Proverbes 19:21

Il existe de nombreux dispositifs dans le cœur d'un homme ; néanmoins, le conseil du Seigneur, cela restera.

Appareils et conseils

Il nous est impossible de connaître Dieu absolument, le plus haut degré de connaissance que nous puissions espérer atteindre est par comparaison avec nous-mêmes et avec les autres créatures. Mais parce que nous échouons dans la juste connaissance de nous-mêmes, nous échouons aussi dans la juste connaissance de Dieu. Nous pensons que Dieu est tout à fait tel que nous-mêmes, et pourtant nous ne savons pas ce que nous sommes nous-mêmes. Le sujet introduit par ce texte est la différence entre les artifices d'un homme et le conseil du Seigneur.

I. Les différences.

1. Dans les noms. Dispositifs, imaginations, fantaisies, chimères, « châteaux en l'air ». La vanité des fantaisies des hommes se voit dans nos rêves ordinaires. Le nom d'appareils est une appellation trop haute pour en donner à nos vaines imaginations, si nous en connaissions un pire ; ainsi le nom de conseil est trop bas pour conférer au dessein éternel de Dieu Tout-Puissant, si nous en connaissions un meilleur.

2. Dans le nombre. Les nôtres sont des appareils - au pluriel ; Son mais un--conseil au singulier. Les objectifs des hommes sont divers et changeants. C'est l'honneur de Dieu que son conseil soit unique et immuable. L'immuabilité de son conseil. Avec Dieu, il n'y a pas d'après-conseil pour corriger les erreurs du premier.

3. L'efficacité. Vu dans leur manière différente d'exister. Les artifices de l'homme sont dans son cœur, mais il ne peut pas les faire tenir. Le conseil du Seigneur « tiendra » ; rien ne peut l'empêcher d'avoir l'effet escompté. Le fondement de Dieu demeure ferme.

II. Les raisons de ces différences.

1. Dieu est la prima causa, l'agent souverain et le premier moteur de tous les mouvements et inclinations de la créature. Dieu ordonne tellement aux choses vaines des artifices de l'homme par sa providence suprême qu'il les soumet à ses conseils éternels.

2. L'éternité de Dieu. L'homme n'est que d'hier et ses pensées sont désinvoltes. De même que lui-même est mutable, inconstant et incertain, les choses avec lesquelles il a affaire sont sujettes à des contingences et à des variations. Mais la nature de la Divinité n'est pas sujette à la mutabilité. Tout changement est soit pour le meilleur, soit pour le pire, mais Dieu ne peut pas changer pour le mieux, car il est déjà le meilleur ; ni pour le pire, car alors Il devrait cesser d'être le meilleur.

3. La sagesse de Dieu. Outre leur ignorance naturelle, par précipitation, désinformation, préjugés, affections partielles et autres causes, ils sont sujets à de très nombreuses erreurs et aberrations. Dieu seul est sage. Il ne trompera pas, étant d'une bonté infinie ; Il ne peut être trompé par personne, étant d'une sagesse infinie. Il n'y a pas de place pour les arrière-pensées ou les conseils ultérieurs.

4. La puissance de Dieu. Il n'est pas au pouvoir de l'homme d'éliminer les obstacles qui l'empêchent d'accomplir ses desseins, mais le pouvoir de Dieu n'a d'autres barrières ou limites que celles de sa propre volonté.

III. Les déductions.

1. Apprendre à ne pas trop se fier à notre propre esprit ; ni pour se pencher sur nos propres compréhensions ; ni pour nous plaire trop dans les vains artifices, imaginations, fantaisies et rêves de nos propres cœurs.

2. Quel que soit le début du jugement dans la maison de Dieu, il est certain qu'il ne s'arrêtera pas là.

3. C'est une considération confortable pour tous ceux qui souffrent avec patience et gaieté pour le témoignage de Dieu, ou une bonne conscience, et pour une bonne cause, sous les insolences de persécuteurs orgueilleux et puissants. Dieu peut freiner et contenir leur méchanceté, quand ils ont conçu des dispositifs méchants.

