Proverbes 24:11,12

Si tu t'abstiens de délivrer ceux qui sont attirés par la mort.

La revendication du besoin de notre frère

1. On suppose qu'il y a ici une allusion à ce qui est compris comme étant une coutume parmi les Juifs. Lorsqu'un homme était conduit à l'exécution, une sorte de crieur ou de héraut accompagnait le cortège, proclamant publiquement que si un homme avait « quelque chose à offrir, même encore pour montrer l'innocence de l'accusé, ou toute circonstance d'atténuation à présenter, ou un témoignage pour donner à son caractère, qu'il le déclare maintenant ; les juges siègent ; le cortège vers le lieu de l'exécution sera arrêté ; tout ce qui est nouveau sous forme de preuves ou de témoignages sera entendu, et donc l'exécution sera suspendue.

» On suppose ici qu'un homme est en danger de mort. On suppose qu'il est innocent. On suppose qu'il y a un homme qui peut l'aider, même maintenant, à prouver son innocence. Si cet homme refuse son témoignage, il est coupable de meurtre et vient au jugement de Dieu.

2. Illustrations du principe énoncé dans le texte. Des individus peuvent être exposés à de grandes souffrances sans que ce soit leur faute. Beaucoup doivent souffrir de l'application de lois générales sur lesquelles ils n'ont aucun contrôle. Là où il y a la souffrance, le péril ou le dénuement d'un côté, il y a quelque part de l'autre le pouvoir d'aider ; quelqu'un a la capacité de s'interposer. Ceux qui ont le pouvoir peuvent le négliger et s'efforcer de trouver des excuses et des excuses misérables pour leur négligence.

Il peut y avoir des raisons parfaitement honnêtes et suffisantes dans tous les cas pour lesquelles un individu ne peut pas aider ou participer aux secours, mais dans tous les cas, un homme doit être parfaitement honnête avec lui-même et ne pas faire prendre forme à son indulgence personnelle comme une incapacité pécuniaire à aider. autres. ( T. Binney .)

Aide pour le monde païen

Comme descriptifs, les mots du texte attirent notre attention sur les païens, et nous donnent une représentation très touchante de leur état. Comme impératif, ils tournent notre attention sur nous-mêmes et soulignent le travail que Dieu nous a donné à faire : utiliser tous les efforts possibles pour sauver nos voisins en péril de l'état de péril et de danger dans lequel ils sont placés.

I. L'état du monde païen. Comme décrit dans le texte, « attiré vers la mort » et « prêt à être tué ».

1. En ce qui concerne ce monde. Dans l'Hindoustan, il existe quatre modes selon lesquels les hommes et les femmes sont « attirés vers la mort » : les femmes sont brûlées vives sur le bûcher funéraire de leurs maris et enterrées vivantes dans la même tombe ; hommes en étant écrasés sous les roues de la lourde voiture du Juggernaut et en se noyant dans le Gange.

2. En ce qui concerne le monde à venir. Regardez leurs âmes éternelles ; pensez à l'importance éternelle du monde à venir. Ils sont attirés par les souffrances de la mort éternelle par leurs nombreuses et énormes iniquités ; par le dieu de ce monde ; et par le bras tout-puissant d'un Dieu saint et juste.

II. La fixation impérative du texte. Nous devons nous regarder.

1. Notre devoir est clairement indiqué. Nous devons prêcher l'évangile éternel. Qui ira? À qui pouvons-nous regarder avec autant de bienséance que ceux qui sont déjà ordonnés pour prêcher l'évangile ? Mais certains peuvent plaider : « Je suis déjà utile et acceptable chez moi » ; ou « Si je vais prêcher à l'étranger, j'infligerai un tort à mon propre pays » ; ou « Je ne suis pas compétent ; Je ne possède pas les qualifications requises : et si.

je devais faire la tentative que j'échouerais » ; ou « Nous ne pouvons pas considérer qu'il est de notre devoir de nous lancer dans ce travail à la fois, et pour la vie » ; ou "Je suis déjà à l'aise à la maison, et je n'aime pas renoncer à mes délices."

2. Nous devons présenter une fervente supplication au trône de la grâce. Nous devons prier aussi bien que prêcher.

3. Un autre moyen à employer est les cotisations libérales pour couvrir les dépenses d'une si grande entreprise. Dieu ne tiendra pas pour innocent celui qui néglige ce devoir. ( Henry Townley .)

