Proverbes 23:26

Mon fils, donne-Moi ton cœur.

Le coeur un cadeau pour Dieu

I. L'amour suscite cette demande de sagesse.

1. Seul l'amour cherche l'amour. Nous nous soucions de ne pas être aimés par ceux que nous n'aimons pas. Quand Dieu demande l'amour humain, c'est parce que Dieu est amour. C'est un exemple de condescendance infinie que Dieu dise : « Mon fils, donne-moi ton cœur. Le Grand Bienfaiteur devient Lui-même le pétitionnaire. Ce doit être à cause du grand amour de Dieu qu'il daigne se mettre dans une telle position.

2. Ce ne peut être que l'amour suprême qui conduit la sagesse à chercher le cœur de ces pauvres choses que nous sommes. La sagesse doit être des plus condescendantes. Seul l'amour infini viendrait courtiser des cœurs comme le nôtre. Car qu'est-ce que Dieu a à gagner ? Il est trop grand pour que nous le rendions plus grand, trop bon pour que nous le rendions meilleur, trop glorieux pour que nous le rendions plus illustre. Il ne peut rien gagner, nous gagnons tout par le don. Pourtant, il gagne un fils.

II. La sagesse nous persuade d'obéir à cette demande d'amour. Prendre nos cœurs et les abandonner à Dieu est la chose la plus sage que nous puissions faire.

1. Beaucoup d'autres implorent nos cœurs, et nos cœurs iront sûrement dans un sens ou dans l'autre. Il est bon de garder votre cœur avec tout l'appareil que la sagesse peut vous fournir.

2. La sagesse pousse à la décision immédiate, car il est bon d'avoir un cœur à la fois occupé et repris par le Christ.

III. Soyons tout de suite assez sages pour prêter attention à cet avertissement de sagesse. Lorsque? Immediatement. Comment? Librement. Faites-le à fond. Vous ne pouvez pas donner à Christ un morceau de cœur, car un cœur coupé en deux est tué. ( CH Spurgeon .)

Le coeur pour Dieu

Ici tu es un donateur, Dieu le suppliant, ton coeur le don qu'il réclame sous le nom d'un fils. Autrefois, Dieu exigeait des offrandes et des sacrifices que les hommes n'étaient pas disposés à donner, parce que c'était un cher service de Dieu ; mais maintenant il dit que le cœur est plus que tous les holocaustes et tous les sacrifices. Ton aumône aux pauvres, ton conseil aux simples, ton héritage à tes enfants, ton tribut à César, mais ton cœur à Dieu.

Pas un morceau de ton cœur, pas une pièce dans ton cœur, mais ton cœur. Certains ont un cœur double, mais Dieu ne reconnaît qu'un seul cœur. Dieu n'a pas besoin du cœur comme s'il n'avait besoin que du cœur. Le cœur emporte tout l'homme avec lui. Il y a beaucoup de conflits pour la possession du cœur de l'homme. À moins que nous ne sentions que nous le devons à Dieu, nous ne le donnerons que contre notre volonté. L'homme sage, choisissant le cœur pour Dieu, parlait comme s'il entreprendrait la manière la plus agréable, la plus juste et la plus facile de Le servir, sans aucune rancune, ni labeur ni lassitude.

Ne touchez que le premier lien, tout le reste suivra ; alors mettez le cœur en marche, et c'est comme l'équilibre d'une horloge, qui fait tourner toutes les roues dans un sens. Le fait que Dieu exige du cœur montre que toutes les choses de ce monde n'en sont pas dignes, ni même une partie de celui-ci. Nous devons servir Dieu pour lui-même et non pour nous-mêmes, comme celui qui donne son cœur fait tout par amour. Dieu défie le cœur par le nom d'un Fils. Par conséquent, demandez maintenant à vos cœurs à qui ils appartiennent et comment ils sont émus par ces paroles. Qu'adviendra-t-il des cœurs lorsque celui qui les désire maintenant les jugera plus tard ? ( H. Smith .)

La demande divine

I. La nature de cette demande. « Cœur » est un autre terme pour « âme » ou la partie immortelle de l'homme. L'âme de l'homme possède certains pouvoirs ou facultés par lesquels il est capable de raisonner, de juger, de se souvenir, de choisir, de déterminer et d'accomplir tous les actes de la rationalité. Rendre le cœur à Dieu, c'est...

1. Donner l'intelligence de connaître et de contempler les perfections divines. La compréhension est la faculté principale de l'âme humaine.

2. Lui offrir la volonté. Chaque homme possède un pouvoir d'autodétermination.

3. Lui abandonner les affections. Ce don du cœur doit se faire, dans une entière dépendance de l'aide divine ; promptement, joyeusement, entièrement, perpétuellement.

