Proverbes 23:17

Que ton cœur n'envie pas les pécheurs, mais sois dans la crainte du Seigneur tout le jour.

L'envie des pécheurs est interdite et la crainte de Dieu enjointe

I. Quelques-unes des raisons pour lesquelles les hommes sont très fréquemment amenés à envier les pécheurs.

1. Ils les voient peut-être possédés de la richesse, dans la jouissance de nombreux conforts extérieurs, et entourés de moyens de gratification ; et ce sont des choses après lesquelles la nature humaine aspire. L'idée de bonheur est généralement liée à leur possession. Mais, sûrement, envier ces possessions éphémères peu devient un homme sage. Assurément, son sort n'est pas à désirer qui vit ici sous le déplaisir divin, et qui doit très bientôt endurer le juste jugement d'un Dieu à juste titre offensé.

2. Mais nous trouvons parfois des hommes disposés à envier les pécheurs à cause de l'apparente liberté dans laquelle ils vivent. Mais cette gaie insouciance des choses éternelles qu'on leur attribue, nous devons la plaindre plutôt que l'envier.

3. Mais quelles que soient les circonstances de la condition du pécheur que les hommes puissent admirer, l'incrédulité est la source d'où doit provenir toute envie de son sort.

II. La nature et les effets de la crainte du Seigneur.

1. Ce n'est pas une crainte de Lui comme un ennemi irrésistible et implacable ; mais c'est une crainte fondée sur une juste perception de l'excellence du caractère divin, liée à l'amour pour Lui, et à l'attente des plus grandes bénédictions de Sa main.

2. Mais quels sont les effets que produira la crainte de Dieu ?

(1) En premier lieu, elle conduira à la repentance du péché, accompagnée d'un désir ardent de réconciliation avec Dieu et de restauration de sa faveur.

(2) Mais encore une fois, la crainte de Dieu est le seul principe qui puisse conduire un homme à une obéissance universelle et sans réserve à ses commandements. ( B. Scott, MA .)

Le remède à l'envie

Le remède à l'envie réside dans le fait de vivre sous un sens constant de la présence divine, d'adorer Dieu et de communier avec Lui toute la journée, aussi longue que puisse paraître la journée. La vraie religion élève l'âme dans une région plus élevée, où le jugement devient plus clair et les désirs plus élevés. Plus il y a de paradis dans nos vies, moins nous convoiterons de terre. La crainte de Dieu chasse l'envie des hommes.

Le coup mortel de l'envie est une considération tranquille de l'avenir. La richesse et la gloire des impies sont un vain spectacle. Cette apparence pompeuse éclate pendant une heure, puis s'éteint. Qu'est-ce que le pécheur prospère est le meilleur pour sa prospérité quand le jugement l'accable ? Quant à l'homme pieux, sa fin est la paix et la béatitude, et personne ne peut lui ravir sa joie ; c'est pourquoi, qu'il renonce à l'envie et qu'il soit rempli d'un doux contenu. ( CH Spurgeon .)

La nature et les avantages de la crainte du Seigneur

Presque rien n'a d'influence plus immédiate sur notre devoir ou notre confort que le bon gouvernement de nos passions. C'est pourquoi les sages et les vertueux, dans tous les âges, se sont employés à former des règles pour leur règlement. Mais il se trouve qu'il est plus facile de prescrire que de réduire ces règles à la pratique. La religion de Jésus fournit l'assistance nécessaire pour nous permettre de nous conformer aux règles.

I. Qu'est-ce que d'être dans la crainte du Seigneur tout au long de la journée ? La peur est une passion de l'esprit humain et s'oppose à l'espoir. Elle a toujours pour objet quelque mal, réel ou supposé. Ici, son objet est le mal et le danger de pécher contre Dieu, et le juste déplaisir de Dieu, en conséquence de l'offenser. Les craindre, c'est craindre le Seigneur dans le meilleur sens du terme. Nous devons vivre sous l'influence habituelle de cette sainte humeur, et l'emporter avec nous dans tous les devoirs de la vie religieuse et sociale.

II. Pourquoi devrions-nous étudier pour être dans la crainte du Seigneur toute la journée ?

1. C'est une excellente protection contre la commission du péché. L'homme ne peut pas sciemment et délibérément pécher contre Dieu qui a un sens approprié de son être, de ses perfections, de son caractère et de son gouvernement.

2. Cela nous aide vraiment dans la bonne exécution du devoir. Elle tend beaucoup à vivifier les grâces de l'Esprit dans l'âme et à les appeler à un vif exercice.

3. Elle nous excite à l'important devoir de vigilance et nous y aide grandement.

4. Dieu recommande ce devoir à notre étude et à notre pratique, par son autorité divine. Alors, si vous vouliez craindre le Seigneur...