4. Il est bon pour nous, et notre devoir impérieux, de nous soumettre aux souffrances auxquelles Dieu nous appellera. Abandonne-toi fidèlement pour suivre le bon conseil de Dieu dans sa volonté révélée ; puis abandonnez entièrement vos désirs, pour être disposé par son sage conseil dans sa volonté secrète ; et il te donnera sans aucun doute le désir de ton coeur. Si nous soumettons notre volonté à la sienne, tant dans l'action que dans la souffrance, nous ne pourrons sans doute pas finalement échouer. Il ne consultera que pour notre bien ; et ce qu'il a consulté doit « rester ». ( Mgr Sanderson. )

Les dispositifs de l'homme et le conseil de Dieu

;--Un "cœur d'homme" est un petit monde, plein d'intrigues et d'affaires. Qu'un homme ait une inspection complète de son cœur, de ses « dispositifs », de ses plans, de ses desseins, dans leur succession. Remarquez la variété des types d'appareils, ainsi que l'humeur et les manières des hommes à leur égard. Certains hommes sont très communicatifs sur les dispositifs de leur cœur ; d'autres sont proches, réservés, sombres. Supposons que tous les dispositifs de tous les hommes puissent être mis en évidence, en pleine manifestation, alors vous auriez la nature humaine affichée dans sa vraie qualité.

Quel genre de spectacle serait-ce ! Supposons que tous ces dispositifs puissent être accomplis. Quel monde tu as alors ! Les dispositifs d'un homme ne peuvent pas être accomplis de manière compatible avec les réalisations d'un autre. Le grand ensemble collectif des « dispositifs » de tous les cœurs constitue le grand schéma complexe de la race humaine pour son bonheur. À chaque dispositif de tous les cœurs, le « conseil » de Dieu, Son dessein, existe parallèlement, que ce soit en coïncidence ou en opposition.

En d'autres termes, respectant l'objet de chaque dispositif, Il a Son dessein. Le texte implique une grande discordance, un manque de coalescence entre les desseins de l'homme et de Dieu ; un esprit étranger du design de la part de l'homme.

I. Les desseins du cœur des hommes sont formés indépendamment de Dieu. Dans quelle proportion des inventions internes des hommes pouvons-nous conjecturer qu'il y a une véritable reconnaissance de Dieu ? La conception et la poursuite de l'homme sont dans un esprit tel que s'il n'y avait pas eu de providence pour aider ou vaincre. Il est déplorable de voir des créatures dépendantes, frêles et myopes assumer avec confiance le conseil, l'exécution et le risque de leurs plans pour être heureux, en présence même et comme dans le mépris du directeur tout-sage et tout-puissant.

II. Le cœur de l'homme entretient de nombreux procédés en contradiction avec Dieu. Il peut chérir des artifices qui impliquent une émotion rebelle de mécontentement, presque de ressentiment, qu'il y ait un Souverain Seigneur, dont « l'avocat se tiendra. » Il y a un autre Esprit, qui a la connaissance et la maîtrise de toutes choses, une conception fixe, les respectant toutes, primordiale pour toutes les conceptions et dispositifs. Le conseil du Seigneur est parfois de ne pas empêcher les desseins de l'homme de prendre effet en premier lieu.

Il peut laisser les hommes mettre en œuvre leurs desseins iniques, puis saisir cet effet même, renverser son principe d'action et lui faire produire un bien immense et involontaire. Mais dans d'autres cas, Dieu les frustre directement. Certains imaginent pour s'opposer à la religion ; d'autres pour déjouer les mesures pratiques prises pour promouvoir la religion ; d'autres s'efforcent de se débarrasser de la rigueur des lois de Dieu. Il y a aussi beaucoup de projets de gomod temporel, ade dans un bon esprit, qui néanmoins sont déçus et échouent, de sorte que nous devons humblement et complaisamment nous reposer dans la détermination de notre Dieu quant à ce qui est le mieux. ( Jean Foster. )

Les décrets de Dieu, ou impressions impressionnantes

Les théologiens de Westminster disent : « Les décrets de Dieu sont son dessein éternel, selon le conseil de sa volonté, par lequel pour sa propre gloire il a prédestiné tout ce qui arrive. Cela englobe trois propositions.

I. Il y a des décrets de Dieu. Dieu doit avoir formé un plan pour conduire toutes ses opérations. Dieu connaît les arrangements sur l'accomplissement desquels il a déterminé. Le mot « décret » a le même sens que le mot « déterminer ».

II. Les décrets de Dieu sont tous impliqués dans un seul but éternel. Tout l'avenir, et tout ce qui est inclus dans tout l'avenir, est à la fois et pour toujours devant le regard de son œil.

III. Les décrets de Dieu ont tous été formés selon le conseil de sa volonté. Qui peut comprendre tout ce que le conseil de sa volonté embrassait sur les choses décrétées pour exister ?

IV. Les décrets de Dieu prennent effet dans tout ce qui arrive. Cela a son illustration dans--

1. Les œuvres de création de Dieu.

2. Les œuvres de la providence de Dieu.

3. Les œuvres de grâce de Dieu.

Des objections à cette explication des décrets de Dieu peuvent être prises.