II. Les raisons de se conformer à la demande.

1. Remerciements.

2. Fidélité. Vous avez promis de le faire, résolu de le faire.

3. Justice. Chaque être humain est catégoriquement la propriété du Très-Haut. Dieu est le propriétaire absolu et inaliénable de tout. En exigeant votre cœur, il demande ce à quoi lui seul a droit.

4. Sécurité. Cela dépend du fait d'être dans la sainte garde de Dieu.

5. Intérêt personnel. Ici, votre devoir et votre intérêt vont de pair. Inférences :

(1) Que rien ne sera acceptable avec Dieu là où le cœur est retenu.

(2) Que Dieu utilise toutes les méthodes imaginables pour inciter les hommes à Lui donner leur cœur.

(3) Tout dans la religion, de la part de l'homme, doit être volontaire. ( R. Treffry .)

L'appel de Dieu à l'homme

I. Le cœur humain n'est pas par nature en possession de Dieu. Ce fait est confirmé...

1. Par les actions de l'homme. Les actions de l'homme dans son état non régénéré prouvent que son cœur n'est pas sous le contrôle du Divin. L'homme dans cette condition n'a aucune sympathie pour les vérités, les réalités, les principes et les plaisirs de l'évangile béni de Dieu.

2. Par l'expérience du bien de tous les âges.

3. Par le témoignage de la Parole de Dieu.

II. Dieu désire la possession du cœur humain. Ce désir de Dieu...

1. Est fondé sur un fondement juridique. Il est juste que Dieu ait du cœur. Nous ne sommes pas les nôtres ; Celui qui nous a créés a un droit inaliénable sur tout ce que nous avons et sommes. « Il nous a rachetés avec le sang précieux du Christ. »

2. Est fondée sur la relation filiale - « Mon fils, donne-Moi ton cœur. » Dieu et l'homme sont des relations proches ; l'homme est la progéniture du Divin.

3. Est fondée sur l'amour de Dieu pour l'homme. L'amour de Dieu pour l'homme l'a poussé à lancer cet appel. Il désire que son cœur l'éclaire de son Esprit, le purifie du sang de son Fils.

III. Dieu désire une possession volontaire du cœur humain : « Mon fils, donne-Moi ton cœur. » Dieu dit : « Donne-moi ton cœur » entièrement, volontairement, sans réserve, avec reconnaissance et avec foi.

1. Que Dieu n'exerce pas de contrainte sur la volonté de l'homme - « Donnez-moi votre cœur ». Dieu reconnaît le libre arbitre de l'homme.

2. La dignité de l'homme reconnue par Dieu. Le consentement de l'homme est nécessaire.

3. La gloire du caractère divin. Si Dieu obligeait l'homme à le servir et à lui abandonner son cœur, son service ne rendrait aucune gloire à Dieu ; le service serait dépourvu de vertu. ( JO Griffiths .)

La demande de Dieu et le devoir de l'homme

Prenez les paroles comme celles d'un plus grand que Salomon.

I. Pourquoi Dieu fait-il une requête à l'homme ? Dieu aime l'offrande volontaire, l'abandon volontaire d'une créature telle que l'homme. Un homme est capable de désobéir. Dieu est content quand l'homme lui accorde une obéissance cordiale et volontaire.

II. Quelle est la demande que Dieu fait aux hommes. « Donne-Moi ton cœur. » Le cœur est un autre nom pour les affections, et les affections sont une partie aussi essentielle de chaque homme que son intellect ou sa volonté. Dieu dit : « Donne-moi ton amour suprême. » Voilà une exigence à laquelle peu d'hommes se plient, à laquelle aucun à l'état naturel ne se plie. Les hommes donneront tout à Dieu sauf leur cœur. Il s'agit d'une demande à propos de laquelle certains doutent qu'ils doivent s'y conformer.

III. Pourquoi Dieu fait-il cette demande à l'homme ?

1. Parce que le cœur est la chose la plus précieuse que nous ayons.

2. Là où le cœur est donné, tout le reste suivra.

3. Le cœur ne peut jamais être heureux tant qu'il n'est pas donné à Dieu. De sorte que Dieu fait cette demande non pour une raison égoïste, mais dans la plus grande bonté et la bienveillance la plus semblable à Dieu.

IV. Comment Dieu fait-il cette demande à l'homme ? De diverses façons. Il le fait par tous les conforts de notre vie présente. Il le fait par expérience des peines de la vie. Dans la Croix de Jésus cette demande est prononcée. ( Francis Tucker, BA .)

