Proverbes 25:15

Par une longue patience est un prince persuadé, et une langue douce brise l'os.

Le pouvoir de la douceur

Dans le gouvernement de nos paroles, la douceur ou la douceur est particulièrement louable. La bonne disposition comprend la douceur, la douceur, la courtoisie, la gentillesse. Ce sont les vertus d'une langue douce. Les contraires sont la dureté, la rugosité, l'acuité, l'amertume, la clameur, la bagarre. Par le terme « casser », on entend persuader, apaiser, convaincre, apaiser, l'emporter avec. Un discours doux et doux est le moyen le plus efficace pour surmonter les passions les plus féroces et les dispositions les plus tenaces et les plus cruelles. Une manière calme et douce de nous justifier est le moyen le plus efficace de créer la confusion dans ce qui nous calomnierait et nous reprocherait. Cette vérité peut être confirmée par deux considérations.

1. La nature de ces passions féroces et de cette obstination ou dureté d'humeur, qui s'accroissent par l'opposition, et par conséquent doivent être atténuées par la douceur et la soumission.

2. De la nature de la douceur et de la douceur, dont la propriété est de s'insinuer dans les choses les plus dures. Il est comparé au pétrole. En quoi cette doctrine consiste-t-elle avec les imprécations de l'Écriture ? Expliquez que certains d'entre eux, bien que prononcés de manière optative, doivent être compris de manière déclarative, comme descriptifs de l'état et de la condition véritables de ces parties. Ceux qui utilisaient ces imprécations étaient inspirés dans un but particulier.

Ils parlaient dans leur zèle pour Dieu. Il peut être juste de souhaiter que le mal vienne aux personnes au nom de sa mission disciplinaire. En quoi cette doctrine consiste-t-elle avec les imprécations sévères de l'Écriture ? Notre Sauveur a appelé les pharisiens « vipères », Hérode un « renard ». L'apôtre appelle certaines personnes « chiens ». À cela, on peut dire que ceux qui ont un extraordinaire pouvoir de discernement peuvent utiliser des termes si durs.

Et ceux des stations publiques peuvent ainsi sévèrement réprimander et réprimander. Comment cette doctrine consiste-t-elle avec les devoirs de zèle et de réprobation, qui parfois doivent être faits avec sévérité ? Un homme peut parfois pécher en n'étant pas en colère. La véritable « douceur de la sagesse » indique à un homme comment ordonner son zèle et ses reproches. Apprendre--

1. Que si les mots doux sont d'une telle efficacité prédominante, les actions douces et douces doivent l'être aussi.

2. La folie et le péché des discours durs, par lesquels d'autres peuvent être provoqués à la colère et à l'offense.

3. La légalité et l'aptitude de donner aux hommes le respect et l'honneur dus à leurs titres propres.

4. Les paroles amères et provocatrices ne sont pas viriles, car elles sont contraires aux règles de la moralité et très anti-chrétiennes, car elles sont contre les préceptes de l'Évangile. ( Mgr John Wilkins .)

La manifestation et la puissance du pouvoir moral

Il existe trois sortes de pouvoir : matériel, mental et moral.

I. La manifestation du pouvoir moral. Les mots indiquent une triple manifestation.

1. Immobilité. "Par une longue patience est un prince persuadé." La patience implique une endurance calme - une patience comme celle que le Grand Modèle Céleste a montré sous les insultes et les persécutions.

2. Discours. "Une langue douce brise l'os." "Une langue douce" pas une langue minaudière, pas une langue idiote, pas une langue flagorneuse, mais la "langue douce" de l'amour tendre et de la bonté indulgente. Une telle langue est puissante : elle « brise l'os ». Cette expression quelque peu paradoxale exprime l'étonnant pouvoir des mots gentils ; ils brisent l'os, le cœur sclérosé de l'ennemi. Une autre manifestation de pouvoir ici est--

3. Service. « Si ton ennemi a faim, donne-lui du pain à manger ; et s'il a soif, donne - lui à boire » , etc . « Dans la fonte des métaux, dit Arnot, qu'elle soit à grande ou à petite échelle, il est nécessaire que les charbons ardents soient au-dessus du minerai aussi bien qu'en dessous. Le combustible en fusion et les pierres grossières à fondre sont mélangés et mis en contact, particule par particule, dans toute la masse.

C'est ainsi que la résistance de la matière têtue est vaincue, et le précieux séparé du vil. Il n'y a que peu de cœurs assez endurcis pour ne pas fondre sous les feux de l'amour qui flambent au-dessus et au-dessous d'eux. Ces mots attirent notre attention sur...

II. La puissance du pouvoir moral.

1. Persuader. "Par une longue patience est un prince persuadé." Ainsi David fit tomber Saül ( 1 Samuel 24:8 ; 1 Samuel 26:3 ).

2. Rupture. "Une langue douce brise l'os." Des mots d'amour peuvent apaiser les natures les plus rudes. Gédéon, avec une parole aimable, apaisa les Éphraïmites, et Abigaïl repoussa la colère de David.

3. La fonte. « Tu entasseras des charbons ardents sur sa tête. » « Les Américains ont un tract sur ce sujet, intitulé 'L'homme qui a tué ses voisins.' Il contient, sous forme de récit, de nombreuses suggestions utiles et pratiques sur l'art de vaincre le mal par le bien. C'est avec bonté - modeste, réfléchie, généreuse, persévérante, inlassable - que le compatriote bienveillant a tué son voisin grossier : et ce n'est que le vieil homme méchant qu'il tue, laissant le nouvel homme mener une vie très différente dans le même village, après que les scories ont été purgées. Comme la législation morale de la Bible est sublimement élevée ! ( D. Thomas, DD .)

Le pouvoir de la bonté chrétienne

Il y a un pouvoir énorme dans un mot gentil.

1. La gentillesse comme moyen de défense. Avez-vous déjà connu une âpreté et une querelle acrimonieuse pour régler une querelle ? J'ai vu des hommes se mouvoir au milieu des ennuis, des vexations et des assauts de la vie dans une délibération chrétienne si calme que tout le bourdonnement autour de leur âme n'était rien. Ils les ont conquis et, surtout, se sont conquis.

2. La gentillesse comme moyen d'utilité. Dans toutes les communautés, vous trouvez des hommes sceptiques. Comment les capturerez-vous pour Dieu ? L'argument tranchant et la réplique sarcastique n'ont encore jamais gagné une seule âme du scepticisme à la religion chrétienne. Quand de tels sont amenés, c'est par le charme d'une âme sympathique, et non par argumentation. Les hommes ne sont pas sauvés par la tête ; ils sont sauvés par le cœur. La même chose est vraie dans la récupération des ouvertement vicieux. Un ivrogne a-t-il jamais été sauvé par la caricature d'un ivrogne ? Vous ne pouvez jamais conduire un homme, une femme ou un enfant dans le royaume de Dieu. ( T. De Witt Talmage, DD .)