Proverbes 2:1-5

Afin que tu inclines ton oreille vers la sagesse.

Sagesse

Ceci est constamment lié à la religion. Une crainte religieuse de Dieu est le premier pas vers la vraie sagesse. Celui qui veut bien connaître Dieu doit aimer la Sagesse et la rechercher humblement et vigoureusement. La sagesse est évoquée comme une vertu, autant que la véracité ou la charité ou la sobriété. Il est identifié à la bonté. Il y a un sens réel et vrai dans lequel la sagesse peut être mise pour la religion : l'homme craignant Dieu est l'homme sage ; sans la crainte de Dieu, il est impossible d'appeler un homme vraiment sage.

Ayant la vue la plus basse des choses, seulement une vue égoïste, ne regardant que ce qu'il y a à gagner, l'homme religieux est un homme sage. Si l'homme de bien s'est trompé, il ne perd rien à la fin, car il a eu son propre bonheur ici : la tranquillité d'esprit, une conscience tranquille et de bonnes perspectives pour l'avenir. Pour avoir une vue plus élevée du sujet. L'homme religieux s'occupe de choses bien plus grandioses et plus élevées que tout autre homme.

L'attribut principal d'un homme sage et perspicace est d'être capable de voir les choses telles qu'elles sont réellement, de percer les apparences extérieures et d'aller au cœur des choses, et de ne pas se laisser tromper par des extérieurs fictifs. Faire cela est un signe de sagesse. La religion de Jésus-Christ traite de préoccupations si puissantes qu'il est impossible de donner le nom de sage à celui qui y pense à la légère. La sagesse est quelque chose pour laquelle il faut travailler ; elle ne doit pas être recherchée simplement pour s'amuser, mais la recherche doit être l'affaire même de la vie de l'homme. ( H. Goodwin, M, A. )

L'effort pour obtenir la vraie sagesse

Le sage est maintenant arrivé au sommet de l'échelle qui nous amène à la vraie sagesse. L'étape la plus basse était un cœur docile ( Proverbes 2:1 ). L'instruction suivante, humaine ( Proverbes 2:2 ). Le suivant au-dessus de cela, la prière à Dieu ( Proverbes 2:3 ).

Le dernier, étude et effort douloureux par la bénédiction de Dieu pour l'obtenir ( Proverbes 2:4 ). Nous ne devons pas nous allonger dans un fossé et crier : « Dieu, au secours ! » Nous ne devons pas tellement nous fier à nos prières que nous abandonnons nos efforts.

I. La sagesse céleste a un grand prix.

II. La sagesse céleste est loin de nous et nous est cachée. C'est au-delà de notre invention et au-delà de notre appréhension.

III. Nous devons rechercher les moyens d'obtenir la sagesse céleste.

IV. Nous devons utiliser les moyens lorsque nous les trouvons. ( Francis Taylor .)

La vraie sagesse

I. La nature de la vraie sagesse. C'est différent de ce que le monde appelle la sagesse. Sa nature est différente ; son objet et sa fin sont différents. C'est une connaissance liée à la crainte de Dieu et à l'obéissance à sa volonté. La sagesse du monde peut être utile pour nous diriger dans les choses qui concernent la vie présente, mais la sagesse spirituelle nous dirigera dans les choses qui concernent la vie à venir.

II. Les moyens qui doivent être utilisés pour obtenir la sagesse.

III. Si les moyens sont utilisés, le succès suivra certainement. La sagesse mondaine est trop souvent liée à l'orgueil ; la sagesse spirituelle s'accompagne toujours d'humilité.

IV. La source à laquelle nous devons toujours attribuer ce succès. Dieu et Dieu seul en est l'auteur. L'enseignement de ce passage peut se résumer ainsi :

1. Il y a une sagesse que l'homme ne possède pas naturellement, mais sans laquelle aucun homme ne peut être heureux.

2. Cette sagesse ne consiste pas dans les profondeurs de la science et de l'apprentissage, mais dans la crainte du Seigneur.

3. Cette sagesse est le don de Dieu.

4. Il peut être obtenu par quiconque le désire et le recherche diligemment de la manière que Dieu a fixée. ( JS Pratt, BC L. )

Règles pour atteindre la sagesse

I. Il doit y avoir une habitude active et pratique d'attention. La sagesse terrestre s'acquiert par l'étude ; sagesse céleste par la prière. La prière met le cœur sous une tutelle céleste.