Donner du coeur

I. La commande.

1. Sa nature. « Ton cœur » - le centre de la pensée et de la vie.

2. Son étendue. Comprend la volonté, la force, l'amour.

3. Son caractère raisonnable.

II. Les obstacles.

1. Sa singularité.

2. La tendance de la nature humaine à fuir au lieu de s'approcher de Lui.

3. Les tentations du monde.

4. L'influence de Satan.

III. Encouragements.

1. L'amour de Dieu.

2. L'invitation de Dieu.

3. Notre condition désolée.

IV. Aide.

1. Sérieux.

2. Prudence.

3. Considération jalouse.

4. La prière et les moyens de la grâce. ( homéliste .)

La réquisition divine

I. Expliquez le texte.

1. Les hommes ne donnent pas naturellement leur cœur à Dieu.

2. Dieu ne nous forcera pas à nous conformer à la demande.

3. Donner du cœur implique--

(1) Que nous renoncions de bon cœur à tout ce que Dieu a interdit.

(2) Une croyance sincère dans l'accomplissement de toutes les promesses.

(3) Que nous cherchions et que nous nous attachions à Dieu constamment comme notre portion.

II. Appliquer le texte.

1. C'est juste et juste.

2. Notre intérêt l'exige.

III. Maintenant, quelle réponse donnerez-vous mon Seigneur au texte ?

1. « Oh », disent certains, « je l'ai donné depuis longtemps. Je regrette seulement de ne pas l'avoir donné auparavant, et je regrette d'avoir si souvent reculé de cœur ; mais à qui irai-je ?

2. « Oui », dit un autre, « je désire et m'efforce de le faire ; mais quelle lutte pour la vie ! Ne désespérez pas; élève-le comme tu peux, et « si les ténèbres durent une nuit, la joie viendra le matin » ; le Seigneur est près de toi ; Il peut détendre ton cœur. Levez les yeux, le jour de la rédemption approche.

3. « Oui », dit un autre – « mon cœur ? Désirez-vous cela? Demandez mon argent, ma langue, ma voix, mes pieds, mes mains, tout et n'importe quoi sauf ça. Il est autrement engagé. Mon Maître n'a pas laissé de pouvoir dans ma commission pour la compromettre ; Il ne prendra rien d'autre.

4. « Oui », dit un autre, « par Son aide, je le ferai ; C'est correct. Je ne peux pas être en sécurité sans, et c'est gentil qu'il le cherche. Mais quand? Demain, ce soir est impossible ; dans très peu de temps, je le ferai. Je doute que tu périsses à jamais ! ( J. Summerfield, MA .)

L'abandon du cœur à Dieu

I. La raison pour laquelle l'abandon du cœur est indispensable.

1. Rien de moins n'est digne d'être accepté par Celui qui connaît les desseins les plus cachés de l'esprit.

2. Dieu seul peut satisfaire le cœur.

3. Seul Dieu peut renouveler ou sanctifier le cœur, et ainsi le préparer à la sainteté du ciel.

II. De quelle manière cette commande nécessaire peut être respectée.

III. Les heureux effets qui suivront d'une prompte et universelle obéissance. La moralité de l'Évangile est fondée sur la reconnaissance et le principe efficace de l'amour envers Dieu. Un sentiment de son amour et de sa faveur qui pardonne sera l'accomplissement de nos souhaits, la source de nos joies et l'avant-goût même du ciel. ( John Grose, MA .)

En donnant le cœur à Dieu

I. Qu'entend-on par donner à Dieu notre cœur. « Donnez-Moi toutes vos affections. Laissez-Moi être leur objet, laissez-Moi être le centre où ils se rencontrent tous. Donne-Moi ton espérance, ta peur, ta joie, ton désir, ton amour, ta joie. Détestez ce que je déteste ; aime ce que je commande ; désire ce que je promets. Réjouis-toi dans l'espérance de Ma faveur; Craignez Ma colère ; plaisir de faire Ma volonté. Que tous les pouvoirs de ton esprit, sous l'influence de ces affections, me soient donnés.

Que ta compréhension soit employée pour comprendre et admirer Mes œuvres et mes voies ; ta conscience en approuvant et en désapprouvant selon Ma sainte volonté. ta volonté en cédant une conformité implicite à la Mienne ; ta mémoire en retenant les instructions et les consolations de Ma Parole.

II. Comme il est raisonnable de donner à Dieu notre cœur. Si un semblable a droit à nos affections à cause de ses excellences morales, combien plus Dieu, qui possède ces excellences dans une perfection infinie !

III. Comme c'est béni de donner à Dieu notre cœur.

IV. Comme il est important de donner à Dieu notre cœur. Sans donner le cœur à Dieu toutes nos œuvres ne sont que des péchés vernis, des vices splendides, des abominations agréables. Et de plus, c'est le don du cœur à Dieu qui nous prépare à un monde meilleur.

