celui qui voudrait établir un système d'éducation sans en faire la base de la religion, est comme un homme qui bâtit sa maison sur le sable.

Il trouvera les corruptions de la nature humaine trop fortes pour sa barrière intellectuelle. Il n'y a pas de méthode plus efficace pour arrêter les progrès du socialisme et de l'infidélité qu'un système d'éducation saine, solide et religieuse. Ensuite, éduquez la génération montante, mais faites-le d'une manière saine et biblique. ( EB étaient, MA )

Connaissances essentielles au bien-être de l'homme

En quels sens l'écrivain affirme-t-il le texte ?

1. Au sens personnel. A l'homme en tant qu'individu. La connaissance lui donne une occupation mentale.

2. Dans un sens domestique. Le cercle familial, ou foyer, est la première et la plus simple des sociétés. Il est nécessaire à son bien-être qu'existe en lui une autorité légitime et une juste subordination. Les devoirs d'un parent ne peuvent être accomplis sans les avantages de la connaissance.

3. Dans un sens social. En référence au bon exercice de nos devoirs envers les amis et les voisins, supérieurs et inférieurs.

4. Dans un sens politique. Si l'on veut faire d'un homme un bon membre de l'État, il faut l'instruire des principes sur lesquels se forme la société politique, et par lesquels seuls peuvent exister. Nous devons lui enseigner les fondements de l'obligation morale. Et quels sont ces fondements sinon les vérités de la religion ? ( Géo. Gibbon, MA )