Proverbes 20:12

L'oreille qui entend et l'œil qui voit, le Seigneur les a fait tous les deux.

Oreilles et pas d'oreilles, yeux et pas d'yeux

1. Il y a des sages dans le monde qui n'admettront pas que c'est Dieu qui a fait l'œil qui voit, ou l'oreille qui entend, ou quoi que ce soit d'autre ; qui supposera plutôt que l'oreille et l'œil se sont faits par un processus graduel de développement. Et vous ne pourrez peut-être pas résister à leurs arguments. Le texte peut avoir une valeur inexprimable pour vous. Si vous pouvez citer contre le sage les paroles d'un sage, vous êtes sur une terre ferme. Et la grande majorité des hommes les plus sages et les meilleurs de tous les âges sont d'accord avec Salomon.

2. Il y a quelque chose dans le texte qui convient aux jeunes enfants. Quand Salomon a parlé de l'oreille qui entend, il voulait nous rappeler que certains ont des oreilles qui n'entendent pas et des yeux qui ne voient pas. Ce que nous entendons dans n'importe quel énoncé dépend de ce que nous apportons le pouvoir d'entendre, tout comme ce que nous voyons dans n'importe quelle scène dépend de ce que nous apportons le pouvoir de voir. Nous sommes tous enclins à oublier ce qui nous est inconnu.

Ce que nous ne comprenons pas, ou n'attendons pas, n'excite aucune curiosité, ne touche aucun intérêt, n'éveille aucune attention ; et c'est pourquoi il passe sans qu'on le voit, qu'on l'entende, tout comme le claquement d'une mince brindille pourrait ne rien nous dire, et pourtant pourrait dire à un sportif où se trouvait la créature sauvage qu'il essayait d'abattre. Si Dieu fait l'oreille qui entend et l'œil qui voit, Il attend de nous que nous les fassions aussi. Il attend de nous que nous utilisions et formions ces merveilleuses facultés. Il nous récompense au fur et à mesure que nous rencontrons ou décevons son attente et notre devoir.

3. Lorsque la Bible parle d'hommes sourds qui entendent et d'aveugles qui voient, elle se réfère presque toujours à la condition morale des hommes, à leur attitude envers la vérité, la justice et Dieu, ainsi que l'usage qu'ils font de leurs facultés mentales. et capacités. Il les loue de voir et d'entendre comme d'un acte de vertu et de piété ; il leur reproche de ne pas voir et d'entendre comme d'un péché. La connaissance sans amour est à la fois une richesse pauvre et périlleuse.

Être intelligent sans être bon, sans même essayer d'être bon, c'est seulement mériter et s'assurer une condamnation plus sévère. Vous n'avez même pas commencé à être vraiment sage jusqu'à ce que vous aimiez et révérenciez Dieu ; jusqu'à ce que, par respect et amour pour Lui, vous vous efforcez de connaître et de faire ce qui est juste, aussi difficile que cela puisse être, et de refuser de faire ce qui est mal, aussi facile et agréable que cela puisse paraître. Les hommes accordent également plus d'importance à la bonté qu'à la connaissance et à l'intelligence, et accordent plus d'importance à un cœur bon qu'à un esprit plein et bien entraîné.

Soyez donc bon, si vous vouliez être sage, si vous vouliez prouver que vous avez un œil qui voit et une oreille pour entendre et obéir. Être bon est sans aucun doute un travail difficile. Mais c'est la raison même pour laquelle Dieu vous demande de lui faire confiance et de vous appuyer sur lui. Il est bon, et il peut et vous rendra bon à la fois, si vous le permettez. ( S. Cox, DD )

L'oreille qui entend et l'œil qui voit

Pourquoi Salomon dit-il cela ?

I. Que Dieu doit être étudié dans ces organes.

1. En eux la sagesse divine est manifeste. Prendre--

(1) Le mécanisme de ces organes. « L'œil, par son admirable combinaison de manteaux, d'humeurs et de lentilles, produit sur la rétine, ou l'expansion du nerf à l'arrière de l'orbite ou de la cavité osseuse dans laquelle il est si solidement logé, une image distincte du plus petit ou du plus grand objet; de sorte que, sur un espace de moins d'un pouce de diamètre, un paysage de plusieurs kilomètres d'étendue, avec toute sa variété de paysages, est représenté avec une parfaite exactitude de proportions relatives dans toutes ses parties.

» L'oreille n'est pas moins merveilleuse non plus. Il s'agit d'un mécanisme compliqué situé entièrement à l'intérieur du corps, ne montrant que le porche extérieur plus large par lequel le son entre. Il transmet les sons à travers diverses chambres jusqu'aux extrémités les plus intimes de ces nerfs qui portent les messages au cerveau. Si délicat est cet organe, qu'il capte les murmures les plus doux et les transmet à l'âme, et si fort qu'il peut supporter le roulement des tonnerres les plus bruyants dans la chambre de sa maîtresse.

(2) L'adaptation de ces organes. Comme ils sont parfaitement adaptés aux fonctions qu'ils ont à remplir ! « En transmettant les impressions de l'univers extérieur à l'habitant spirituel à l'intérieur, nous pouvons », dit un éminent auteur, « en respectant les lois de la vision et du son, produire quelque chose qui, dans sa structure et dans son mécanisme ou son effet physique, porte une certaine analogie pour eux. Mais ce n'est pas la vue ; ce n'est pas entendu.