V. Comment pouvons-nous être capables de donner à Dieu notre cœur. ( Miles Jackson .)

L'abandon du cœur à Dieu

Dieu doit exercer la seigneurie sur toutes les capacités et volontés de l'âme ; sur tous nos pouvoirs spirituels, moraux et intellectuels.

I. La nature, l'étendue et le caractère raisonnable de cette commande. Cela implique une compréhension claire et éclairée des choses de Dieu, en particulier la méthode évangélique du salut. Le commandement est raisonnable compte tenu des relations de Dieu avec nous.

II. Difficultés à faire cette reddition. Comme affecter les jeunes. Tentations de la jeune virilité. Épreuves et maux de l'expérience scolaire. Entrer en affaires. Formes de loisirs. Instructions:

1. Soyez sérieux.

2. Si vous avez donné à Dieu votre cœur, faites attention à ce qui y entre et à ce qui en sort.

3. Regardez bien à qui à côté de vous donnez une part de votre cœur.

4. Méfiez-vous de l'insouciance dans la dévotion secrète.

5. Maintenez l'assiduité aux saintes ordonnances. ( Daniel Moore, MA .)

Le don du cœur à Dieu (aux jeunes gens)

Le cœur n'est jamais vraiment à nous tant que nous ne l'avons pas donné. Jusqu'à ce que nous l'ayons mis dans une main ou posé sur un autel, nous ne réalisons jamais pleinement sa possession, ne ressentons jamais sa puissance, ne connaissons jamais ses capacités, ne comprenons jamais combien ses besoins sont profonds, ni combien ses aspirations sont sublimes. Aucun homme ne peut mener une vie sérieuse, sociale ou spirituelle et garder son cœur pour lui-même. Et tôt ou tard, le cœur sera donné soit à un but, soit à un objet, soit à une idole, soit à Dieu.

A cause de cette nécessité dans le cœur d'appartenir à quelque objet, la clameur est grande. Les candidats se pressent positivement sur le chemin de la vie. La mode est là, et le plaisir est là, et la renommée est là, et la connaissance est là, et tout ce que la fascination, la subtilité et les promesses sonores peuvent faire qu'ils importent dans leurs appels. Mais une voix de tendresse et d'autorité nous parle d'en haut : « Mon fils, donne-moi ton cœur. Cela nous interpelle par la simple majesté du droit. Le droit de Dieu au cœur réside dans ce...

1. Il a créé ce cœur. Et sa demande nous parle à la fois du droit de Dieu et de la liberté de l'homme.

2. Il lui a accordé et lui accorde continuellement ses soins. Le foyer et les amitiés, et les myriades d'espoirs brillants de vie, témoignent que nous avons un Père en notre Dieu. Dieu a veillé sur votre vie, arrangeant avec sa sagesse, sa prévoyance et son amour les intérêts de votre âme, et pour tous ces soins et cette paternité inquiète, il demande ce retour : « Mon fils, donne-moi ton cœur.

3. Il en a pourvu la rédemption. Nous ne sommes pas les nôtres, nous sommes achetés avec un prix. En demandant le cœur, Dieu demande ce qui contrôle la vie : votre amour, votre amour suprême, votre amour sans partage. Dieu ne veut pas de votre service sans votre cœur. Raisons pour lesquelles votre cœur devrait être donné à Dieu maintenant :

(1) Parce que Dieu seul peut le justifier.

(2) A cause des dix mille pièges qu'il vous sauvera.

(3) Parce que plus le don est retardé, moins il est probable qu'il sera jamais donné. Que ce soit un acte défini ; de votre part une consécration solennelle. ( Henry Wonnacott .)

Dieu exige le coeur

I. Le rapport. "Mon fils." Il parle ici, et non à un étranger - à un fils ( Éphésiens 2:19 ). Un fils, pas un esclave. Un fils; tu ne l'as pas toujours été ( Éphésiens 2:1 ; Éphésiens 2:13 ; 1 Jean 3:2 ). Un fils; c'est pourquoi, en signe de reconnaissance et d'affection mutuelle, donne ton cœur à ton Père.

II. Manière de livrer son cœur à Dieu. Elle s'exprime ici par une manière de donner.

1. Donnez-le gaiement ( 2 Corinthiens 9:7 ).

2. Présentement ( 2 Corinthiens 6:2 ; Hébreux 4:7 ).

3. Donnez-le ; ne le prêtez pas seulement. Beaucoup prêtent leur cœur sous un sermon, comme ceux d' Ézéchiel 33:32 . Dieu se plaît à appeler cela un don qui est en effet une dette ( Romains 8:12 ; Romains 12:1 ).

