Proverbes 19:23

La crainte du Seigneur donne la vie.

La vie heureuse

La piété a « la promesse de la vie qui existe maintenant ». Cela aurait pu se passer autrement. La bienveillance infinie voudrait que ses saints soient heureux. Comme Dieu est la source de tout bonheur au ciel, tout contact avec Dieu apporte le bonheur ici.

I. La crainte du Seigneur. Pas cette terreur de Dieu qui est en quelque sorte innée dans toute âme non convertie et non régénérée, ni cette terreur qui vient dans le cœur de l'homme lorsque le Saint-Esprit lui ouvre la loi de Dieu, ni la terreur qui vient dans le cœur de un chrétien infidèle et rétrograde. C'est la peur d'un enfant, forgée dans l'âme par l'Esprit. Cette peur vient d'une vue de Jésus, d'une vue de Dieu en Christ.

II. De grandes bénédictions liées à cette peur.

1. Cette peur tend à la vie ; c'est-à-dire prolonger la vie, et cela une vraie vie.

2. Celui qui l'a restera satisfait. Il y a une certaine satisfaction dans les choses inférieures, mais pas une satisfaction permanente. Tout ce qui est lié au service de Dieu contient une bénédiction indicible.

3. Il ne sera pas visité par le mal. Bien qu'il puisse lui arriver mille choses qui ne semblent que mauvaises, pas un vrai mal ne lui arrivera. ( JH Evans, MA )

La béatitude de la crainte du Seigneur

La vie, la satisfaction, la liberté du mal ! Que demander de plus ? Et qu'est-ce qui peut apporter tout cela, à part la seule chose qui est mentionnée dans le texte - la crainte du Seigneur ? Oh, pourquoi, alors, d'autres choses sont-elles si avidement recherchées, et cette seule chose si lamentablement négligée ? « La crainte du Seigneur » représente souvent dans les Écritures l'ensemble de la vraie religion ; tout comme nous trouvons « l'amour de Dieu » ou « l'observation de ses commandements » mis pour la même chose.

« La crainte du Seigneur » est cette disposition de grâce donnée par son propre Esprit à ses enfants par laquelle ils le considèrent, leur Père céleste, avec une sainte crainte, un respect et une crainte filiale de l'offenser. Des méchants, il est dit qu'« il n'y a aucune crainte de Dieu devant ses yeux ». Il vit, il agit, il parle, il médite le mal, comme s'il n'y avait pas de Dieu observant et prenant en compte chacune de ses pensées, paroles et actions.

I. « la crainte du Seigneur donne la vie ». La crainte du Seigneur, dans de nombreux cas, « prolonge les jours » même dans ce monde. Car tandis que « le méchant et le pécheur » souvent, par ses propres transgressions et excès, raccourcit sa vie, et peut-être pas « la moitié de ses jours », la crainte du Seigneur fréquemment, par sa bénédiction, apporte santé et longue vie . Il le fait en partie par la tempérance et les habitudes réglées par la trame auxquelles il conduit, et en partie par la paix, le contentement et le bonheur qu'il procure à l'esprit, et qui sont meilleurs que la médecine pour la santé du corps.

II.Mais observons maintenant la chose suivante qui est dite à propos de la crainte du Seigneur : « Celui qui l'a demeurera rassasié » ; non seulement sera, mais demeurera, satisfait. Satisfaction, satisfaction complète et durable, n'est-ce pas là la chose que toute âme d'homme désire par dessus toutes les choses qui peuvent être nommées ? Richesse, honneur, pouvoir, plaisir, tous les soi-disant biens de la terre, ces choses sont-elles désirées, même par les plus mondains, pour elles-mêmes ? ou ne sont-ils pas plutôt convoités pour la satisfaction qu'on croit secrètement qu'ils fourniront ? Mais sont-ils, peuvent-ils apporter satisfaction ? Hélas! combien de fois les prix terrestres les plus précieux et les plus précieux se fanent et s'effondrent sous l'emprise de ceux qui les ont atteints !

Une telle personne est unie à Dieu par Christ. Et ceci étant son cas heureux, il a Dieu en Christ comme sa « portion » et « une grande récompense dépassant. Et qui ou quoi peut satisfaire comme Dieu peut le faire ? Dieu, le Dieu infini et éternel, a des plaisirs, des conforts, des satisfactions, des joies, dont il peut remplir l'âme au point de lui donner le contentement et le bonheur les plus parfaits et les plus débordants, et cela pour toujours et à jamais.

Il est vrai que la perfection complète et absolue de ce contentement et de ce bonheur ne peut être appréciée dans ce monde de péché et de trouble ; mais il est tout aussi vrai que, même ici, grand et béni, bien qu'imparfait et partiel, on puisse jouir d'un avant-goût de ce qui sera parfait et complet dans l'au-delà.

III. "Celui qui l'a ne sera pas frappé par le mal." Quelle promesse bénie et réjouissante, dans un monde comme le nôtre, si plein de mal ! Mais que faut-il entendre par cette promesse ? L'élu de Dieu, dans une multitude de cas, n'a-t-il pas semblé hériter même d'une part plus qu'ordinaire de trouble et de calamité ? Certes, Dieu a souvent opéré de merveilleuses délivrances d'un tel mal extérieur pour ses élus ; et chacun d'eux reconnaîtrait sans aucun doute librement qu'il n'a jamais été visité avec de telles choses aussi souvent ou aussi sévèrement que ses péchés l'ont mérité.

Mais, d'un autre côté, il est également indéniable que des pertes douloureuses, des chagrins tranchants et des tentations douloureuses ont visité les enfants de Dieu plus ou moins depuis le début, et parfois avec une sévérité remarquable. Et ces choses n'étaient-elles pas « maléfiques » ? Non, aucun d'eux n'a été vraiment mauvais pour un seul des vrais enfants de Dieu, qui craignait son nom. Bien que mauvais dans leur propre nature, ils n'étaient pas mauvais pour eux.

Même les choses les plus éprouvantes et les plus douloureuses œuvrent par la grâce de Dieu pour un grand bien en formant l'âme à la foi et à la patience, à l'impunité et à l'humble attente de Dieu ; de sorte que l'affliction devient une école d'entraînement et une discipline des plus bénies pour le ciel. « C'est bien pour moi d'avoir été affligé. » Oui, il n'arrivera aucun mal au juste, aucun mal qui nuira à ses intérêts spirituels et éternels, aucun mal qu'il songera à prononcer tel quand il aura une fois quitté ce monde, où le mal est si communément appelé bien, bien mal ; et, lorsqu'il se trouve dans cet état d'existence heureux, dans lequel il ne « verra plus à travers un verre sombre », mais avec une vision claire, pleine et parfaite. ( CR Hay, MA )

Les fruits de la religion personnelle

I. Vitalité. « Il tend à la vie.

1. Il est propice à la vie corporelle.

2. Il est propice à la vie intellectuelle. L'amour de Dieu stimule l'intellect à étudier Dieu et ses œuvres.

3. Il est propice à la vie spirituelle. « C'est la vie éternelle, te connaître », etc.

II. La satisfaction. « Devra rester satisfait. »

1. Il apaise la conscience.

2. Il se réconcilie avec la providence. « Pas ma volonté, mais que la tienne soit faite. »

III. Sécurité. « Il ne sera pas visité par le mal. » Il peut avoir des souffrances, mais les souffrances dans son cas ne seront pas des maux ; ils seront des bénédictions déguisées. Ses afflictions légères produiront une gloire bien plus infinie et éternelle. ( homéliste. )