Proverbes 23:29-35

Ceux qui s'attardent au vin ; ceux qui vont chercher du vin mêlé.

Les malheurs de l'ivrogne

Le croquis laid donné ici devrait suffire à mettre en garde tous les jeunes contre la falsification d'un vice qui pourrait en faire un portrait d'eux. Les questions, au nombre de six, se répartissent en trois paires, qui traitent respectivement des sensations d'inconfort de l'homme, de ses relations avec les autres et de ses souffrances physiques. Qui est à l'origine de cette image immonde de dégradation et de misère ? La réponse est profondément sarcastique.

C'est l'homme qui "s'attarde longtemps sur le vin". La perte du pouvoir de maîtrise de soi est indiquée dans le terme. Si seulement nous réalisions « l'après » de n'importe quel vice, nous devrions nous en détourner avec effroi. Le malheur est que nous ne regardons pas d'un pouce au-delà du plaisir présent. A noter trois effets dégradants de l'ivresse.

1. L'effet de tromper les sens et d'abaisser le ton moral.

2. Le sens commun, l'instinct de conservation, la prudence ordinaire et le sens de la justesse des choses sont suspendus.

3. Le dernier morceau de dégradation est donné, pour une plus grande vivacité d'impression, sous la forme du propre soliloque de l'ivrogne. Il se sent partout alors qu'il commence à se réveiller de son sommeil ivre, et se plaint d'avoir été si mal traité. Il se réveille, mais il n'est pas encore lui-même. Alors qu'il reprend conscience en titubant, la première chose à laquelle il pense est un renouveau de sa débauche. La terrible tyrannie de la mauvaise habitude, qui est devenue une seconde nature maladive, n'est que trop connue. ( A. Maclaren, DD .)

De retour des mauvaises voies

La première difficulté de retour pour les intempérants, qui se sont trompés de bord, est la force de gravitation morale. Il est plus facile de descendre que de monter. La prochaine chose est le pouvoir de la mauvaise habitude. Si un homme veut revenir de mauvaises pratiques, la société le repousse. Comment surmonter ces obstacles ?

1. Jetez-vous sur Dieu.

2. Quittez toutes vos mauvaises associations.

3. Cherchez des conseils chrétiens. Si vous avez un ami chrétien, allez le voir. ( T. De Witt Talmage, DD .)

Contre l'intempérance

Comme le laisse entendre ce passage, cela indique la tendance de la nature humaine.

1. La dégradation morale de l'intempérance. C'est la destruction de tout ce qui est viril et noble dans la nature humaine.

2. La dégradation physique. La corruption dans le cœur fait ses marques sur le visage et dans les manières. Une autorité allemande distinguée a donné la dégradation scientifique résultant sur les générations succédant à la victime de l'habitude de boire.

3. La dégradation sociale. L'intempérance en tant que mal atteint l'État. Les neuf dixièmes des crimes de la société résultent ou sont encouragés par l'alcool. Ce thème est un avertissement. Directement et indirectement, l'appel est lancé à tous ceux qui entrent dans le son de sa voix. ( FAIRE Mears .)

Ivresse

I. Les maux de l'ivresse.

1. Chagrin ( Proverbes 23:29 ). La boisson a probablement brisé plus de cœurs que toute autre chose. On en prend pour noyer le chagrin, mais, hélas ! il le crée.

2. Folie. « babillage » - une profanation du don sacré de la parole, et en tant que tel doit être évité ( 1 Timothée 6:20 ).

3. Maladie. "Blessures." Regardez dans les hôpitaux. Lisez les rapports médicaux.

4. Défiguration. « Rougeur des yeux ».

5. Perte de temps. "Attendez longtemps."

6. Insatisfaction. "Encore une fois" ( Proverbes 23:35 ). La boisson crée un appétit insatiable pour elle-même.

7. Insensibilité. « Je ne l' Proverbes 23:35 pas ressenti » ( Proverbes 23:35 ). Les nerfs de l'ivrogne sont engourdis et les moniteurs de la nature sont affaiblis. A l'insensibilité physique succède l'insensibilité morale ( Éphésiens 4:19 ).

8. Impureté. La boisson enflamme les passions et donne aux « femmes étranges » ( Proverbes 23:33 ) leurs meilleures opportunités.