III. A qui le coeur doit être donné.

1. Pas à la créature ( Matthieu 10:37 ).

2. Pas au monde ( 2 Timothée 4:10 ; 1 Jean 2:15 ).

3. Pas à Satan ( Éphésiens 2:2 ).

4. Ne pas pécher (chap. 1:10).

5. Donne-le à Celui qui s'est donné pour toi ( Galates 2:20 ).

IV. Le cadeau lui-même. "Le cœur."

1. Pas seulement l'homme extérieur, pas seulement le corps : Dieu n'habite pas tant dans ces temples que dans les esprits brisés et contrits. Il ne demande pas ici la coquille, mais le noyau ; pas pour le cercueil, mais pour le bijou.

2. Pas en apparence, mais en réalité.

3. Pas une partie, mais le tout. Dieu est comme la vraie mère ( 1 Rois 3:26 ).

4. Donne ton cœur, c'est -à- dire tous les pouvoirs et facultés de ton âme.

De conclure:

1. Parce que c'est Son dû. Il est le fabricant, l'acheteur ( 1 Corinthiens 6:20 ) ; le conjoint ( Osée 2:19 ).

2. Cela Lui est agréable et acceptable. Il le demande ; c'est tout ce que tu peux lui donner. C'est un cadeau complet. Celui qui donne le cœur donnera tout ( Romains 8:32 ).

3. Toutes les performances sans cœur seront rejetées ( Amos 5:21 ).

4. Donne ton cœur à Dieu : si c'est un cœur dur, Il le Ézéchiel 36:26 ( Deutéronome 30:6 ; Ézéchiel 36:26 ). ( T. Hannam .)

Donnez d'abord le cœur à Dieu, puis le plaisir suivra

Ne serait-il pas beaucoup plus naturel d'inverser l'ordre ? Premièrement, apprenez à prendre plaisir aux voies de Dieu, et plus nous nous en réjouissons, plus nous pouvons facilement apprendre à l'aimer, à lui donner notre cœur. Il semblerait donc que l'amour naîtra du plaisir. Mais comme l'ordre de Dieu est sage ! D'abord le cœur, puis le plaisir. Car la seconde n'est, en réalité, possible que lorsque la première a été accomplie. Des milliers de personnes s'efforcent de trouver du plaisir dans les voies de Dieu, mais parce qu'ils ne Lui ont pas encore donné leur cœur, parce qu'ils suivent toujours leurs propres voies, et que Dieu traverse ces voies encore et encore, ils n'arrivent qu'à incliner la tête dans une sorte de résignation sourde sous quelque visite divine ; mais ils ne se réjouissent jamais de toutes les voies de Dieu ; ils n'atteignent jamais une espérance réconfortante qui, même dans les jours sombres, ne rejette pas sa confiance, et qui a une si grande récompense.

Oh, examine-toi, d'où vient que tu as si souvent murmuré sur les voies de Dieu, que tu t'es senti à peine traité, et que tu ne puisses lui pardonner de ne pas t'avoir conduit par un autre chemin, de t'avoir enlevé ceci et de laisser cela , quand tu aurais choisi le contraire ? Cela vient de ceci : tu n'as pas donné tout ton cœur à Dieu ! Ce n'est que lorsque ton cœur reposera en lui et dans sa paix, qu'il se contentera de toutes ses dispenses. ( T. Christlieb, DD .)

Donner au cœur à Dieu un devoir raisonnable

Les hommes sont des créatures raisonnables, et la religion que Dieu leur enjoint est un service raisonnable. Mais il a toujours été extrêmement difficile de raisonner les hommes sur des sujets religieux. Dieu parle ici avec une affection et une autorité paternelles.

I. Expliquez le précepte dans le texte.

1. Cela implique l'exercice de l'amour envers Dieu. Aimer et donner du cœur signifient la même chose.

2. Cela implique d'aimer Dieu pour ce qu'il est en lui-même. Les hommes peuvent aimer Dieu pour ses faveurs, sans aimer son vrai caractère.

3. Cela implique d'aimer Dieu suprêmement. Il est l'Être suprême, il possède des excellences naturelles et morales suprêmes ; et l'aimer pour ceux-là, c'est l'aimer suprêmement.

II. Le caractère raisonnable de se conformer à cette injonction divine. Envisager--

1. Que nous sommes la progéniture de Dieu.

2. Il est infiniment digne de l'amour de toute l'humanité.

3. La conduite, aussi bien que le caractère, de Dieu rend raisonnable le fait de Lui donner nos cœurs.

4. Cela nous procurera le plus grand bonheur dont nous sommes capables.

5. Il n'y a vraiment rien pour nous empêcher de donner ainsi nos cœurs. Amélioration:

(1) Il est raisonnable que tous les hommes soient vraiment religieux.