Attiré vers la mort, et prêt à être tué

I. Une déclaration d'une certaine condition. Le monde naturel est dans cet état. Il en est ainsi par rapport à sa culpabilité originelle et réelle. Un homme, en tant qu'agent du péché, ajoute toujours plus de péché sur péché.

II. Les causes morales qui y contribuent.

1. Éducation menée sur de fausses estimations et des principes erronés.

2. Exemple. Les actions apposent un cachet plus profond et des impressions plus fortes que les mots.

3. L' habitude, que l'on dit être une seconde nature. Elle exerce sur nous une sorte de toute-puissance morale.

4. Autosatisfaction d'une religion nominale.

5. L' orgueil, lorsqu'il pousse un homme à nier virtuellement la valeur d'une révélation du Christ.

6. Paresse qui berce un homme dans un rêve agréable, dont il ne serait pas réveillé.

7. La peur du monde, qui a ses fers à repasser.

8. L' amour du péché. Son indulgence fait le plaisir de leur vie.

III. Le devoir solennel à accomplir. La délivrance n'est pas au pouvoir de l'homme. Un pécheur doit se voir tel qu'il est réellement, dans la noirceur de sa culpabilité devant Dieu. Pour cela, il doit rechercher l'animation de l'Esprit Saint. Il doit se repentir ; et par la foi, regarde vers le Seigneur Jésus. Ces choses doivent être dites aux hommes clairement et insister sérieusement sur eux. ( TJ Judkin, MA .)

Vaines excuses

C'est la caractéristique universelle de l'homme déchu qu'il s'efforce d'atténuer ce qui peut être mal dans sa conduite et d'inventer des excuses. Les supplications par lesquelles vous pourriez penser vous justifier en ce qui concerne vos devoirs connus sont-elles telles qu'elles supporteraient d'être soumises à Dieu ? Les hommes admettront souvent une excuse sans examen approfondi ; pas si Dieu. Nous pouvons examiner une excuse, et néanmoins ne pas détecter son inutilité ; pas si Dieu.

Les hommes, même lorsqu'ils sont convaincus que le blâme s'attache à l'individu qui offre l'excuse, sont souvent forcés de le laisser passer sans punition ; pas si Dieu. Les excuses sans fondement ne peuvent être d'aucune utilité lorsqu'elles sont faites à Dieu, car, en premier lieu, Il est un être qui considère tout. En second lieu, Il sait tout. Et dans le troisième, Il récompense tout. ( H. Melvill, DD .)

Aux magistrats

Ce texte nous l'impressionne : il est du devoir de chacun d'entre nous d'utiliser nos meilleures forces pour délivrer les opprimés, mais notre péché est de nous évanouir et de nous abstenir de le faire.

1. Raisons de ce devoir envers Dieu. Nous avons Son commandement et Son exemple.

2. Dans le respect de nous-mêmes. Quel pouvoir nous avons et quel besoin nous pouvons avoir. Nos pouvoirs et facultés naturels ont tous leurs multiples usages et opportunités. Nous avons le pouvoir de soulager les besoins des pauvres. Le monde est plein de changements et de chances, et ceux qui ont maintenant le pouvoir en ont besoin. La règle d'équité est : « Fais ce qu'on te ferait ».

3. Raisons sur la considération des pauvres et des opprimés. Considérez la grandeur de leur détresse, la rareté de leurs amis et la justice de leur cause. Voilà ce que vous devez faire pour les pauvres, cherchez d'abord à être bien assurés que leur cause est juste. Alors vous ne devez pas l'abandonner ou le mépriser parce qu'il est pauvre.

4. Raisons des effets de l'obligation elle-même. Cela nous gagnera honneur et estime, achètera pour nous les bénédictions des pauvres, et fera descendre sur nous les bénédictions de Dieu. Nous voulons la charité, mais abondons en amour-propre. Notre défaut en cela apparaît par notre retard à remplir nos devoirs envers nos frères ; et notre excès en cela, par notre empressement à nous trouver des excuses. Considérez ces excuses, telles que--

(1) Nous n'avons jamais entendu parler de leurs affaires.

(2) Nous n'avions aucune preuve claire que leur cause était juste et bonne.

(3) Nous ne voyions pas comment nous pourrions les soulager. La réponse de Dieu à de telles excuses est assurée.

Ne pense-t-il pas ? Ne sait-Il pas ? Ne rendra-t-il pas ? ( Mgr Sanderson .)