Proverbes 20:14

Ce n'est rien, ce n'est rien, dit l'acheteur ; mais quand il est parti, alors il se vante.

Fraude dénoncée et condamnée

L'homme qui serait vraiment religieux, doit être influencé par la religion dans chaque partie de sa conduite, et en toutes occasions, pendant la semaine, ainsi que le jour du sabbat ; dans ses relations avec l'homme, ainsi que dans ses approches de Dieu. Conduire les affaires du monde d'une manière parfaitement juste et droite, de la manière que Dieu prescrit, est une partie la plus importante et la plus difficile de la vraie religion.

I. Quelques règles générales que Dieu a données pour la direction de ceux qui veulent connaître et faire leur devoir.

1. La règle qui nous oblige à aimer notre prochain comme nous-mêmes.

2. La règle qui nous interdit de convoiter une partie quelconque des biens de notre prochain. La commande est expresse et complète. Il ne nous est pas interdit de désirer la propriété d'autrui, à des conditions justes et équitables. Elle interdit tout désir d'agrandir notre propriété aux dépens de notre voisin.

3. Il nous est commandé d'observer dans toutes nos transactions les règles de justice, de vérité et de sincérité.

4. Nous sommes amenés dans toutes nos transactions à nous rappeler que l'œil de Dieu est sur nous.

II. Appliquez ces règles et montrez ce qu'elles exigent, ce qu'elles interdisent et quand elles sont violées.

1. Qu'exigent ces règles de nous en tant que sujets ou membres de la société civile ? Il existe un contrat ou un accord implicite entre un gouvernement et ses sujets, par lequel les sujets s'engagent à donner une partie de leurs biens en échange des bienfaits de la protection, de l'ordre social et de la sécurité.

2. L'application de ces règles aux transactions pécuniaires communes de la vie. Ils interdisent tout souhait, et bien plus toute tentative, de frauder ou de tromper notre prochain. Et cela tant de la part de l'acheteur que du vendeur. Nous devons nous mettre à la place de notre prochain et faire comme on nous ferait. Nous devons toujours agir comme nous le ferions si nos semblables pouvaient voir nos cœurs.

3. Appliquez ces règles à notre conduite passée, afin que nous puissions constater jusqu'où nous les avons observées et dans quels cas nous les avons méconnues. Dieu prend une connaissance particulière des torts qui sont faits par artifice, fraude et tromperie, et que les lois humaines ne peuvent empêcher ou découvrir. Tous ceux qui ont enfreint ces règles dans leurs transactions pécuniaires sont tenus de se repentir et de produire des fruits dignes de la repentance.

Il n'y a pas de repentance, et bien sûr pas de pardon, sans restitution. Comment un homme peut-il se repentir de son iniquité alors qu'il conserve encore le salaire de l'iniquité ? Et ces règles doivent régler nos transactions futures si nous voulons être les vrais sujets de Christ. Ce sont les lois de son royaume, auxquelles vous avez fait alliance d'obéir. ( E. Payson, DD )

Conduite de bonnes affaires

La soif inconsidérée du bon marché est l'une des malédictions sociales de notre époque. Voici une description concise d'un conducteur de bonnes affaires. Dites n'importe quoi pour déprécier l'article et obtenez-le à un prix inférieur à celui demandé ; alors vantez-vous de votre succès. Cela peut être aigu, mais si ce n'est pas toujours le péché, c'est constamment à la marge même du vice. En achetant à bas prix, nous ne pouvons profiter que d'avantages légitimes et ne pouvons pas englober des gains injustes ou injustes.

Obtenir ce qu'un homme veut, et donner le moins possible pour cela, n'a pas besoin d'être un péché. Le mensonge est un péché dans le commerce autant que dans la conversation courante. L'envie inconsidérée de bon marché a un effet néfaste sur l'esprit. Cela le rend avide et égoïste, avide de son propre gain, mais insouciant du bien des autres. Il produit, s'il s'y livre longtemps, un esprit de ruse basse et indigne. Observez comment se propage l'influence de cette soif de bon marché.

Je n'ai pas de mots pour exprimer mon mépris et mon horreur pour la mesquinerie qui va dans un magasin avec la résolution délibérée d'obtenir les articles recherchés pour moins que le prix demandé. De telles questions sont l'essence même de la religion. Une religion qui ne touche pas notre vie de tous les jours, notre argent compte, nos actions dans et sur la société, est une religion qui n'est qu'apparente. C'est la séparation indue des choses profanes des choses sacrées qui rend tant la religion des hommes irréelle, et tant de leurs affaires injustes, c'est-à-dire qu'elles ne sont pas menées avec une pleine conscience de ce qui est juste d'homme à homme. ( JE Clarke, MA )

Chicanerie

M. Bridges dit « qu'Augustine mentionne une histoire quelque peu ridicule, mais significative. Un saltimbanque publia au grand théâtre qu'au prochain divertissement il montrerait à chaque homme présent ce qu'il avait dans le cœur. Un immense concours y assista, et l'homme racheta son engagement à la vaste assemblée par une seule phrase : « Vili vultis emere, et caro vendere » (« Vous voulez tous acheter bon marché et vendre cher »), phrase généralement applaudie ; chacun, même le plus insignifiant (comme l'observe Augustin) trouvant le témoin confirmant dans sa propre conscience.

« Il n'y a pas de mal à acheter sur le marché le moins cher et à vendre sur le plus cher. En fait, c'est à la fois sage et juste chez le vendeur. Certains considèrent le mot « acheteur » ici dans le sens de possesseur, et alors l'idée du passage est changée, et c'est ceci - qu'un homme attache une plus grande valeur à une chose après l'avoir perdue qu'avant. C'est une loi de la nature humaine. La pièce d'argent perdue, la brebis perdue, le fils perdu. Mais c'est plutôt comme Salomon de considérer le texte comme signifiant ce qu'il dit : « l'acheteur ». Nous offrons deux remarques sur le passage.

I. Qu'elle révèle une pratique commerciale courante. L'« acheteur » déprécie la marchandise en cours d'achat. Il le fait afin de l'obtenir à un prix inférieur à sa valeur. Et quand il réussit, et qu'il entre légalement en sa possession, la valeur de l'article est non seulement correctement estimée, mais grandement exagérée. "Il se vante" -

1. Parce que sa vanité a été satisfaite. Il sent qu'il a fait une chose intelligente. "Il se vante" -

2. Parce que sa cupidité a été satisfaite.

II. Qu'elle révèle une pratique commerciale immorale.

1. Il y a le mensonge.

2. Il y a de la malhonnêteté. ( D. Thomas, DD )

Achat honnête

Il fut un jour proposé au duc de Wellington d'acheter une ferme dans les environs de Strathfieldsaye, qui se trouvait à proximité de son domaine et était donc précieuse. Le duc acquiesça. Lorsque l'achat fut terminé, son intendant le félicita d'avoir conclu un tel marché, car le vendeur était en difficulté et contraint de s'en séparer. « Qu'entendez-vous par une bonne affaire ? » dit le duc. L'autre a répondu: "Il était évalué à 1 100 £, et nous l'avons pour 800 £." "Dans cette facilité", a déclaré le duc, "vous serez heureux de porter les 300 livres supplémentaires au défunt propriétaire et de ne plus jamais me parler de terres bon marché." ( Mots à la maison. )