(2) Il n'est pas raisonnable de penser à peine à Dieu s'il rejette les services lorsque les cœurs sont retenus.

(3) Il est raisonnable d'exhorter les hommes à exercer immédiatement l'amour suprême envers Dieu.

(4) Tout schéma de religion qui éloigne les cœurs de Dieu est déraisonnable.

(5) Il est tout à fait déraisonnable de retirer les cœurs de Dieu lorsqu'ils ont été une fois donnés. ( N. Emmons, DD .)

Les cœurs des jeunes réclamés pour Dieu

Le sujet à considérer n'est pas le don de votre cœur à Dieu, par opposition à l'hypocrisie et à la simple dévotion, mais le don de votre cœur, c'est-à-dire vous-mêmes, à Lui, de préférence à tous les autres concurrents pour votre affection. Beaucoup courtiseront vos affections de jeunesse et s'efforceront d'y engager votre cœur : le monde, la chair, le diable, de vains et méchants compagnons.

I. Qui a le plus grand droit à vos cœurs ? Considérez l'équité et le caractère raisonnable des exigences de Dieu, votre Créateur et Rédempteur. Contraste avec les prétentions du diable, du monde ou de la chair.

II. Où pouvez-vous accorder à vos cœurs le plus grand avantage ?

1. Supposons que le monde et la chair soient capables, à présent, de tenir leurs promesses spécieuses, qu'arrivera-t-il quand les plaisirs transitoires seront passés ?

2. Même en ce qui concerne cette vie, l'avantage est loin d'être autant de leur côté qu'ils voudraient vous le faire croire. Les insinuations selon lesquelles la religion vous rendra malheureux ne sont que de simples calomnies qui sont réfutées par mille expériences contraires. Le diable, le monde et la chair vous promettent bien la richesse, l'honneur et l'abondance de plaisirs, mais ils promettent ce qu'il n'est pas en leur pouvoir de donner.

Les motifs qui poussent à l'abandon immédiat du cœur à Dieu sont--

1. Cela sera particulièrement acceptable pour Dieu et le Rédempteur.

2. Ce sera singulièrement confortable et avantageux pour vous.

3. Si vous refusez à Dieu vos cœurs maintenant, peut-être qu'à l'avenir il sera trop tard pour les offrir.

4. Considérez ce qu'implique le refus de vos cœurs à Dieu.

5. Réfléchissez à la façon dont vous répondrez à votre refus au grand jour. ( John Oakes .)

Le don du coeur

Si nous voulons que l'une de nos offrandes trouve grâce aux yeux de Dieu, nos cœurs doivent les accompagner. C'est le cœur qui est interpellé et demandé ; retiens cela, et tu retiens tout. Le sage utilise le mot « cœur » dans son sens le plus complet. Parfois il ne désigne qu'une faculté particulière de l'âme, l'entendement ou la volonté ou les affections. Ici, il comprend tout l'esprit, l'esprit et l'âme.

Tout cela, le Seigneur le revendique. Il s'agit d'une revendication très complète. La meilleure façon de s'y conformer est d'identifier Dieu avec tout ce qui sera en contact avec Lui. Rien ne supportera ce contact que ce qu'Il a construit et ordonné. Une vie ainsi contrôlée et réglée serait bien une vie bénie et modèle. Rien ne pouvait surprendre celui dont la vie était ainsi réglée par surprise. Dieu demande à votre cœur de vous éclairer, de vous convaincre, de vous pardonner, de vous sanctifier, de vous garder, de vous honorer et de vous sauver.

Nous insistons pour cette reddition sur la base du droit, car votre cœur appartient à Celui qui défie la reddition ; sur le fondement de la raison, car ton cœur a été formé pour Celui qui le réclame ; sur le terrain de la gratitude, car personne d'autre n'a de telles réclamations sur vous. Nous pourrions l'appuyer sur le terrain de l'intérêt personnel. Dieu est prêt à prendre possession si vous êtes prêt à céder. Alors donnez-Lui votre cœur humblement, avec foi, sans réserve, joyeusement, irrévocablement. ( A. Mursell .)

Le don pour Dieu

(aux jeunes):--

I. Ce que signifie donner à Dieu nos cœurs.

II. Pourquoi devrions-nous donner notre cœur à Dieu.

1. Parce qu'Il a le meilleur droit sur eux.

2. Parce qu'il peut en faire le meilleur usage. Il peut les refaire. Il peut les rendre propres. Il peut les rendre heureux. ( R. Newton, DD .)

