Proverbes 2:7

Il réserve une saine sagesse aux justes.

Les hommes bons et leur Dieu

I. Le caractère des hommes bons.

1. On parle d'eux comme des « justes ». Le code moral de l'univers peut se réduire à deux mots : « Sois juste ». Soyez justes envers vous-mêmes, envers les autres et envers Dieu. La vertu, la moralité et la religion constituent un homme juste.

2. On parle d'eux comme de « marcher avec droiture ». La bonté dans toutes les créatures morales n'est pas stationnaire, mais progressive.

3. On parle d'eux comme de « saints ». Ils sont consacrés au service de Dieu, mis à part à Son usage ; ce sont les temples vivants et impérissables du Saint-Esprit.

II. Le Dieu des hommes bons.

1. Son rapport à la création en général. Il est la grande fontaine d'intelligence originale, centrale et inépuisable. Le "Père des lumières" - la lumière de l'instinct, de la raison, du génie, de la conscience. Partout où il y a un rayon de vérité, un rayon d'intelligence, une lueur de vertu, il y a Dieu, et en eux il doit être reconnu et adoré.

2. Son rapport au bien en particulier. Il leur fait une provision spéciale. Il pourvoit à leur instruction. Il est leur bouclier, leur bouclier, et leurs ennemis doivent le traverser pour les blesser. Il surveille leur carrière. Il se porte garant de leur perfection ultime. ( David Thomas, DD )

L'importance de la sagesse

Pas plus nécessaire pour la croissance de la végétation dans les régions étouffantes de l'Est que l'influence de la vérité divine sur l'existence du bonheur humain. Si un arbre planté au bord d'une rivière rafraîchissante est à l'épreuve de la chaleur du soleil ou des saisons défavorables, celui aussi qui, dans un cœur bien préparé, reçoit des infusions continuelles de sagesse religieuse, est florissant et heureux. au milieu de tous les désagréments de la vie. ( Év. Jebb. )

Un bouclier pour ceux qui marchent droit.

Dieu la sauvegarde de la sagesse

Nous sommes de mauvais gardiens de notre propre bonté et sagesse. Il plaît donc à Dieu de l'aménager pour nous, et afin qu'il soit en sécurité, lui-même en est le bouclier et la sauvegarde. Mais cela doit être une sagesse et une bonté saines et réelles, sinon Il ne s'en soucie pas. Le mot traduit par « saine sagesse » signifie l'essence ou l'être ; mais il est aussi utilisé pour signifier la vertu, la sagesse et la loi de Dieu, parce que d'autres choses passent, mais elles ont un être durable - elles font le bien-être de l'homme, elles soutiennent l'être de toutes choses qui sont.

Comme un bouclier encaisse sur lui-même les coups qui sont portés à un autre, ainsi Dieu prend les torts faits aux justes comme faits à lui-même, et ainsi les reçoit, comme il ôte le mal de ses serviteurs. Le bouclier montre également que ceux qui vivront avec droiture doivent lutter et combattre. Que chacun résiste vaillamment à l'ennemi, car celui qui résiste aura un assistant infatigable, et le triomphe ne manquera pas d'un généreux rémunérateur.

Dieu défendra et préservera ceux qui marchent avec droiture de tomber dans l'erreur en cherchant la sagesse. C'est de Dieu, en le craignant, qu'on obtient la sagesse, et cette sagesse ainsi obtenue est seule une saine sagesse. Les chemins du jugement que Dieu gardera pour lui-même, les chemins de la sainteté qu'il conservera pour ses saints ; et Lui préservant les chemins de la sainteté, les chemins préserveront ceux qui y marchent.

Les mots peuvent, cependant, signifier, Il gardera tellement le jugement qu'Il préservera la miséricorde ; Il préservera tellement la miséricorde qu'il gardera le jugement. Les chemins ne se croisent pas tant en eux-mêmes que pour se rencontrer en Lui. Notez que ce ne sont que des sentiers, des sentiers étroits de jugement, que le Seigneur garde, mais c'est un large chemin de miséricorde qu'il préserve. La force de Proverbes 2:8 est que Dieu, qui est lui-même une justice exacte, guide ses serviteurs dans les voies de la justice.

Le mot « compréhension » peut sembler être dérivé de la position debout, selon que le mot grec a aussi sa dérivation. Clemens Alexandrinus donne la raison de la dérivation, parce que la compréhension reste et fixe l'esprit qui, avant d'être irrésolu, était emporté ici et là. Mais bien que cela soit vrai d'une compréhension naturelle, une compréhension spirituelle consiste plutôt à parcourir les chemins qui mènent des choses terrestres aux choses célestes. Comprendre la justice, c'est passer d'une justice civile à une justice religieuse. ( M. Jermin. )