9. Exposition au danger ( Proverbes 23:34 ).

II. Le remède contre l'ivresse (verset 31). C'est très simple. Abstenez-vous de la boisson forte - ne la regardez même pas. La tentation entre parfois par l'œil. Mais au-delà et surtout, regardez à Jésus pour être délivré de ce mal et de toute autre forme de mal. ( H. Thorne .)

Vices agréables dangereux

Le gaz est un grand spoiler de l'air ; mais il a le mérite d'avertir à temps du danger par l'horrible odeur qui accompagne sa fuite. Cette odeur est perceptible lorsqu'il n'y a qu'une partie dans mille parties d'air ; devient très offensant lorsque la proportion Ésaïe 1:1 /750 ou 1/500, et est presque insupportable lorsque la proportion augmente.

Si le gaz s'est échappé d'une fissure dans les tuyaux, et s'est mélangé à l'air dans lequel une libre circulation par ventilation est possible, de sorte que la proportion de gaz s'élève à 1/11, il explose sur l'introduction d'une bougie . Mais la raison pour laquelle cette catastrophe se produit si rarement est que l'odeur du gaz est si complètement désagréable que le mal exige et reçoit une attention appropriée bien avant d'atteindre le point de danger.

Ce fait illustre très bien une grande vérité dans le monde moral, à savoir que lorsque le mal est offensant en lui-même, son danger pour la communauté est faible. En raison exacte de l'agrément du vice est le danger qu'il faut en appréhender. ( Illustrations scientifiques .)

Un sujet de tempérance

1. L'utilisation de boissons enivrantes est financièrement non commerciale. Cela maintient les hommes dans la pauvreté, et garder leurs familles est le plus grand besoin.

2. Il détruit le respect de soi.

3. Il souille le corps.

4. Il détruit la vie.

5. Il affaiblit l'esprit.

6. Il brise la volonté.

7. Il efface le cœur et la conscience.

8. Il détruit les âmes. Utilisons toute notre influence pour corriger ce mal. ( GBF Hallcock .)

Sur le péché d'ivresse

I. Les causes qui y conduisent.

1. Exemple. Voir les autres dans cet état, et les imiter sans se rendre compte des résultats qui vont suivre.

2. Associations malfaisantes. Nous ne pouvons pas être trop prudents dans la sélection de nos associés.

3. Les afflictions d'un genre particulier, surtout mentales, et celles produites par la déception.

4. La facilité avec laquelle l'alcool est obtenu.

II. Certains des maux qui accompagnent l'ivresse.

1. Le babillage. En raison de la privation temporaire de l'usage de la raison.

2. Conflits. L'homme agit comme un fou.

3. Blessures sans cause.

4. Rougeur des yeux.

III. Les conséquences résultant de ce péché. Malheur et chagrin.

1. De la consommation de son bien.

2. De la perte de sa réputation.

3. De la détérioration de sa santé.

4. De la blessure faite à sa famille.

5. De la perte de son âme immortelle.

IV. Le devoir d'éviter le péché d'ivresse. Ne pensez pas qu'elle vous fera du bien, mais réfléchissez aux conséquences auxquelles elle conduit, si abominable aux yeux de Dieu, si nuisible à vous-mêmes et à ceux qui vous entourent, et si odieuse aux yeux de tous ceux qui réfléchissent vraiment. ( E. Miller, MA .)

Ivresse

La Bible considère l'intempérance dans toutes ses phases, et montre que, avec tous les autres péchés, elle découle d'un péché commun à l'humanité, et montre que le vrai remède pour elle, comme pour tous les péchés, réside dans la délivrance divinement prévue. le péché qui est leur racine.

I. L'état de l'ivrogne est décrit. Les malheurs et les chagrins, les conflits et les angoisses, les blessures et les maladies, les perceptions endormies et une volonté détruite se mêlent dans ce tableau affreux. Ici est divulguée une épave générale de virilité.

1. Les maux physiques. L'alcool vicie le sang et le remplit d'une humeur vénéneuse. Les changements produisent des corps grossiers et affaiblis, des maladies du cœur, des poumons et d'autres organes, et un gaspillage constant de pouvoirs physiques.

