Proverbes 22:11

Celui qui aime la pureté de cœur, car la grâce de ses lèvres le roi sera son ami.

Pureté

Qu'est-ce que la pureté, cette force lumineuse et bénie de la vie humaine ? Le fondement de toute pureté doit reposer sur le corps. Sans pureté corporelle, aucune autre forme de pureté n'est possible. C'est là-dessus que doit s'élever la structure de la pureté mentale et spirituelle. Nos pensées et nos paroles ne doivent pas être moins pures que nos actions. L'action est une pensée mûrie, et la pensée est une action en germination. "Aucun homme ne tombe soudainement." Les pensées se sont habituées à s'attarder sur l'impureté bien avant que l'acte d'impureté ne soit commis.

Dans la pureté de l'esprit se trouve notre meilleure défense. Et la pureté de l'esprit est essentielle à la clarté de la vision spirituelle et à la haute exaltation de l'âme. La vision de l'Invisible est impossible à l'impur. Et la vision béatifique de Dieu devrait être la plus noble ambition de l'homme. Suggestions pratiques :

1. La propreté est une défense forte de la pureté corporelle, et avec cela doit aller de bonnes habitudes morales.

2. Un environnement et une occupation sains sont de puissants auxiliaires de la pureté. Lorsque l'environnement de la vie n'est pas sain, c'est une lutte pour garder la vie pure.

3. N'allez pas dans le chemin de la tentation et évitez la compagnie des impurs.

4. Respectez votre corps. Nos corps sont les temples du Saint-Esprit ; ne les souillé pas d'impureté. Et tout ce que vous laissez de côté, croyez en l'amour pur et sacré. L'amour qui n'est pas pur n'est pas l'amour. L'amour du foyer est une défense splendide contre l'impureté. ( Canon Diggle .)

La grâce des lèvres

I. Un cœur pur. La beauté morale, la richesse morale de celle-ci ; ce que c'est et ce qui en ressort ; Qu'est-ce qu'un homme au cœur pur, et comment son cœur pur est-il lié à sa vie ? Le proverbe parle de l'amour pour le cœur pur, une reconnaissance de celui-ci et une joie en lui, comme le plus grand et le meilleur des biens.

II. Le résultat d'un cœur pur. Un homme au cœur pur sera pur dans la parole ; sa conversation sera assaisonnée du sel de son sentiment pur. La parole est la fleur de la vie d'un homme, et elle est juste ou grossière, parfumée ou offensante, selon le caractère de l'arbre.

1. La conversation est la grâce des lèvres. Pas un simple discours religieux ; pas la pruderie - l'excès de conscience qui détecte le mal là où il n'y a pas de mal. L'hypersensibilité n'est pas une délicatesse.

2. La prière est une grâce des lèvres qui jaillit d'un cœur pur.

3. La prédication d'un homme au cœur pur est une grâce des lèvres. A cause de cette grâce des lèvres qui jaillit de la pureté du cœur, des faveurs spéciales seront gagnées. « Le roi sera son ami. » Les bons hommes gagnent la confiance sociale où qu'ils soient et la faveur du Roi des rois. ( Henri Allon .)

Le bonhomme

Ce passage nous amène à considérer le cœur, la parole, l'influence et la béatitude d'un homme bon.

I. Le cœur de l'homme bon. « Il aime la pureté de cœur. » Non seulement il aime les purs de langage, de manières et d'habitudes, de comportement extérieur, mais les purs de cœur. La pureté du cœur dans le cas de l'homme implique--

1. Un renouveau moral.

2. Une nécessité urgente. Sans pureté de cœur, il n'y a pas de vraie connaissance de Dieu, ni de communion avec Lui.

II. Le discours de l'homme bon. « Pour la grâce de ses lèvres, le roi sera son ami. » Par « la grâce de ses lèvres », nous devons comprendre quelque chose de plus que l'exactitude grammaticale ou la diction élégante, quelque chose de plus que l'exactitude logique ou la véracité stricte. Cela signifie un discours moralement pur, pur dans le sentiment, pur dans le but. Il est dit de Christ que le peuple s'étonnait des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche. L'homme au cœur pur aura des lèvres de grâce. « Si l'arbre est rendu bon, le fruit sera bon. »

III. L'influence de l'homme bon. « Le roi sera son ami. » Salomon parle ici probablement de sa propre détermination. Il voulait dire qu'il donnerait son amitié à de tels hommes. « Ceci », dit M. Bridges, « avait été la résolution de son père » ( Psaume 51:6 ; Psaume 119:63 ).

Ce personnage a ouvert la voie à la faveur royale pour Joseph ( Genèse 41:37 ), pour Esdras ( Esdras 7:21 ) et Daniel ( Daniel 6:1 ; Daniel 6:28 ).

Non, nous trouvons le pieux Abdias dans la confiance du méchant Achab ( 1 Rois 18:3 ; 1 Rois 18:12 ; 2 Rois 13:14 ). Si puissante est la voix de la conscience, même quand Dieu et la sainteté sont haïs ! Tels seuls le grand roi les marque comme ses amis.

Il les embrasse avec son amour paternel ( Proverbes 15:9 ). Il les accueille dans son royaume céleste ( Psaume 15:1 ; Psaume 24:3 ).

IV. La béatitude d'un homme de bien « Les yeux du Seigneur préservent la connaissance. » Trois interprétations différentes ont été données à l'expression.

1. Que le Seigneur veille avec vigilance sur sa vérité dans le monde. C'est une vérité, bien que nous ne soyons pas disposés à l'accepter comme une interprétation du passage.

2. Que ce que les yeux du Seigneur voient, Il s'en souvient pour toujours. « Les yeux du Seigneur préservent la connaissance. » Il conserve Sa connaissance. Nous ne préservons pas nos connaissances. Nous oublions bien plus que nous ne retenons. Mais nous ne sommes pas disposés à accepter cela comme l'idée du passage.

3. Que le Seigneur exerce une surveillance protectrice sur ceux qui possèdent sa connaissance. Que cela signifie, en fait, la même chose que l'expression ailleurs. « Les yeux du Seigneur sont sur les justes. » C'est ce que nous acceptons comme la véritable idée. Tandis que le Seigneur garde l'homme bon, il renverse les paroles du transgresseur. ( D. Thomas, DD .)