II. La prière ne doit pas se substituer à la diligence. Qu'il lui donne plutôt de l'énergie. Les douleurs infatigables du mineur, sa résolution invincible, sa persévérance infatigable. La règle du succès est : creuser de haut en bas le champ, et si la recherche est décourageante, creuser à nouveau. L'industrie patiente de la lecture et de la relecture ouvrira le trésor incarné. L'habitude de vivre dans l'élément de l'Écriture est inestimable.

Pourtant, ce bénéfice ne peut être pleinement récolté qu'à la retraite. Pour sonder les Écritures, nous devons être seuls avec Dieu. Cette étude enrichissante donne une veine plus pure de bon jugement. Toutes les erreurs et hérésies fondamentales dans l'Église peuvent être attribuées à des déclarations de vérité partielles et décousues. La vérité séparée de la vérité devient erreur. Mais l'esprit occupé par la prière à la recherche de la vérité divine - "crier et élever la voix" - ne manquera jamais de discerner les deux grands principes de la piété, "la crainte et la connaissance de Dieu". Il n'y a aucune aventure ni déception dans cette recherche. Jamais l'apostasie de la foi n'a été liée à une étude priante et diligente de la Parole de Dieu. ( C. Ponts .)

L'enquête après la vérité divine

I. Il doit être franc, sincère. On dit des « fous » qu'ils « méprisent la sagesse et l'instruction ». Mais les enfants de la Sagesse « reçoivent » ses paroles. Ils leur accordent ce à quoi ils ont droit, une attention sérieuse et délibérée. Ils écoutent, ils se souviennent, ils méditent, ils examinent, ils acceptent, ils préparent pour l'usage. Si vous sentez la valeur de votre privilège d'avoir la Parole de Dieu en votre possession, vous serez attentif aux instructions et aux conseils, aux remontrances, aux encouragements, aux commandements qui vous sont présentés dans la Bible.

Il y en a qui refusent d'entendre du tout. C'est déraisonnable, peu sincère, peu viril et le plus entiché. Il y en a qui semblent seulement entendre ; l'esprit d'assentiment n'a en lui aucune sincérité, aucun cœur. Quand il y a de la sincérité de cœur, vous « cachez avec vous » les conseils et les commandements divins ; cacher le contenu de la Parole dans la mémoire, dans l'entendement, dans la conscience, dans le cœur.

II. Cela doit être sérieux. Une enquête déterminée sur la gratification, et qui n'épargne aucun effort pour sa réalisation. La Sagesse Divine est sérieuse dans la transmission de ses instructions, et l'élève doit être sérieux dans la recherche de ses instructions. Celui qui est sensible à son incapacité à se guider dans les chemins déroutants de la vie sera toute sollicitude pour un conducteur, un guide divin qui pourra l'amener dans le droit chemin et l'y maintenir.

III. A la sincérité il faut réunir la persévérance importune. Ceci est impliqué dans la variété des expressions utilisées les unes à la suite des autres. Les hommes découvrent la valeur qu'ils attachent aux trésors de ce monde par leur assiduité sans relâche à les rechercher. Ils n'abandonnent pas immédiatement la recherche car ils ne réussissent pas immédiatement. La connaissance divine est convenablement comparée au trésor. La comparaison est naturelle et courante.

Mais combien peu, même parmi le peuple de Dieu qui professent avoir appris la valeur de cette sagesse et de cette connaissance par une expérience heureuse, découvrent le désir ardent, la recherche véhémente et persévérante d'en atteindre une quantité de plus en plus grande à laquelle on pourrait s'attendre d'entre eux I Il n'y a aucun moyen pour que la Parole puisse « être » richement en nous sans une recherche avide d'elle, ou « habiter » richement en nous sans une garde attentive et jalouse de celle-ci.

De puissantes incitations spirituelles sont présentées. « Alors tu comprendras la crainte du Seigneur », etc. Par ces termes, la vraie religion est exprimée. La connaissance de Dieu est la première leçon de la sagesse céleste. De la bonne appréhension de cette leçon tout le reste dépend nécessairement...

"Vous ne pouvez pas avoir raison dans le reste

À moins que vous ne pensiez correctement à Lui.

Des vues erronées de Dieu vicieront tous les autres départements de votre connaissance. La « crainte du Seigneur », fondée sur la connaissance de Lui, est quelque chose à la juste compréhension dont l'expérience est indispensable.

