Proverbes 2:11

La discrétion te préservera.

Humilité

C'est la première recherchée et la dernière gagnée des grâces chrétiennes. Telles sont les difficultés dans l'acquisition de l'humilité qu'on ne la rencontre que rarement réellement. C'est un besoin commun de nos jours. Voyez la courtoisie ordinaire de la société moderne. Voyez le piège particulier des carrières intellectuelles. Dans ces deux domaines de la vie, un découragement particulier a été donné au cours de la période récente à la croissance en nous de la vraie humilité.

I. L' abjection n'est pas l'humilité. La dépression, l'abaissement, l'humiliation n'épuisent nullement toute la commutation de ce terme chrétien bien connu. L'abjection et l'humilité peuvent avoir des caractéristiques communes. Mais l'humilité suppose un esprit planant. La dignité tranquille de la sainteté chrétienne doit reposer en arrière. Cette belle grâce assiste et favorise les aspirations authentiques. Notre Seigneur a apporté trois contributions à la science de l'éthique, et chacune d'elles portait l'empreinte de la Croix : l'humilité, la foi, l'amour.

Ceux-ci, au moins, Il les a élevés dans des lieux de haute importance. Notre Seigneur place l'humilité au premier plan de son enseignement. Voir les sermons sur la montagne et sur la plaine. Il n'y a rien de vain ou de faux dans l'humilité. "L'humilité est la marque de la sagesse."

II. Les débuts de l'humilité doivent être faits dans une autorépression prudente. Nous sommes tellement liés à nous-mêmes que nous ne pouvons arriver à une estimation juste et juste de nos propres affaires sans rejeter une grande quantité de suggestions et d'insinuations que nous nous faisons. L'abnégation peut, en devenant habituelle, rejeter toute conscience. La repentance doit commencer par l'humiliation. Il ne peut y avoir de contrition sans humilité.

La difficulté est de faire de ce sentiment la posture permanente de l'âme. Ici, nous devons nous en remettre à l'action de la conscience. Voici quelques-unes des provinces dans lesquelles nous devons exercer l'autorépression.

1. La bonne fortune, les succès, l'avancement, l'éloge, la louange, apportent un sentiment trop satisfait de notre propre exaltation.

2. On dit que le succès essaie l'humilité, le malheur pour le produire. "On ne peut guère apprendre assez l'humilité et la tendresse qu'en souffrant."

3. Pensez à la colère, aux querelles et aux ressentiments qui découlent de l'anxiété nerveuse à propos de nous-mêmes et de notre position. L'évêque Wilson dit: "Celui qui est vraiment humble ne se pense jamais lésé."

4. L' humilité semble souvent s'éloigner avec persistance de la vie intellectuelle.

III. L'humilité exige que nous fixions notre attention sur les personnes et les choses en dehors de nous-mêmes. Cela inclut une posture stable de révérence. La vie respectueuse confère grâce et raffinement à nos caractères. Elle constitue le charme inextinguible de la religion. Dans la pratique de la vie respectueuse, nous cultivons consciemment l'humilité. Nous passons de la contemplation de soi et de l'autosatisfaction à la région supérieure du sacrifice, et à la dignité de donner, en rendant hommage au Dieu Tout-Puissant et en accordant de l'attention aux autres.

IV. L'humilité est réglée par notre attitude envers la vérité. La vraie humilité est marquée par une simplicité d'esprit dont le moi est banni. L'introspection désordonnée est morbide et malsaine. Mais l'humilité est difficile à atteindre. Il n'est guère possible tant que le personnage n'est pas bien établi d'éviter une certaine timidité qui est incompatible avec une vraie humilité. Il y a en effet beaucoup de faiblesses intellectuelles et morales qui s'opposent à l'acquisition de l'humilité. Outre le manque de puissance de concentration, il y a généralement un manque d'imagination. Voir l'illustration dans la vie d'humilité de notre Seigneur avec l'aspiration en elle.

1. Les aspirations élevées et les buts ambitieux de notre Seigneur n'ont jamais été mis de côté par Lui, mais ils ont été maintenus à l'arrière-plan.

2. Avec quelle cohérence s'est-il réprimé, et combien son enseignement a coïncidé avec son exemple !

3. Il a montré du respect envers tous. Son respect pour les hommes est des plus touchants.

4. Quel sacrifice de soi et quelle négligence de soi sont visibles tout au long de sa carrière ! Aucun travail n'est jamais trop pour Lui. Il était toujours prêt à l'appel du devoir. Le chemin de l'humilité vous semble-t-il encore difficile ? Là, sur cette colline à l'extérieur de Jérusalem, au pied de cette croix qui est érigée vers le ciel, attirant tous les hommes à elle, nous pouvons apprendre ce que nous ne pouvons apprendre nulle part ailleurs - comment baisser notre orgueil et favoriser l'humilité dans nos âmes. ( Edward Miller, MA .)

L'influence bénéfique négative de la religion

Il existe une distinction importante entre la compréhension de la signification des découvertes divines et la perception de leur excellence et de leur vérité. La connaissance de l'Écriture, à laquelle le salut est lié, inclut cette dernière. La connaissance de quelque chose signifie la connaissance de ses propriétés réelles et distinctives. L'apôtre parle de « discernement spirituel ». « Discrétion » et « compréhension » dans ce contexte signifient la jalousie de soi découlant de la connaissance de soi.

La connaissance de nous-mêmes inclut la connaissance, théorique et expérimentale, de la tromperie illimitée de nos propres cœurs. Et cela, lié à une juste connaissance des sources de tentation telles qu'elles existent en abondance et en variété autour de nous, inspirera et maintiendra la discrétion. Il « veillera à la prière » et ne se fiera pas simplement à sa propre discrétion. La méfiance de soi et la confiance en Dieu constituent la discrétion de l'homme spirituel.

Les deux sources de tentation pour la jeunesse sont les hommes méchants et les femmes méchantes. Le « méchant » dit des choses repoussantes, c'est-à-dire des paroles de rébellion perverse, d'un esprit têtu, réfractaire, méprisant, entêté. Ceux-ci fonctionnent de manière séduisante sur les jeunes esprits d'un tempérament particulier; surtout sur ceux qui ont un engouement pour l'indépendance. Les voies de "l'homme mauvais" sont des voies tortueuses, changeant de but à une inclination capricieuse. La "femme étrange" représente tous les séducteurs de l'immoralité et des indulgences sensuelles, et celles-ci ont une influence particulière sur la jeunesse. ( R. Wardlaw, DD )

Le jeune a aidé à former ses sentiments religieux

I. Laissez votre esprit être impressionné par ce sentiment, qu'il existe une chose telle que la religion ; et qu'il est d'une importance sérieuse.

II. Rappelez-vous toujours que la religion est conforme à la nature de Dieu. Comme c'est un service que vous lui devez, vos idées doivent correspondre à son caractère moral.

III. Pour juger ce qu'est la religion, vous devez toujours considérer qu'elle est une chose rationnelle.

IV. La religion doit être une œuvre adaptée à la nature et à la condition de l'homme.

V. Vous devez toujours vous rappeler que la religion est une chose bienveillante et utile ; et que, partout où elle a lieu, elle rend les hommes meilleurs qu'ils ne l'étaient auparavant.

VI. Jugez des choses douteuses par des choses qui sont claires. VII. Si une question qui vous est proposée, sous forme d'instruction ou de conseil, semble douteuse, suspendez votre résolution jusqu'à ce que vous ayez fait une enquête plus approfondie. ( J. Lathrop, DD )