Un cadeau que Dieu demande

(aux jeunes :--

I. Dieu demande quelque chose. Dieu qui nous donne tous continuellement, est ici en train de demander quelque chose.

II. A qui il le demande. Pas de n'importe quel grand, mais de nous.

III. Ce qu'il demande. Nous ne pouvions pas lui donner les choses que nous avons, car elles sont déjà à lui. Il demande pour vous-même.

IV. Pourquoi il le demande. C'est ce que vous pouvez apprendre du nom qu'Il vous donne. "Mon fils." Vous êtes même par nature précieux pour Dieu. ( CA Salmond, MA .)

Coeur en religion

Dans ce texte, Dieu parle à l'homme et demande son cœur.

I. La demande divine.

1. Sincérité. On dit qu'un homme est sincère lorsqu'il engage son cœur dans n'importe quel travail. Et Dieu demande la sincérité. Il ne se contentera pas d'un simple métier.

2. Le sérieux. Quand un homme est sérieux à propos de quelque chose, nous disons que son cœur y est. Ainsi, lorsque Dieu demande le cœur, il veut que nous soyons sérieux. Il déteste l'indifférence.

3. Dévotion entière. « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur », etc.

4. Plaisir. Tout ce dans quoi un homme engage son cœur, on dit qu'il y prend plaisir. Certains hommes mettent leur cœur sur les choses terrestres et trouvent en elles leur principal plaisir.

II. La nature de la demande. « Mon fils, donne-Moi. »

1. C'est une demande affectueuse. Toute la cour de Dieu respire un air de considération affectueuse pour le bien-être de l'homme.

2. C'est une demande raisonnable. ( homéliste .)

Caractéristiques d'un grand amour

1. Il aime être avec l'objet de son affection.

2. Il y a la présence d'un désir de servir l'objet de son affection. L'amour est infatigable dans le ministère. Il se donne toujours.

3. Il désire l'union avec son objet dans la pensée, sinon dans le corps. L'amour ne voyage jamais sans l'amour.

4. La principale caractéristique de l'amour est son altruisme. Votre amour pour Dieu est-il désintéressé ou ne l'aimez-vous que comme moyen d'obtenir sa faveur ? Votre devoir est de vous mettre à appréhender Dieu. Le connaître, c'est l'aimer, et le fait de ne pas l'aimer montre que vous ne le connaissez pas. La question qui concerne votre plus grand bonheur, ici et ci-après, ne touche pas les détails techniques de la croyance, de la cérémonie, de l'interprétation intellectuelle de passages choisis de la Parole de Dieu. La question suprême est : Aimez-vous Dieu ? ( W. H . H. Murray .)

Le coeur donné à Dieu

I. Considérez la question du droit et de la justice. Dieu vous exige pour Lui-même ; le Seigneur Jésus-Christ réclame votre cœur. En opposition à eux sont rangés le péché et Satan, le monde et la chair, les vains, les mondains et les débauchés. Pouvez-vous hésiter quant à la justesse de ces revendications contraires ? «Voici, dit Dieu, mes mains t'ont fait et t'ont façonné. Ma visite a depuis préservé ton âme en vie.

Tu as vécu des provisions de ma bonté. Tu m'as vraiment provoqué par tes péchés, mais j'ai supporté avec toi. Non, j'ai envoyé mon Fils unique pour te racheter et te sauver. Écoutez aussi le Seigneur Jésus-Christ insister sur vous. « J'ai quitté le sein de mon Père et je me suis uni à la chair et au sang, afin que je puisse souffrir et mourir pour toi, quand tu étais perdu de façon irrécupérable par toute puissance humaine.

» Et maintenant quelles sont les prétentions que le diable, le monde et la chair peuvent faire à vos affections qui admettront un instant s'opposer à ces puissantes prétentions ? Qu'ont-ils fait; que peuvent-ils faire pour vous ? Ils trompent, ils piègent, ils corrompent, ils souillent, ils troublent, ils vous ruinent ; mais ils ne veulent ni ne peuvent promouvoir votre bien réel.

II. Réfléchissez à qui vous pouvez leur accorder le plus d'avantages. Et là, je dois avouer que le monde et la chair ont plus à dire pour eux-mêmes que sous le premier chef. Le droit et le titre, ils n'en ont pas du tout ; mais ils vous promettent beaucoup d'intérêts et d'avantages. Sous leur direction, vous disent-ils, vous vivrez une vie de plaisir et de facilité, libre des contraintes de la religion ; vous aurez une liberté de conduite illimitée, et ne détournerez vos yeux d'aucune joie ; tandis que la religion est un service ennuyeux et mélancolique.