IV. La source à partir de laquelle la vraie sagesse doit être obtenue. « Le Seigneur donne la sagesse. » De deux manières - par Sa Parole et par Son Esprit. Ces deux sont vraiment un, car Dieu ne donne ni la sagesse par Sa Parole sans Son Esprit ni par Son Esprit sans Sa Parole. Le mot rendu « bonne sagesse » est d'une portée générale, signifiant tout ce qui est réel, solide, substantiel. Dieu a des réserves de sagesse en réserve pour un usage présent ; Il donnera toujours des manifestations plus larges et plus claires de Lui-même, de Ses vérités, de Ses voies et de Sa volonté à partir de Ses réserves inépuisables, et il y a aussi un trésor de sagesse et de connaissances inestimables en réserve pour Son peuple dans un avenir meilleur. monde.

Une autre promesse est la sécurité. « Un bouclier pour ceux qui marchent droit. » Jéhovah est la sécurité au milieu de tous les assauts des ennemis des hommes droits, et en particulier au milieu des “ traits enflammés du méchant ”, qui, lorsque le bouclier de la puissance de Jéhovah est interposé, ne peuvent le toucher, mais tombent, éteints et inutiles, pour le sol. ( R. Wardlaw, DD .)

Les promesses de la Sagesse

L'homme doit écouter la Sagesse s'il veut être sage ; son attitude doit être attentive ; il doit tourner son oreille vers les cieux et écouter chaque murmure qui peut provenir des cieux, et pendant que son oreille écoute, son cœur doit être appliqué avec une attention ininterrompue à la compréhension. Tout dépend de notre esprit quant aux résultats de notre étude à l'école de la Sagesse. Le « crier après la connaissance et élever la voix pour la compréhension » équivaut à un exercice de prière.

Il doit également y avoir une activité ou une énergie de la qualité la plus intense. La recherche de l'argent est une allusion à l'exploitation minière. Des vestiges de mines de cuivre ont été découverts dans la péninsule du Sinaï et des vestiges de mines d'or dans une partie du désert égyptien. La sagesse ne se trouve pas à la surface. C'est à creuser. La recherche comme le trésor caché rappelle l'insécurité de la propriété en Orient et ses fréquentes inhumations.

Dieu a délibérément caché à la fois la sagesse et la compréhension afin que l'énergie de l'homme puisse être développée dans leur recherche. La sagesse est cachée dans les livres anciens ; dans l'expérience du monde entier; dans tous les endroits difficiles; et doit être recherché avec persévérance et zèle ; l'acte même de chercher étant accompagné d'une bénédiction. Le Seigneur seul peut donner la sagesse. Il est l'unique source de sagesse.

Ailleurs, il y a des révélations partielles, des expériences brisées, des indices de sens, des satisfactions temporaires, mais jusqu'à ce que nous ayons découvert le Seigneur et l'ayons mis toujours devant nous, nous travaillerons sans centre. La vraie religion précède la vraie philosophie. La droiture de caractère est nécessaire à la jouissance des trésors d'une saine sagesse. Par « bonne sagesse », nous devons comprendre l'avancement ou l'avancement.

Dieu est toujours du côté de ceux qui sont justes ou droits ou saints. La sagesse entre dans le cœur et garde ainsi toute la vie pure. La connaissance n'est pas simplement une acquisition, elle devient un réel plaisir pour l'âme, et ce n'est que lorsqu'elle est devenue un tel plaisir que nous la possédons réellement. La discrétion et la compréhension sont représentées comme les gardiens de l'âme - ses protecteurs et guides - sauvant l'âme du chemin de l'homme mauvais et la protégeant de l'homme qui se complaît dans les choses repoussantes, littéralement, dans la fausse représentation et la distorsion de la vérité. ( J. Parker, DD .)

Excellence spirituelle

I. Excellence spirituelle décrite. C'est « la crainte du Seigneur » et la « connaissance de Dieu ». La piété concerne à la fois l'intellect et le cœur. C'est la connaissance et la peur. Dans la véritable excellence spirituelle, il y a un mélange d'amour révérencieux et de lumière théologique - un tel mélange que les deux deviennent un ; l'amour est lumière et la lumière est amour. Ce n'est pas le moyen du paradis, c'est le paradis - en tous temps, circonstances et mondes

II. Excellence spirituelle atteinte.

1. Par la réception de la vérité divine. La faculté réceptrice doit être employée.

2. Par la rétention de la vérité divine. Ce que nous recevons de l'esprit divin, nous devons le retenir.

3. Par la recherche de la vérité divine. L'oreille doit être détournée des sons des plaisirs terrestres, du vacarme de la mondanité et des voix de la spéculation humaine, et doit écouter attentivement les communications du spirituel et de l'éternel.

4. La recherche doit être sérieuse et persévérante. Dans la mesure où l'excellence spirituelle est plus précieuse que tous les trésors mondains, notre diligence ardente et inlassable à la recherche de celle-ci devrait être. ( D. Thomas, DD .)