Ceux-ci impliquent la perception. Oh, c'est la merveille la plus haute et la plus profonde de toutes ! La structure mécanique que nous pouvons tracer et démontrer. On peut montrer comment par les lois de la transmission et de la réfraction, l'image se fait sur la rétine de l'œil ; et comment, par les lois du son, l'air fléchissant, tremblant, ondulant affecte le tympan ou le tambour de l'oreille. Mais on ne peut pas aller plus loin. Comment se fait-il que l'esprit reçoit ses perceptions, comment se fait-il qu'il soit affecté, quelle est la nature de l'influence nerveuse, ou du processus par lequel, par l'intermédiaire des nerfs et du cerveau, la pensée est produite sur l'esprit ? - de tout cela, nous sommes profondément ignorants.

2. En eux la bonté divine est manifeste.

3. En eux, l'intelligence divine est symbolisée.

II. Que Dieu soit servi par ces organes. Le service pour lequel Dieu veut que nous les utilisions est de transmettre dans notre entendement ses idées, dans nos cœurs son Esprit ; traduisez les sensations qu'elles nous transmettent en idées divines ; appliquer les idées divines à la formation de nos caractères. Les idées de Dieu doivent devenir à la fois le ressort et la règle de toutes nos activités. ( D. Thomas, DD )

L'oreille qui entend et l'œil qui voit

Pour toutes les facultés du corps d'un homme, ainsi que de son âme, il est entièrement redevable à son grand Créateur. L'oubli du Créateur de nos facultés corporelles s'accompagne toujours d'un oubli de notre responsabilité quant à l'usage d'elles. Jusqu'où avons-nous tiré le meilleur parti des organes du corps qui sont plus immédiatement liés à l'esprit, à l'esprit immortel, à l'état et au bien-être de l'âme ? L'œil et l'oreille sont les entrées de l'âme.

Soyez impatient d'utiliser vos facultés pendant qu'elles se poursuivent avec miséricorde. De même que Dieu a créé et ouvert l'oreille naturelle pour la perception du son, il fait et ouvre l'oreille spirituelle pour la réception de la vérité divine dans le cœur. L'oreille mentale, aussi bien que le corps, est susceptible d'être dérangée. Dans un état de surdité spirituelle, chaque enfant d'Adam est né. Aucun de nous, quand nous sommes venus au monde, n'avait l'oreille pour les choses spirituelles.

Chaque prière que nous offrons à Dieu pour que la grâce bénisse et fasse prospérer Sa Parole prêchée à nos âmes est une reconnaissance que l'oreille attentive, l'oreille désireuse, désireuse et profitable, est Son propre don gracieux. T'ouvre-t-il l'oreille ? Écoutez fidèlement. Ouvre-t-il ton œil ? Buvez pleinement le flux de lumière de la fontaine éternelle du ciel. ( J. Slade, MA )

Ouïe et vue

Tout le monde entend et voit à longueur de journée, si perpétuellement que nous ne pensons jamais à notre ouïe et à notre vue, à moins qu'elles ne nous fassent défaut. Et pourtant, comme l'ouïe et la vue sont merveilleuses. Comment nous entendons, comment nous voyons, nul ne le sait, ni peut-être ne le saura jamais. La science ne peut encore nous dire que ce qui se passe, ce que fait Dieu ; mais de la façon dont Dieu le fait, cela peut nous dire peu ou rien ; et pourquoi Dieu le fait, rien du tout.

C'est merveilleux que notre cerveau entende par nos oreilles et voie par nos yeux ; mais il est plus merveilleux encore qu'ils puissent se rappeler ce qu'ils ont entendu et vu. La plupart des gens pensent beaucoup aux signes et aux prodiges, mais les choses les plus courantes sont aussi merveilleuses, plus merveilleuses, que les rares. Ce n'est pas la foi seulement de voir Dieu dans ce qui est étrange et rare. C'est la foi, voir Dieu dans ce qu'il y a de plus commun et de plus simple ; non pas tant de ces étranges spectacles dans lesquels Dieu semble enfreindre ses lois, que de ces étranges spectacles dans lesquels il accomplit ses lois.

Il est difficile de croire cela, parce que nos âmes et nos esprits sont désordonnés ; et donc l'ordre ne nous regarde pas ce qu'il est, la ressemblance et la gloire de Dieu. La grandeur de Dieu est manifeste en ce qu'il a ordonné des lois qui doivent agir d'elles-mêmes et avec lesquelles il n'a jamais besoin d'intervenir. L'univers va continuellement bien, parce que Dieu lui a donné une loi qui ne peut être transgressée. ( Charles Kingsley, MA )

Facultés vivantes

Le Seigneur est prêt à être jugé par son œuvre. Le sculpteur peut faire une oreille, le Seigneur fait l'oreille qui entend. Mais l'homme a perdu sa faculté d'écouter. Le mal est qu'il pense qu'il écoute et qu'il se trompe lui-même. L'écoute est l'acte de l'âme. Le Seigneur fait l'œil qui voit. L'artiste a fait mille yeux, mais aucun œil voyant. Dieu n'a pas donné de telles facultés sans un but. La qualité et la capacité mêmes du corps professoral doivent avoir quelque suggestion.

Ces facultés nous ont été données pour l'éducation, pas pour la prostitution. Faites attention à la façon dont vous utilisez l'oreille et l'œil. Quelqu'un a-t-il été meilleur pour votre ouïe ou votre vue ? Là où les facultés sont données chez l'homme, la bête ou l'oiseau, il existe une opportunité correspondante pour leur exercice. Il y a des yeux intérieurs et spirituels. Le non-usage des facultés est un crime religieux. Aussi certainement que nous avons des facultés corporelles qui ont des significations, des missions et des enjeux, qu'il existe un équilibre et une relation entre le corporel et l'extérieur, nous avons ce qu'on appelle une « nature religieuse ».

« Nous « connaissons le sens de la raison, nous connaissons le sens de la foi, nous connaissons le sens de l'aspiration passionnée et muette. Qu'allez-vous faire de votre nature religieuse ? Vous pouvez l'affamer. ( J. Parker, DD )