(1) Étudiez pour acquérir de plus en plus la connaissance de Dieu : la connaissance de ses perfections, de son caractère et de son gouvernement ; d'autant plus qu'ils sont manifestés dans et par son Fils Jésus-Christ.

(2) Soyez très fréquent en méditant sur les perfections divines.

(3) Soyez beaucoup dans les grands devoirs de la prière et de la vigilance. ( John Rodgers, DD .)

Du devoir de craindre Dieu

La crainte du Seigneur est parfois tout le devoir de l'homme ; parfois les devoirs de dévotion de la religion.

I. La vraie notion de craindre Dieu.

1. Ce doit être une peur qui inclut en elle un degré élevé d'amour. Alors nous ferons une difficulté de rien de ce qu'il commande. Alors notre service envers Lui sera rendu plus acceptable.

2. Il l'inclut dans une espérance et une confiance généreuses. L'espoir est le ressort de l'industrie.

II. L'influence que cette peur a pour supprimer en nous toutes les pensées envieuses et inquiétantes. Par une sainte crainte, nous nous assurons un intérêt dans sa providence spéciale, sa protection et sa grâce ici, et dans les promesses de gloire et de vie éternelle dans l'au-delà.

III. Motifs et arguments appropriés pour faire respecter ce devoir de craindre Dieu.

1. De la considération de sa puissance et majesté infinies.

2. De sa connaissance intime de toutes nos pensées, paroles et actions, et de leurs sources secrètes.

3. La considération de la justice de Dieu. Il a fixé un jour où il jugera le monde avec justice. C'est un argument irrésistible pour nous exciter à la pratique de la piété. ( R. Fiddes, DD .)

Le principe selon lequel chaque personne doit être perpétuellement gouvernée

Beaucoup se trompent en considérant la religion comme séparée de la vie commune et comme difficilement compatible avec elle.

I. Le principe qui doit nous actionner. « La crainte du Seigneur. » La peur accompagne toute la religion.

1. En qualité, pour tempérer le tout ; lier la doctrine et la connaissance ; pour empêcher la confiance de grandir en présomption de rang, et la liberté de dégénérer en libertinage.

2. En tant que vivifiant, pour exciter et animer l'ensemble.

II. L'étendue de son influence. Être dans la peur montre la fréquence de son exercice, et de sa constance invariable. Voyez les attributs de cette peur en ce qui concerne--

1. Dévotions, régulières et éjaculatoires.

2. L'affaire du jour.

3. Les épreuves du jour.

4. Sa détente, ses loisirs et son rafraîchissement.

5. L'entreprise du jour.

6. Les opportunités et les occasions de la journée.

III. L'avantage de son accoutumance.

1. Cela rendra la religion plus facile et plus agréable.

2. Cela rendra votre religion plus évidente et plus sûre. Elle fournit les meilleures preuves de sa réalité. Alors soyez soucieux de faire preuve de diligence.

(1) Toute la journée, vous êtes en danger.

(2) Dieu vous fait du bien toute la journée.

(3) Toute la journée, vous êtes observé, même par vos semblables, bien plus que vous ne le pensez.

(4) Vous êtes responsable toute la journée. ( W. Jay .)

Les méchants à ne pas envier

I. Qu'y a-t-il chez les pécheurs que nous sommes susceptibles d'envier ?

1. Beaucoup de pécheurs ont beaucoup d'argent. Les richesses ne sont nécessaires à aucun homme. Pourtant, la nature humaine est si faible et si corrompue que peu d'hommes peuvent regarder les riches sans les envier.

2. Parfois, les méchants semblent avoir beaucoup de plaisir. Croyez-les sur parole, et personne n'est aussi heureux. Ceux qui n'ont ni la santé, ni l'argent, ni le temps de vivre ainsi à l'aise, sont très enclins à envier ces amateurs de plaisir.

3. Certains pécheurs semblent recevoir de nombreux honneurs de la vie. Ils recherchent l'honneur qui vient de l'homme, et ils ont leur récompense. Les gens stupides se démarquent, admirent et envient.

4. Certains envient les méchants pour leur apparente liberté de contrainte. La loi de Dieu ne les lie pas plus qu'il ne leur convient. Pour un esprit charnel, cela ressemble à une belle façon de traverser le monde, et les insensés envient ces sans-loi.

5. Parfois, les pécheurs semblent être, et sont pendant longtemps, exempts des afflictions, qui affligent tant les justes.

II. Il n'y a pas de bonne terre fob préférant l'état de pécheurs. Il n'y a vraiment aucune bénédiction divine reposant en permanence sur les méchants, comme il y en a sur les justes. Il y a aussi une triste quantité d'alliage mélangée à tout ce que les pécheurs ont. Les passions des pécheurs sont en guerre entre elles et avec l'humanité. Les artifices des méchants les ruineront. Les méchants ne sont pas sans coups de conscience.