1. Je supposerai, pour les besoins de l'argumentation, que le monde et la chair sont capables de tenir toutes leurs promesses. Jolie perspective ! Oui, mais combien de temps cela va-t-il durer ? Vous devez entrer dans un autre monde et vous présenter à la barre de Dieu pour y rendre compte de votre conduite. Si vous aviez donné votre cœur à Dieu, il vous aurait maintenant ouvert le royaume des cieux et vous aurait donné part à ses plaisirs éternels. Votre choix a été différent et vous en récoltez maintenant les fruits. Vaut-il donc la peine d'acheter les plaisirs éphémères du péché à un prix aussi élevé ?

2. En supposant donc que le monde et la chair aient pu tenir ces promesses par lesquelles ils éloignent vos cœurs de Dieu, même alors, ce serait le comble de la folie que de les écouter. Mais c'est loin d'être le cas. Au contraire, les voies de la religion s'avéreront éminemment des voies de la complaisance, ainsi que sa fin de paix. Il n'y a rien de vraiment désirable, même dans cette vie, auquel les serviteurs de Dieu ne sont pas aussi susceptibles de participer que n'importe quelle autre personne.

La religion est favorable à la santé et, en général, à la réputation. L'idée donc que la religion tend à rendre les hommes malheureux n'est qu'une calomnie. La vérité est que le diable, le monde et la chair vous promettent ce qu'il n'est pas en leur pouvoir de donner. Car même les bonnes choses de cette vie sont distribuées par la providence de Dieu, et sans sa permission, vous ne pouvez pas profiter du plus petit confort. Mais si vous donnez votre cœur à Dieu, il vous accordera certainement autant de ces choses que sa sagesse sait être la meilleure pour vous.

Puisque donc la cause de la piété a ainsi clairement l'avantage, vous serez inexcusablement aveugle à votre propre intérêt si vous ne donnez pas votre cœur à Dieu. Ainsi, si Dieu épargne vos vies, vous serez aptes à être éminemment utiles dans le monde ; ou si vous mourez en bas âge, vous serez prêt à affronter la mort et à lui souhaiter la bienvenue. Considérez ce qu'implique le refus de vos cœurs à Dieu. Vous dites en effet : « Je n'aime pas son service ; Je renie son titre pour moi ; Je peux placer mes affections sur de meilleurs objets ; Je désire ne rien avoir à faire avec Dieu. C'est le langage clair de votre conduite. ( Observateur chrétien .)

Et que tes yeux observent Mes voies. --

Observation

L'observation est le premier précepteur des nourrissons et le guide quotidien de l'homme adulte. L'enfant apprend à bavarder et à émettre ces sons si attachants à ses parents, en entendant ceux qui l'entourent les répéter ; il observe les sons et les imite. Nous ne pouvons apprendre de la nature que par l'observation. Elle a en effet une voix qui parle fort et en continu aux oreilles de tous ceux qui l'écouteront.

Elle a une école dans laquelle tous ceux qui veulent peuvent apprendre. C'est l'observation à Newton qui a conduit à la découverte des lois de la gravitation. Il observa la pomme tomber et raisonna dessus. Mais s'il n'avait pas observé la chute du corps, il n'aurait peut-être jamais découvert ce qu'il nous est si utile de savoir. C'est l'observation de la femme de Galvani qui a conduit à la connaissance du galvanisme et de l'électricité. Elle observa les pattes de certaines grenouilles se contracter, sur lesquelles son mari expérimentait.

Elle marqua le fait et le résultat fut la découverte de cette agence utile et omniprésente, l'électricité. La valeur de la découverte nous a été récemment plus fortement impressionnée par la pose réussie du télégraphe de l'Atlantique, par lequel des pays lointains, séparés par des mers d'une vaste étendue et d'une grande profondeur, sont mis en relation presque momentanée. C'est l'observation qui a conduit à la découverte du verre.

Le sable et le silex ont été accidentellement fondus ensemble sur le bord de la mer, et le résultat était une substance transparente que nous appelons verre, et qui dans les pays froids comme le nôtre est si précieux pour éclairer nos maisons, tandis que l'air froid est gardé à l'extérieur. C'est l'observation de l'architecte Smeaton qui a conduit à la réussite de la construction du phare d'Eddystone. Deux bâtiments avaient été précédemment érigés sur ce rocher fatal ; l'un a été brûlé et l'autre abattu.

Il remarqua que la forme du chêne semblait la plus forte de la nature. Il a agi sur cela et a construit le phare sur le modèle d'un tronc de chêne. Sa continuation pendant tant d'années prouve la vérité de sa déduction. ( Magazine de l'Église d'Angleterre .)