2. Les maux mentaux. L'alcool affecte directement le cerveau. Il crée un éclat artificiel de l'intellect. Mais ce bref avantage s'achète aux dépens de l'esprit lui-même. D'autres effets sur l'esprit détériorent sérieusement la descendance d'un homme. La boisson détruit non seulement l'esprit de l'ivrogne, mais aussi l'esprit de sa progéniture.

3. Les maux moraux et spirituels. L'ivresse enflamme les passions. Cela conduit à des conflits. C'est la grande cause du crime. Il détruit la maîtrise de soi et renverse ainsi la citadelle de la virilité.

II. Les étapes par lesquelles les hommes deviennent des ivrognes. L'alcool est d'abord pris dans sa forme la plus simple, comme le vin, la bière, le cidre. Au début, il n'est pris qu'occasionnellement, et à l'invitation des autres. La littérature prête sa voix à des tentations alléchantes. Ceux qui se laissent prendre l'habitude de boire font de ce qu'ils détestent une partie d'eux-mêmes.

III. Le moyen d'éviter d'être un ivrogne. Laissez l'alcool tranquille. Gardez à l'esprit que les malheurs de la boisson proviennent d'une indulgence modérée au début. Aucune tentation de boire n'est plus dangereuse que celle qui en fait un signe de bonne camaraderie. L'abstinence totale est le seul terrain sûr sur lequel s'appuyer. Mais le chrétien fera plus que se mettre en sécurité. Le chrétien doit donner tout le poids de son influence, par l'exemple, la parole et l'action, en tant que chrétien, voisin et citoyen, contre ce mal. ( Sermons du club du lundi .)

Contre l'intempérance

I. L'illusion de ce péché. N'appelez aucun plaisir agréable jusqu'à ce que vous ayez demandé quel en sera le coût.

II. Les traits de disposition résultant de la consommation de vin.

1. L'ivrogne est contentieux.

2. C'est un homme mécontent.

3. Il perd la tête.

4. C'est un homme imprudent.

III. Les résultats de la consommation d'alcool sont en partie suggérés.

1. Le discours de l'ivrogne est mauvais.

2. Le corps est blessé par la boisson.

3. L'ivrogne a tendance à devenir possédé de tous les mauvais désirs.

IV. Ce mode de vie devient permanent. A l'origine, l'ivresse n'est qu'un épisode ; dans sa conclusion c'est un personnage. Ce qu'un homme fait une fois qu'il a tendance à le refaire.

1. Cette permanence est montrée dans la détermination de la folie adulte de l'ivrogne.

2. Et ainsi l'habitude s'attache de plus en plus fermement à lui, jusqu'à ce qu'enfin, même lorsqu'il rampe dans les plus basses profondeurs, il réclame toujours plus de ce qui l'y a amené. Plus un homme boit, plus il ne veut pas s'arrêter. ( DJ Burrell .)

Les malheurs de l'ivrogne

N'est-ce pas Shakespeare lui-même qui dit, par la bouche de Cassio disgracié et ruiné : « toi, esprit invisible du vin, si tu n'as pas de nom pour te faire connaître, appelons-nous Diable » ? Que coûte la boisson dans la misère humaine ? Ah, comment puis-je vous le dire ? Puis-je compter les feuilles de la forêt ou les sables sur le rivage ? Et les bruits de cette misère sont comme le soupir des feuilles des forêts illimitées, et le clapotis sur les rivages des mers insondables.

Car c'est l'horrible fait que la boisson que nous, en tant que nation, buvons, non par nécessité de la soif, mais par simple luxe de l'appétit - boisson souvent adultérée avec les ingrédients les plus vils et les plus exaspérants - oui, cette coupe de rubis et de Circé que nous sirotons et sourions pendant qu'elle convertit des milliers de nos frères en porcs - cette chose subtile, serpentine et insidieuse que nous chérissons dans nos seins, et rions et jouons avec son éclat, tandis qu'elle pique des milliers de nos frères dans la folie furieuse - nous coûte des millions d'argent, des myriades de criminels, des milliers de pauvres, des milliers de femmes ruinées, des centaines et des milliers d'hommes et de femmes poussés par la misère, au suicide et à la folie, avec chaque fleur dans ce qui aurait pu être la guirlande de leurs vies flétrie comme le souffle d'une fureur. ( Doyen Farrar.)