Toute la nature est armée contre les méchants. Au lieu d'envier les pécheurs, ayez pitié d'eux et priez pour eux. Que les justes montrent qu'ils sont satisfaits du choix qu'ils ont fait. ( WS Plumer, DD .)

Providence divine

Le texte est un moyen de persuader le contentement et la satisfaction de la providence divine, qui permet aux hommes méchants de s'épanouir pendant un certain temps, renforcé par cette raison, qu'il y a une récompense réservée à tous, telle que la confiance en Dieu et la soumission docilement à sa volonté.

1. Que les temps ne soient jamais aussi périlleux et dangereux, pourtant la providence de Dieu ne doit pas être mise en doute par nous, quelles qu'en soient les distributions inégales. Répondant à l'objection selon laquelle, si la providence de Dieu régit tous les problèmes et événements des choses, la vertu ne devrait jamais rester sans récompense, plaidez qu'il n'y a personne qui a gravement péché contre le Seigneur. Par conséquent, ils ne peuvent avoir aucune raison de remettre en question sa justice dans leurs souffrances.

En plus de cela, on peut insister sur le fait que l'affliction est une preuve de l'amour tendre et de la bonté de Dieu ; que la prospérité des méchants tourne souvent à leur mal et à leur désavantage ; et que le jour du jugement arrangera toutes choses.

2. Montrez comment nous devons nous rabaisser sous les oppressions réelles de la méchanceté prospère. La meilleure voie à suivre pour un homme est de s'en tenir à Dieu, de lui faire confiance et de s'ordonner selon sa volonté.

3. Nous ne devons pas sortir du chemin du devoir et faire comme les méchants, parce que nous les voyons prospérer.

4. La condition florissante des méchants n'est que de courte durée et n'est donc pas à envier.

5. Il y a une récompense assurée, si vous faites preuve de patience pendant un certain temps et si vous vous soumettez docilement à la volonté de Dieu dans ses administrations providentielles. Cherchez ensuite à vivre afin que Dieu vous bénisse par la continuation de ses bénédictions. ( T. Knaggs, MA .)

Toute la journée

I. Le cours prescrit du croyant « Sois dans la crainte du Seigneur tout le jour. Nous devons être dans la crainte du Seigneur avant de pouvoir y rester. La peur est pour toute la journée, et pour chaque argile. Certains ont une religion du spectacle, d'autres une religion des spasmes. La nôtre ne doit jamais être une religion à débit périodique, comme certaines sources intermittentes. Méfiez-vous de la piété qui varie avec le calendrier.

Notez les détails qui sont contenus dans cette exhortation. Souvenez-vous non seulement d'associer la religion à la routine de la vie, mais aussi aux occasions spéciales. Il y a d'excellentes raisons d'être dans la crainte du Seigneur toute la journée. Il nous voit toute la journée. Le péché est également mauvais tout au long de la journée. Vous appartenez toujours au Christ. Vous ne pouvez jamais dire quand ni comment Satan vous attaquera. Votre Seigneur peut venir à n'importe quelle heure.

II. L'interruption probable. Il est arrivé à des hommes pieux de tous les âges de voir les méchants prospérer, et ils ont été stupéfaits par cette vue. Il n'y a aucune raison réelle d'envier les méchants ; et les envier vous fera du mal. L'envie n'aide en aucun cas et gêne de plusieurs manières.

III. La considération utile.

1. Il y a une fin à cette vie.

2. Il y a une fin à la prospérité du mondain.

3. Dieu a une fin à vos ennuis et exercices actuels.

4. Il n'y aura pas d'échec à vos attentes. La promesse de Dieu est en soi une possession, et notre attente d'elle est en soi une jouissance. ( CH Spurgeon .)

Une mise en garde contre l'envie et un appel à la piété

I. Une sérieuse mise en garde. Cela devrait être considéré -

1. Parce que l'envie est une disposition d'esprit dont l'influence ne peut jamais être justifiée.

2. Parce qu'envier les pécheurs est absurde.

II. Le précepte d'avertissement. Cela implique--

1. Être en possession d'idées correctes et spirituelles de Son caractère saint et exalté.

2. Cultiver des dispositions de cœur convenables envers Lui.

III. Une affirmation encourageante. « Car il y a sûrement une fin », etc.

1. Il y a une fin à cette prospérité avec laquelle les efforts des pécheurs sont couronnés.

2. Il y a une fin à la tribulation des saints.

3. L'attente de ceux qui continuent dans la crainte du Seigneur ne sera pas retranchée. Les attentes humaines sont coupées par des habitudes paresseuses et indolentes et par des événements imprévus. Au lieu d'envier les pécheurs, les saints devraient avoir pitié d'eux, prier pour eux, leur donner le bon exemple et essayer de les sauver. ( Esquisse de quatre cents sermons .)