(1) Certains disent que cette doctrine annihile la responsabilité de l'homme.

(2) Certains disent : « Alors si nous devons être sauvés, nous le serons ; et s'il doit être perdu, perdu.

Mais c'est une perversion grossière de la vérité de l'Évangile. Les moyens, par l'usage désigné desquels la vie éternelle peut être obtenue, doivent être cultivés avec diligence et inlassablement. ( Thomas Adam. )

Les artifices de l'homme et le conseil de Dieu

Deux parties dans ce texte - la proposition et la qualification.

I. La proposition.

1. La propriété mentionnée. « De nombreux appareils » ; par lequel nous pouvons comprendre les « vanités » ou les « artifices ». L'homme par nature est très apte et enclin à ceux-ci, que ce soit en matière d'appréhension ou de résolution. La référence ici est particulièrement aux artifices vains et insensés, ou méchants et pécheurs, que l'homme conçoit facilement, puisqu'il a volontairement et volontairement abandonné le conseil de Dieu. La variété des artifices de l'homme à partir de l'impétuosité et de l'insatiabilité qui sont communément dans les désirs des hommes ; de la légèreté et de l'inconstance qui pèsent sur les âmes ; d'une variété de convoitises, et de principes corrompus et démesurés, dont le cœur de l'homme est encombré.

2. Le sujet de cette propriété, l'homme, et précisément le cœur de l'homme. Les appareils semblent appartenir à la tête plutôt qu'au cœur. Le cœur est ici mis pour tout l'esprit et l'âme. Les appareils sont dans le cœur à l'origine, comme la source et la fontaine de tous. Les opinions et les vanités des hommes naissent d'abord de leur cœur.

II. Le diplôme.

1. L'affirmation simple. Le conseil de Dieu peut être la Parole et la vérité de Dieu, ou le dessein et le décret de Dieu.

2. L'opposition supplémentaire ou la rectification de celui-ci. "Néanmoins." Voilà la cohérence des conseils de Dieu avec ceux de l'homme. Bien que l'homme ait ses artifices, Dieu aura les siens. Parce que l'homme a ses artifices, donc Dieu le Père a les siens. Son conseil est même promu par les appareils de l'homme. ( T. Horton, DD )

Les dispositifs de l'homme et les décisions de Dieu

I. Hommes en saillie. Ils gardent leurs desseins pour eux, mais ils ne peuvent pas les cacher à Dieu. Il existe des procédés contre les conseils de Dieu, sans ses conseils, et contrairement à ses conseils. Les hommes vacillent dans leurs artifices, et souvent absurdes et injustes ; mais les conseils de Dieu sont sages et saints, constants et uniformes.

II. Dieu dominant. Son conseil brise souvent les mesures des hommes et déjoue leurs artifices ; mais leurs desseins ne peuvent en aucun cas altérer son conseil, ni en déranger les démarches, ni le mettre sur de nouveaux conseils. Quel frein cela met-il aux hommes de conception, qui pensent pouvoir déjouer toute l'humanité ! Il y a un Dieu au ciel qui se moque d'eux ! ( Psaume 2:4 ). ( Matthieu Henri. )

Appareils humains

I. Les dispositifs du cœur des hommes. Le cœur de l'homme est un petit monde d'intrigues, de planification et d'affaires. Nous concevons toujours.

II. La vanité de ces appareils. Notre salut consiste à les garder. On ne saurait les laisser sortir qu'aux dépens de la ruine du monde. Ils ne peuvent pas tous être accomplis, car ils s'opposent.

III. Le conseil du Seigneur annulant ces artifices. Au milieu de tous ces divers appareils, il y a une volonté puissante. Tous les appareils humains servent le conseil de Dieu. Par conséquent, nous devrions chercher à avoir nos dispositifs en principe compatibles avec le conseil de Dieu. ( L'évangéliste. )

L'esprit de l'homme et l'esprit de Dieu

I. L'esprit de l'homme a de nombreux dispositifs ; la pensée de Dieu n'a qu'un seul conseil.

II. L'esprit de l'homme est subordonné, l'esprit de Dieu suprême.

1. C'est un fait bien attesté par l'histoire.

2. C'est un fait qui révèle la grandeur de Dieu.

III. L'esprit de l'homme est changeant, l'esprit de Dieu est inaltérable. Cours:

1. La chute inévitable de tout ce qui s'oppose à la volonté de Dieu.

2. L'accomplissement inévitable de toutes les promesses de Dieu. ( D. Thomas, DD )