Sécurité imperceptiblement dépassée par le buveur

Qui peut détecter la ligne de démarcation qui sépare les couleurs de l'arc-en-ciel, où la teinte jaune se fond dans la couleur orange foncé, et cette couleur orange foncé dans le rouge plus foncé ! Quel esprit, si discipliné ou exercé, peut tracer la ligne de démarcation qui atténue les sentiments divers des hommes et sépare les écoles de l'opinion théologique ? Et si l'œil humain, aidé par les lentilles les plus puissantes, ne peut discerner aucune ligne de démarcation dans les teintes de l'arc-en-ciel, et le théologien habile ne peut pas dire où ou quelle est la ligne de démarcation entre une école de théologie et une autre, comment peut-on s'attendre à ce que le cerveau émoussé, noirci, émoussé du buveur puisse détecter cette ligne imperceptible dans sa progression, d'un côté où se trouve la sécurité, et au-delà le danger ? Ou, supposons qu'il puisse, Serait-il éthiquement juste pour un homme d'aller de l'avant à dessein jusqu'au point le plus éloigné où il supposait que l'innocence morale se confondait avec la culpabilité et le péché ? Les teintes arc-en-ciel peuvent ainsi se rencontrer et se mélanger ; des phases de pensée et d'opinion peuvent s'estomper l'une dans l'autre ; mais il n'est certainement pas possible que l'innocence morale et la culpabilité morale puissent être si proches l'une de l'autre que l'une devrait se fondre dans l'autre. (R. Maguire .)

L'avertissement contre l'intempérance

Nous devrions faire attention à cet avertissement contre le serpent de l'intempérance, parce que...

I. Sa piqûre est une piqûre coûteuse.

II. Sa piqûre est une piqûre nuisible.

III. Sa piqûre est une piqûre honteuse. ( R. Newton, DD .)

Le serpent à boisson

La boisson est comme le serpent--

I. Parce que c'est toxique. L'alcool est avant tout un poison pour le cerveau, mais il n'y a pas un tissu ni un organe du corps qu'il n'endommage pas.

II. Parce que c'est subtil ( Genèse 3:1 ). En règle générale, les hommes sombrent inconsciemment dans l'ivresse. L'ivrogne est probablement la dernière personne à savoir qu'il est devenu tel.

III. Parce que c'est comme le diable. Dans les Écritures, le serpent est le symbole de Satan. Boire, comme le diable, conduit les hommes à toutes sortes de péchés. Le lien entre la boisson et l'impudicité est exposé dans ce passage. ( GA Bennetts, BA .)

Description de l'ivresse

Un maître inférieur dans l'art de la peinture morale nous donne une juste image de l'ivresse dans ces mots. « L'ivresse est une maladie de la tête, une subversion des sens, une tempête de la langue, une tempête dans le corps, le naufrage de la vertu, la perte du temps, une folie volontaire, un diable agréable, un poison sucré, un doux péché, que celui qui a n'a pas lui-même, et celui qui le commet, non seulement commet un péché, mais il est lui-même tout à fait péché. ( George Lawson, DD .)

La photo de l'ivrogne

1. Son indulgence sensuelle.

2. Son bavardage offensant.

3. Son visage injecté de sang. Les habitudes de l'homme en viennent à être marquées par leurs effets sur son apparence.

4. Son état misérable.

5. Sa tentation facile. Il est mûr pour les crimes d'adultère, de mensonge, de blasphème et d'autres énormités.

6. Sa stupidité téméraire.

7. Sa soif invincible. Quelque amères qu'aient été ses réflexions à son réveil et ses remords, sa soif reste inassouvie. ( D. Thomas, DD .)

Les malheurs de l'intempérance

Les Assyriens avaient l'idée que, si un démon voyait son propre visage dans un miroir, il ne pourrait pas supporter la vue hideuse et disparaîtrait. Malheureusement, les hommes vicieux ne sont pas si facilement effrayés, car bien des ivrognes savent parfaitement quelle créature avilie il s'est fait, et pourtant ne sont pas retenus. Mais la photographie peut dissuader d'autres de s'engager dans une voie aussi suicidaire. L'appel aux conséquences n'est peut-être pas le plus élevé, mais il est légitime et devrait être puissant auprès de tous les êtres rationnels.

Les conséquences invoquées ici sont exclusivement personnelles, il n'y a aucune référence aux maisons misérables des ivrognes, aux bénédictions familiales détruites, ni même aux perspectives foutues, et aux ravages causés par l'alcool dans la paupérisation et la mise en guenilles. Ce qu'il fait à l'homme lui-même dans le corps et l'âme est le thème du portraitiste ici. Le torrent de questions par lequel il commence fait ressortir le malaise mental et les méfaits corporels consécutifs à l'ivresse.

Les deux questions du verset 29B répètent la substance des trois en A. « Se plaindre » semble inclure « malheur » et « douleur » et « blessures sans cause » sont les résultats naturels des « disputes » également sans cause. Selon les meilleures et les plus récentes autorités, le symptôme corporel observé ici est la matité, et non la "rougeur", des yeux, le regard vitreux et inaperçu si tristement bien connu comme signe d'intoxication.

Il y a des conséquences physiques bien plus graves de l'habitude que cela - nerfs brisés, mains tremblantes, foies noués - mais le peintre pense ici plutôt à l'acte qu'à l'habitude. Sa réponse à ses questions vient avec emphase et contient une pointe d'ironie triste. Quelle épitaphe pour un homme : « C'était un connaisseur en vins ; il ne connaissait pas grand-chose à la science, à l'histoire, à la philosophie, à la théologie, à l'art, au commerce ou à la morale, mais il était un parfait maître dans l'assemblage du whisky ! Un avertissement solennel suit la gravure de l'ivrogne, qui est mordu dans l'assiette avec de l'acide.

Le vin fait appel au sens de la vue, car il brille dans une coupe d'or ou un gobelet en cristal, et il fait également appel au sens du goût car "il descend en douceur". Mais on n'en a pas fini quand on l'avale, et, comme tous les délices des sens, il a un « après » qui n'est pas délicieux. "Les délices violents ont des fins violentes." Dans Proverbes 23:33 nous le voyons au plus fort de son excitation ; dans Proverbes 23:34 , dans la stupeur qui suit ; dans Proverbes 23:35 , à son réveil.

La première étape est marquée par des hallucinations et un torrent de paroles ignobles. "Tes yeux verront des choses étranges", c'est-à-dire les illusions absurdes de l'ivrogne. L'imagination est stimulée et les sens trompés par les fumées ; l'homme vacille dans un monde de sa propre création, qui n'a rien qui lui corresponde en réalité. Il y a un sens encore plus terrible possible à cette partie de l'image, mais probablement pas celui prévu, à savoir les visions effrayantes accompagnant le delirium tremens, qui obstruent les pas de l'ivrogne et le poussent dans des paroxysmes de terreur.

De plus, sa perte de maîtrise de soi est signalée par le discours lâche dans lequel le cœur brut se déverse en « choses perverses ». Il y a un lien étrange et terrible entre l'ivresse et les mots grossiers des profondeurs du « trésor maléfique » du cœur. La deuxième étape est celle de l'effondrement et de la stupeur. L'excitation, bien sûr, se termine là, et l'ivrogne se jette n'importe où, totalement insouciant du danger et totalement inconscient de ce qui l'entoure.

Il est comme un homme qui « se couche au milieu de la mer », ni un lit confortable ni sûr, « ou comme celui qui se couche au sommet d'un mât », où il n'y a ni place pour s'allonger, ni sécurité comme le navire roule, et le canapé mal à l'aise roule encore. Il dort de son lourd sommeil et, lorsqu'il le fait, il découvre pour la première fois les contusions et les blessures qu'il a reçues. Mais ceux-ci ne freinent pas l'appétit tyrannique qui les a amenés sur lui.

Sans se laisser décourager par eux, il souhaite le retour complet de la conscience sobre, seulement qu'il peut renouveler sa débauche. La parole solennelle du Christ, « Qui commet le péché est l'esclave du péché », n'a pas d'exemple plus tragique que dans le misérable ivrogne, qui ne peut pas plus résister à l'envie de boire qu'il ne peut arrêter Niagara. ( A. Maclaren, DD .)